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古代版本學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520817653
- 條形碼：9787520817653 ; 978-7-5208-1765-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古代版本學(xué)研究 內(nèi)容簡介
本書著力于古代版本學(xué)各個(gè)階段前后關(guān)聯(lián)的整體研究。古代階段化發(fā)展的版本學(xué)實(shí)際相聯(lián)，呈現(xiàn)出階段性的版本學(xué)發(fā)展過程，由此說明古代版本學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程。并以版本學(xué)反映社會的發(fā)展過程。人類社會一經(jīng)出現(xiàn)，即步性發(fā)展，而版本學(xué)作為這一過程的表征，可以通過古代版本學(xué)的研究反映社會的發(fā)展。先秦版本學(xué)、秦漢魏晉南北朝隋唐版本學(xué)、宋元版本學(xué)、明清版本學(xué)、民國版本學(xué)，由遠(yuǎn)古、上古、中古古代的階段步，每個(gè)階段合乎時(shí)代特征的發(fā)展，也就是說古代版本學(xué)的發(fā)展表征社會存在的客觀規(guī)律的。版本學(xué)因果相聯(lián)的階段步，正說明了社會的階段性式的發(fā)展。由遠(yuǎn)古到上古到中古古代版本學(xué)表征的社會存在客觀規(guī)律的階段性，即由人類生產(chǎn)、生活變化而來的人際關(guān)系步，群體到個(gè)體依附關(guān)系的漸疏，依附到獨(dú)立到聯(lián)系，說明著社會的聯(lián)系性發(fā)展。而古代版本學(xué)研究的結(jié)果說明古代版本學(xué)史與整個(gè)古代史相始終，是研究古代史的依據(jù)。歷經(jīng)滄桑留存下來的古代文獻(xiàn)是治學(xué)彌足珍貴的資源，作為文獻(xiàn)承載的版本是治學(xué)的關(guān)鍵因素。所以主要保存在圖書館的古籍是研究者所需的珍貴資料，古籍版本則是研究行為實(shí)行的要素。因?yàn)楣偶姹緸檠芯刻峁┝酥匾畔ⅲ瑘D書館古籍版本的考證是必需的。
古代版本學(xué)研究古代版本學(xué)研究 前言
本書著力于古代版本學(xué)各個(gè)階段前后關(guān)聯(lián)的整體研究。古代版本學(xué)實(shí)際上前后關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出階段性的版本學(xué)發(fā)展過程。人類社會出現(xiàn)之后，始終在不斷地向前發(fā)展。先秦版本學(xué)、秦漢魏晉南北朝隋唐版本學(xué)、宋元版本學(xué)、明清版本學(xué)、民國版本學(xué)，每個(gè)階段合乎時(shí)代特征的發(fā)展，也就是說古代版本學(xué)的發(fā)展表征社會存在的客觀規(guī)律的。版本學(xué)因果相連的階段步，正說明了社會的階段性式的發(fā)展。
由此可知，歷盡滄桑留存下來的古代文獻(xiàn)是治學(xué)彌足珍貴的資源，作為文獻(xiàn)承載的版本也是治學(xué)的關(guān)鍵因素之一。主要保存在圖書館的古籍是研究者所需的珍貴資料，我認(rèn)為本書后的圖書館古籍版本考證方法論也是研究者治學(xué)更加需要的方法論，這些方法論值得研究者學(xué)習(xí)研究。
古代版本學(xué)研究 目錄
章先秦版本學(xué)
節(jié)原始觀念中的版本學(xué)概念
一、結(jié)繩的有序
二、陶文的表征
第二節(jié)夏商神本觀念中的版本學(xué)概念
一、甲骨文的整體
二、甲骨文的一而和
第三節(jié)周禮樂觀念中的版本學(xué)概念
一、《禮》的層級
二、《樂》的形象
三、《書》的反映
第四節(jié)春秋戰(zhàn)國士族觀念中的版本學(xué)概念
一、經(jīng)典而來的家族版本學(xué)概念
二、經(jīng)典而來的善本觀
