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隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 版權(quán)信息
- ISBN：9787511584502
- 條形碼：9787511584502 ; 978-7-5115-8450-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 本書特色
本書是教 育 部人文社科基金青年項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代中國人的隱私觀與社會(huì)信任建設(shè)研究”的結(jié)項(xiàng)成果。社交媒體作為數(shù)字化生存的重要組成部分，在很大程度上塑造了人們的生活和對(duì)于自我的認(rèn)同。
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 內(nèi)容簡介
作者對(duì)社交媒體用戶的自我呈現(xiàn)和隱私保護(hù)行為進(jìn)行相關(guān)理論闡釋，同時(shí)結(jié)合相應(yīng)的實(shí)證研究對(duì)用戶的具體行為層面的動(dòng)機(jī)、效果、影響因素等展開分析。全書分為五章：理解社交媒體、社交媒體用戶的隱私管理、社交媒體上的隱私邊界、社交媒體上的自我呈現(xiàn)、社交媒體上的真實(shí)表達(dá)。
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 前言
前言
社交媒體已成為當(dāng)代人生活中不可分割的一部分。經(jīng)過短短十幾年的發(fā)展，全世界數(shù)十億的用戶每天都在使用各種類型的社交媒體交流、連接和互動(dòng)。無論是一對(duì)一聊天、群組溝通，還是用戶在公共空間分享自己的生活、興趣、情緒等都依托社交媒體平臺(tái)完成。時(shí)至今日，社交媒體不再是多么新鮮的媒介形態(tài)，但在問世之初，社交媒體被視為從未出現(xiàn)過的“混合”媒介形態(tài)——既能夠?yàn)橛脩糁g提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際溝通渠道，又兼具用戶個(gè)人向公眾發(fā)布信息的大眾傳播功能。這種“大眾一人際傳播”模式顛覆了信息擴(kuò)散的傳統(tǒng)方式，展現(xiàn)了前所未有的巨大的連接力，使得信息分享以“病毒式傳播”的方式實(shí)現(xiàn)。
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 目錄
目錄
**章認(rèn)識(shí)社交媒體 001
**節(jié)社交媒體的緣起與發(fā)展 003
一、緣起 003
二、興盛 005
三、本土化 008
第二節(jié)社交媒體的定義與特征 012
一、社交媒體的定義 012
二、社交媒體的可供性 015
三、大眾一人際傳播模式 019
參考文獻(xiàn) 023
第二章理解社交媒體用戶 025
**節(jié) 社交媒體用戶的表達(dá)行為 027
一、主動(dòng)行為和被動(dòng)行為 027
二、自我呈現(xiàn) 028
三、自我披露 033
第二節(jié)社交媒體的隱私風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì) 036
一、隱私概念與社交媒體 036
二、社交性隱私和機(jī)構(gòu)性隱私 039
三、隱私風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)行為 041
參考文獻(xiàn) 045
第三章隱私計(jì)算與風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì) 049
**節(jié)隱私保護(hù)的相關(guān)理論 051
一、擔(dān)憂與披露：隱私悖論 051
二、收益與損失：隱私計(jì)算模型 052
三、趨利與避害：調(diào)節(jié)定向理論 053
第二節(jié)隱私行為及其動(dòng)因 055
一、隱私行為的時(shí)序 055
二、隱私行為的動(dòng)因 056
第三節(jié)社交媒體隱私管理機(jī)制探究 059
一、研究框架 059
二、研究方法 061
三、研究發(fā)現(xiàn) 062
四、討論與結(jié)論 066
五、小結(jié) 068
參考文獻(xiàn) 070
第四章 隱私困境與邊界管理 77
**節(jié)語境崩潰:消失的邊界 079
一、何謂語境 079
二、語境崩潰 081
第二節(jié)算法時(shí)代的隱私邊界 085
一、隱私的內(nèi)涵和邊界 085
二、傳播隱私管理理論 086
三、隱私邊界管理困境 087
第三節(jié)隱私邊界管理的策略 091
一、從人際互動(dòng)到人機(jī)互動(dòng) 091
