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社會轉型與道德重建 版權信息
- ISBN：9787101042320
- 條形碼：9787101042320 ; 978-7-101-04232-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
社會轉型與道德重建 內容簡介
本書針對中國封建社會形成的道德體系，研究了儒家、墨家、道家、法家、兵家陰陽家、五行家以及《易傳》等各派的觀點，闡述了中國古代哲學的多元性整合對于中國和世界在道德重建過程中具有的啟發意義。
社會轉型與道德重建 目錄
序言
**章 儒家：天的權威，善的可能
一 孔子：外敬天命，內求心安
（一）上天權威
（二）血緣親情
（三）功利追求
二 孟子：天道善端，合于至誠
（一）弱化外在權威
（二）先天的主體依據
（三）反誠是內外統一
三 荀子：性偽俁而天下治
（一）道德理想與規范權威
（二）人性現實與道德理想
（三）解決矛盾的可能與方法
第二章 道家：順應自然，追求自由
一 老子：清靜無為，貴生保命
（一）應然與自然的統一
（二）應然與實然的矛盾
（三）自然道德何以可能
二 莊子：追求自由，超越生死
（一）道德的理想與退化
（二）現實道德違反人性
（三）恢復理想道德的方法
第三章 墨家：天鬼人意，兼愛互利
一 無法儀無以成其事
二 兼愛相利符合天意
三 兼愛原則何以可能
第四章 法家：趨利避害，賞罰可行
一《管子》：家民利眾，霸業可成
（一）霸業理想
（二）愛民利眾
（三）利勸刑威
二 商鞅：變法圖強，重刑輕賞
（一）世事變而行道異
（二）好惡者賞罰之本
（三）無使法必行之法
三 韓非：人主挾大利以聽治
（一）不相容之事兩立
（二）圣人不行推政
（三）治天下必因人情
第五章 兵家：戰必以義，勵眾勝敵
一 《孫子》：不戰而屈人之兵
……
第六章 《易傳》：自強不息，厚德載物
第七章 《呂氏春秋》：自然權威，民欲可用
第八章 《春秋繁露》：多元綜合，兼容統一
**章 儒家：天的權威，善的可能
一 孔子：外敬天命，內求心安
（一）上天權威
（二）血緣親情
（三）功利追求
二 孟子：天道善端，合于至誠
（一）弱化外在權威
（二）先天的主體依據
（三）反誠是內外統一
三 荀子：性偽俁而天下治
（一）道德理想與規范權威
（二）人性現實與道德理想
（三）解決矛盾的可能與方法
第二章 道家：順應自然，追求自由
一 老子：清靜無為，貴生保命
（一）應然與自然的統一
（二）應然與實然的矛盾
（三）自然道德何以可能
二 莊子：追求自由，超越生死
（一）道德的理想與退化
（二）現實道德違反人性
（三）恢復理想道德的方法
第三章 墨家：天鬼人意，兼愛互利
一 無法儀無以成其事
二 兼愛相利符合天意
三 兼愛原則何以可能
第四章 法家：趨利避害，賞罰可行
一《管子》：家民利眾，霸業可成
（一）霸業理想
（二）愛民利眾
（三）利勸刑威
二 商鞅：變法圖強，重刑輕賞
（一）世事變而行道異
（二）好惡者賞罰之本
（三）無使法必行之法
三 韓非：人主挾大利以聽治
（一）不相容之事兩立
（二）圣人不行推政
（三）治天下必因人情
第五章 兵家：戰必以義，勵眾勝敵
一 《孫子》：不戰而屈人之兵
……
第六章 《易傳》：自強不息，厚德載物
第七章 《呂氏春秋》：自然權威，民欲可用
第八章 《春秋繁露》：多元綜合，兼容統一
展開全部
社會轉型與道德重建 作者簡介
傅小凡；男，祖籍遼寧，出生于甘肅蘭州。1998年獲取博士學位。現任廈門大學哲學系副教授。出版《晚明自我觀研究》、《東方微笑一麥積山石窟佛教造像的美學意義》等專著，在國內外學術刊物上發表近30余篇論文。
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