三、經(jīng)典而來的動(dòng)態(tài)版本觀
第二章秦漢、魏晉南北朝、隋唐版本學(xué)
節(jié)秦漢版本學(xué)
一、秦代版本學(xué)
二、漢代版本學(xué)
第二節(jié) 魏晉南北朝版本學(xué)
一、三國魏版本學(xué)
二、晉代版本學(xué)
三、南北朝版本學(xué)
第三節(jié)隋唐版本學(xué)
一、隋代版本學(xué)
二、唐代版本學(xué)
第三章 宋元版本學(xué)
節(jié)宋代版本學(xué)
一、尤氏家族版本學(xué)帶來的家族版本學(xué)與官方版本學(xué)并行
二、王氏家族版本學(xué)帶來的家族版本學(xué)與官方版本學(xué)并行的深化
第二節(jié)元代版本學(xué)
第四章明清版本學(xué)
節(jié)明代版本學(xué)
一、因古新變?yōu)楹诵牡腻X氏版本學(xué)
二、因古而新為核心的毛氏版本學(xué)
第二節(jié)清代版本學(xué)
一、吳氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
二、瞿氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
三、楊氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
第三節(jié) 清代版本學(xué)對傳統(tǒng)版本學(xué)階段結(jié)下代化
一、順康初期的復(fù)興氣勢
二、乾嘉興盛期的雅正
三、道咸中后期的謹(jǐn)肅
四、光緒末期的簡潔、整齊
第五章民國版本學(xué)
一步歷史觀而來的發(fā)展性的版本學(xué)思想
二、家族版本學(xué)思想代特征
第六章以宋本李鼎祚注易經(jīng)的流傳析版本學(xué)代化演變
節(jié)以宋本李鼎祚注易經(jīng)的流傳析版本學(xué)的階段性演變
第二節(jié)依宋水比
依宋本以家學(xué)析版本學(xué)的持續(xù)性演變
第三節(jié) 依宋本以校本析版本學(xué)的整合性演變
第七章圖書館古籍版本考證方法論
節(jié)關(guān)聯(lián)
第二節(jié)參照
第三節(jié)界定
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
節(jié)原始觀念中的版本學(xué)概念
一、結(jié)繩的有序
二、陶文的表征
第二節(jié)夏商神本觀念中的版本學(xué)概念
一、甲骨文的整體
二、甲骨文的一而和
第三節(jié)周禮樂觀念中的版本學(xué)概念
一、《禮》的層級
二、《樂》的形象
三、《書》的反映
第四節(jié)春秋戰(zhàn)國士族觀念中的版本學(xué)概念
一、經(jīng)典而來的家族版本學(xué)概念
二、經(jīng)典而來的善本觀
三、經(jīng)典而來的動(dòng)態(tài)版本觀
第二章秦漢、魏晉南北朝、隋唐版本學(xué)
節(jié)秦漢版本學(xué)
一、秦代版本學(xué)
二、漢代版本學(xué)
第二節(jié) 魏晉南北朝版本學(xué)
一、三國魏版本學(xué)
二、晉代版本學(xué)
三、南北朝版本學(xué)
第三節(jié)隋唐版本學(xué)
一、隋代版本學(xué)
二、唐代版本學(xué)
第三章 宋元版本學(xué)
節(jié)宋代版本學(xué)
一、尤氏家族版本學(xué)帶來的家族版本學(xué)與官方版本學(xué)并行
二、王氏家族版本學(xué)帶來的家族版本學(xué)與官方版本學(xué)并行的深化
第二節(jié)元代版本學(xué)
第四章明清版本學(xué)
節(jié)明代版本學(xué)
一、因古新變?yōu)楹诵牡腻X氏版本學(xué)
二、因古而新為核心的毛氏版本學(xué)
第二節(jié)清代版本學(xué)
一、吳氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
二、瞿氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
三、楊氏為代表的家族版本學(xué)與官方版本行