二、從倫理規(guī)制到素養(yǎng)提升 092
參考文獻(xiàn) 095
第五章情緒反應(yīng)與隱私行為 097
**節(jié)情緒的概念與功能 099
一、人類的情緒 099
二、情緒的功能 102
第二節(jié)隱私風(fēng)險(xiǎn)與情緒 104
一、從風(fēng)險(xiǎn)感知到離散情緒 104
二、情緒、效能與隱私行為 106
第三節(jié)隱私管理中情緒的介導(dǎo)作用 108
一、研究框架 109
二、研究方法 112
三、研究發(fā)現(xiàn) 113
四、討論與結(jié)論 116
五、小結(jié) 118
參考文獻(xiàn) 120
第六章身體展演與社會(huì)互動(dòng) 125
**節(jié)社交媒體上的展演 127
一、從自我呈現(xiàn)到自我陳列 127
二、想象的觀眾與語境再分離 129
第二節(jié) 身體的展演與客體化 131
一、身體意象 131
二、物化的身體 132
三、社會(huì)比較理論 133
第三節(jié) 自拍與青少年心理健康 134
一、研究背景 134
二、研究框架 136
三、研究方法 140
四、研究發(fā)現(xiàn) 142
五、討論 144
六、小結(jié) 147
參考文獻(xiàn) 149
第七章感知真實(shí)與表達(dá)一致 155
**節(jié)表達(dá)一致性的意涵 157
一、計(jì)算機(jī)中介傳播中的社交線索 157
二、現(xiàn)實(shí)語境下的感知一致性 158
第二節(jié) 探索社交媒體上的不一致表達(dá) 160
一、自我呈現(xiàn)中的一致性 160
二、探究表達(dá)中的不一致性 161
三、偏離真實(shí)的表達(dá) 164
四、調(diào)和感知不一致性 169
第三節(jié)表達(dá)一致性的影響 172
一、不一致信息的二階加工模型 172
二、表達(dá)一致與感知真實(shí)的關(guān)系 174
三、小結(jié) 75
參考文獻(xiàn) 177
結(jié)語面向智能時(shí)代的社交媒體研究 181
展開全部
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 相關(guān)資料
對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)原住民”來說，社交媒體似乎天然存在。但任何一介技術(shù)的發(fā)展均是循序漸進(jìn)的，因此有必要回溯社交媒體的前世今生，并從可供性和傳播模式上厘清社交媒體區(qū)分于其他媒介形態(tài)的本質(zhì)特征。盡管社交媒體的“社交基因”可追溯到莎草紙時(shí)期，但由于篇幅限制，本章側(cè)重于從電子媒介開始對(duì)其進(jìn)行梳理。
第一節(jié)社交媒體的緣起與發(fā)展
一、緣起
社交媒體的發(fā)展得益于人類溝通的需求以及數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步。“社交”是人類社會(huì)屬性的體現(xiàn)，是刻在人類基因里的屬性，原始社會(huì)時(shí)期的部落即是人類社交的載體。被視為社交媒體前身的論壇，其英文詞源（Forum）出自拉丁語中的“廣場”（Forum）一詞，所謂廣場即各類消息的匯集和分發(fā)之地。有學(xué)者認(rèn)為，古羅馬政治家以莎草紙寫就的、用來交流政治消息的書信實(shí)質(zhì)上已經(jīng)具有了“社交”的屬性（斯丹迪奇，2015）。具體來說，古羅馬人很多時(shí)候并不將傳遞信件的范圍局限于二人之間，有時(shí)也把信的副本送給別的朋友；有時(shí)也會(huì)抄錄他人的文章或信件，附上自己的見解，并送給其他人，此類行為均擴(kuò)大了文本傳播的范圍，使得信息具有了半公開的性質(zhì)。而歐洲宗教改革期間印制的宣傳小冊(cè)子能夠廣泛傳播，則離不開當(dāng)時(shí)的印刷商利用人際網(wǎng)絡(luò)的宣傳來拓展銷路（斯丹迪奇，2015）。
這些關(guān)于社交媒體緣起的觀點(diǎn)，無疑是基于人類社會(huì)本身所具有的網(wǎng)絡(luò)屬性以及社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于信息的需求這兩點(diǎn)而提出的。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，社交媒體的緣起可以追溯至1844年5月24日，在美國華盛頓國會(huì)大廈聯(lián)邦最高法院會(huì)議廳中，塞繆爾·莫爾斯向40英里以外的巴爾的摩發(fā)送了人類歷史上的第一封電報(bào)一一系列由電子點(diǎn)和短劃組成的代碼所陳述的消息，“上帝創(chuàng)造了何等奇跡！”該觀點(diǎn)是從媒介技術(shù)發(fā)展的視角出發(fā)，將社交媒體的起源追溯到電子媒介的誕生。