第三節(jié) 清代版本學(xué)對傳統(tǒng)版本學(xué)階段結(jié)下代化
一、順康初期的復(fù)興氣勢
二、乾嘉興盛期的雅正
三、道咸中后期的謹(jǐn)肅
四、光緒末期的簡潔、整齊
第五章民國版本學(xué)
一步歷史觀而來的發(fā)展性的版本學(xué)思想
二、家族版本學(xué)思想代特征
第六章以宋本李鼎祚注易經(jīng)的流傳析版本學(xué)代化演變
節(jié)以宋本李鼎祚注易經(jīng)的流傳析版本學(xué)的階段性演變
第二節(jié)依宋水比
依宋本以家學(xué)析版本學(xué)的持續(xù)性演變
第三節(jié) 依宋本以校本析版本學(xué)的整合性演變
第七章圖書館古籍版本考證方法論
節(jié)關(guān)聯(lián)
第二節(jié)參照
第三節(jié)界定
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
展開全部
古代版本學(xué)研究 節(jié)選
章先秦版本學(xué)
《管子》卷二“版法”，將版與法聯(lián)系起來，可以說是早的版本學(xué)概念，“版”由“板”而“法”的思路，一個(gè)是把有關(guān)秩序、制度的規(guī)定刻在板上，使其正式成文，能夠起到約束于人的作用。一個(gè)是板片本身作為成文的“法”的承載，已經(jīng)成為“法”的象征，即“板”有了順序的意涵，“法”在變更，“板”在替換，“板”又有了次序的意涵之“法”賦予了“板”有序性，而讓有序成為版本的早，也是基本意涵，即早的版本學(xué)概念。管子的這種觀念源于對他所處的環(huán)境的理解，即遠(yuǎn)古時(shí)代由原始先民那里而來的有序性的延續(xù)。
原始先民從結(jié)繩開始了有序性，這是他們對其與自然、社會關(guān)系的理解，即他們通過有序的存在表達(dá)其與自然、社會關(guān)系的有序，自然、社會的客觀規(guī)律性，都努力展現(xiàn)版本學(xué)的存在與發(fā)展。
節(jié)原始觀念中的版本學(xué)概念
一、結(jié)繩的有序
原始先民早用結(jié)繩的方法記事，記事本身是先民有序觀念的表達(dá)，它以結(jié)繩這種方式為媒介，所以結(jié)繩以形式特征帶上了有序的內(nèi)涵。可以說先民的所有生存活動(dòng)而來的有序觀念都通過結(jié)繩來表達(dá)。而有序性在先民那里表現(xiàn)為自然力觀念、祖先觀念、圖騰觀念，這些觀念都通過用結(jié)繩來表達(dá)。先民依靠自然力生存，作為自然力象征的太陽、月亮、風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象都成為先民其日常行事事項(xiàng)的對象。他們把對其與自然有序關(guān)系理解而來的日常牛活安排的秩序集中于自然力的象征符號上。通過把他們認(rèn)為具有某種神秘力量的自然力符號所給予的啟示，用結(jié)繩的形式記錄下來。而這種啟示本身是先民對他們?nèi)粘；顒?dòng)秩序的記錄。所以結(jié)繩具有形式特征的有序，是早的“以版本為法”的版本學(xué)概念的表達(dá)，先民借助自然力象征符號的有序生活意識是“法”，結(jié)繩的形式是“板”，結(jié)繩以形式的有序成為早的版本形式。
而結(jié)繩的版本意涵的有括多重意義，并不是單一的概念。日常生活的秩序是其一，而由祖先觀念而來的延續(xù)，是有序的另一層意義。先民以氏族部落的組織形式生活，祖先是部落的首領(lǐng)，是他們生活的依靠。因?yàn)樽嫦鹊难}延續(xù)是整個(gè)部落得以存在的根本，祖先在部落的在于一代一代延續(xù)的保證。由祖先而來的一代一代的氏族成員的血脈關(guān)系是由結(jié)繩來記錄的，所以延續(xù)成為有序的另一個(gè)意涵。
古代版本學(xué)研究 作者簡介
高田，女，，安徽淮北人，淮北師范大學(xué)圖書館副研究館員，碩士研究生導(dǎo)師，博士，研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)。
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