從信息傳播、社交網(wǎng)絡(luò)和媒介技術(shù)三個(gè)層面綜合考慮，BBS（Bulletin Board Systems，電子公告板）論壇可以算作社交媒體的先驅(qū)。1969年9月2日，互聯(lián)網(wǎng)在加州大學(xué)洛杉磯分校實(shí)驗(yàn)室誕生時(shí)，僅僅可以完成兩臺(tái)計(jì)算機(jī)之間的數(shù)據(jù)傳輸。此后一段時(shí)間，計(jì)算機(jī)主要被大公司應(yīng)用于專業(yè)領(lǐng)域，而非為私人信息的共享而設(shè)計(jì)，信息交換也以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的模式
對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)原住民”來說，社交媒體似乎天然存在。但任何一介技術(shù)的發(fā)展均是循序漸進(jìn)的，因此有必要回溯社交媒體的前世今生，并從可供性和傳播模式上厘清社交媒體區(qū)分于其他媒介形態(tài)的本質(zhì)特征。盡管社交媒體的“社交基因”可追溯到莎草紙時(shí)期，但由于篇幅限制，本章側(cè)重于從電子媒介開始對(duì)其進(jìn)行梳理。
第一節(jié)社交媒體的緣起與發(fā)展
一、緣起
社交媒體的發(fā)展得益于人類溝通的需求以及數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步。“社交”是人類社會(huì)屬性的體現(xiàn)，是刻在人類基因里的屬性，原始社會(huì)時(shí)期的部落即是人類社交的載體。被視為社交媒體前身的論壇，其英文詞源（Forum）出自拉丁語中的“廣場”（Forum）一詞，所謂廣場即各類消息的匯集和分發(fā)之地。有學(xué)者認(rèn)為，古羅馬政治家以莎草紙寫就的、用來交流政治消息的書信實(shí)質(zhì)上已經(jīng)具有了“社交”的屬性（斯丹迪奇，2015）。具體來說，古羅馬人很多時(shí)候并不將傳遞信件的范圍局限于二人之間，有時(shí)也把信的副本送給別的朋友；有時(shí)也會(huì)抄錄他人的文章或信件，附上自己的見解，并送給其他人，此類行為均擴(kuò)大了文本傳播的范圍，使得信息具有了半公開的性質(zhì)。而歐洲宗教改革期間印制的宣傳小冊(cè)子能夠廣泛傳播，則離不開當(dāng)時(shí)的印刷商利用人際網(wǎng)絡(luò)的宣傳來拓展銷路（斯丹迪奇，2015）。
這些關(guān)于社交媒體緣起的觀點(diǎn)，無疑是基于人類社會(huì)本身所具有的網(wǎng)絡(luò)屬性以及社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于信息的需求這兩點(diǎn)而提出的。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，社交媒體的緣起可以追溯至1844年5月24日，在美國華盛頓國會(huì)大廈聯(lián)邦最高法院會(huì)議廳中，塞繆爾·莫爾斯向40英里以外的巴爾的摩發(fā)送了人類歷史上的第一封電報(bào)一一系列由電子點(diǎn)和短劃組成的代碼所陳述的消息，“上帝創(chuàng)造了何等奇跡！”該觀點(diǎn)是從媒介技術(shù)發(fā)展的視角出發(fā)，將社交媒體的起源追溯到電子媒介的誕生。
從信息傳播、社交網(wǎng)絡(luò)和媒介技術(shù)三個(gè)層面綜合考慮，BBS（Bulletin Board Systems，電子公告板）論壇可以算作社交媒體的先驅(qū)。1969年9月2日，互聯(lián)網(wǎng)在加州大學(xué)洛杉磯分校實(shí)驗(yàn)室誕生時(shí)，僅僅可以完成兩臺(tái)計(jì)算機(jī)之間的數(shù)據(jù)傳輸。此后一段時(shí)間，計(jì)算機(jī)主要被大公司應(yīng)用于專業(yè)領(lǐng)域，而非為私人信息的共享而設(shè)計(jì)，信息交換也以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的模式
為主。1978年，同屬美國“芝加哥地區(qū)電腦愛好者小組”俱樂部的Ward Christensen和Randy Suess平時(shí)會(huì)一起交流搭建私人計(jì)算機(jī)的心得。由于該俱樂部成員經(jīng)常把一些資料釘在一塊軟木板上，形成一個(gè)分享信息的布告欄，二人于是以實(shí)體布告欄為原型，搭建了線上的計(jì)算機(jī)愛好者公告板系統(tǒng)（Computerized Hobbyists Bulletin Board System），為俱樂部成員建立了一個(gè)線上資訊共享空間，實(shí)現(xiàn)了300-600名用戶在該系統(tǒng)上發(fā)布內(nèi)容和進(jìn)行交流。隨著技術(shù)的發(fā)展，BBS的應(yīng)用也不只局限在計(jì)算機(jī)愛好者當(dāng)中，而是拓展至本地社區(qū)、粉絲社群、亞文化群體以及其他職業(yè)群體等。然而，早期的BBS多數(shù)是作為單獨(dú)的系統(tǒng)運(yùn)行的，上面包含的信息從未離開系統(tǒng)，用戶只能與該BBS上的信息和用戶社區(qū)進(jìn)行交互。
當(dāng)BBS不斷普及時(shí)，人們?cè)絹碓较Ｍ麑⒎稚⒌南到y(tǒng)連接在一起，以便與遠(yuǎn)程用戶共享消息和文件。1984年，美國人Tom Jennings在已有的BBS基礎(chǔ)上，開發(fā)出了可以互傳信息的FidoNet（惠多網(wǎng)），其核心是建立一個(gè)能夠用于BBS之間通信的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，將分散在各地的BBS站點(diǎn)連接起來，實(shí)現(xiàn)BBS的遠(yuǎn)程連接。到1991年，F(xiàn)idoNet遍布全世界，實(shí)現(xiàn)了在超過30000個(gè)公告板服務(wù)器的用戶間交換電子郵件、聊天和交換文件等功能。據(jù)估計(jì)，1978年到2004年，世界上先后出現(xiàn)過超過10萬個(gè)BBS。
BBS實(shí)際是眾人利用業(yè)余時(shí)間共同搭建組成的一個(gè)非營利性網(wǎng)絡(luò)，這類論壇以共同的興趣愛好或關(guān)注點(diǎn)為核心連接用戶，以用戶生成內(nèi)容和用戶自組織為運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)和新的媒介技術(shù)向著社交化的路徑發(fā)展。伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和平臺(tái)類軟件的崛起，基于網(wǎng)頁的BBS在2010年代開始逐漸走向下坡。
與此同時(shí)，個(gè)人電腦與互聯(lián)網(wǎng)的普及使得即時(shí)通信成為人與人溝通的另一渠道。早期的即時(shí)聊天軟件基于UNIX/Linux系統(tǒng)，在1970、1980年代用于工程師與學(xué)術(shù)界等專業(yè)領(lǐng)域的即時(shí)交談。1996年由以色列的Mirabilis公司開發(fā)并推出的ICQ（源自英文短語I Seek You），成為首個(gè)被非UNIX/Linux用戶廣泛采用的即時(shí)聊天軟件。與BBS公開、開放的交流不同，即時(shí)聊天軟件的溝通是相對(duì)私密的、同步的，例如ICQ軟件所提供的即時(shí)通信、聯(lián)系人列表乃至于群組聊天的功能，多是針對(duì)較為封閉的人際溝通場景。時(shí)至今日，WhatsApp、LINE、Telegram、Skype、微信、QQ等即時(shí)通信軟件仍然是人際溝通的重要渠道。現(xiàn)如今的社交媒體實(shí)際上兼具了 BBS和即時(shí)通信的功能，于是信息傳播呈現(xiàn)出特有的半公開、半私密的特征。
二、興盛
談到首個(gè)真正的社交媒體網(wǎng)站，就需要先了解經(jīng)典的社交理論“六度分割理論”或稱“六度空間理論”（Six Degrees of Separation） 。該理論認(rèn)為，世界上任何互不相識(shí)的兩個(gè)人，只需要很少的中間人就能建立聯(lián)系。
1967年，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯坦利·米爾格拉姆據(jù)此概念設(shè)計(jì)了一個(gè)“連鎖信件”實(shí)驗(yàn)，他把一封寫有波士頓股票某經(jīng)紀(jì)人名字的信件發(fā)給美國不同城市的一些居民，要求這些人把信寄給自己認(rèn)為接近該股票經(jīng)紀(jì)人的朋友，這位朋友收到信后再依照同樣的邏輯寄出信件。米爾格拉姆最后發(fā)現(xiàn)，大部分信件都寄到了該股票經(jīng)紀(jì)人手中，到達(dá)的信件平均經(jīng)手了6.2次。
隱匿與表達(dá):社交媒體用戶的雙面日常 作者簡介
李鵬翔，中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，新加坡國立大學(xué)傳播學(xué)博士。曾任職深圳大學(xué)及經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社，報(bào)道方向?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等。主持國家社科基金一般項(xiàng)目、教 yu部人文社科青年基金項(xiàng)目、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目、中央民族大學(xué)人才引進(jìn)項(xiàng)目等多個(gè)研究項(xiàng)目。研究領(lǐng)域包括社交媒體、在線隱私、傳播心理等。
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