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杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 版權(quán)信息
- ISBN：9787108072627
- 條形碼：9787108072627 ; 978-7-108-07262-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 本書特色
這套書選自日本巖波書店“新古典入門”系列，三聯(lián)書店篩選出其中*經(jīng)典和z具可讀性的數(shù)種書目，分為兩輯。**輯講述中國(guó)經(jīng)典，第二輯講述外國(guó)經(jīng)典。作者都是日本一流的學(xué)者，深入淺出地講解了包括老子、莊子、杜甫、朱子、馬可·奧勒留等所作的經(jīng)典名著，可謂日本版的“大家小書”。 該套書雖然說(shuō)是入門，但不局限于復(fù)述經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槌霭鏁r(shí)間離現(xiàn)在更近，反而融入了很多國(guó)內(nèi)外的z新研究成果，處處體現(xiàn)了“新”的特點(diǎn)，讀起來(lái)令人耳目一新，有的甚至能顛覆讀者對(duì)經(jīng)典的一般印象。 “詩(shī)圣”杜甫在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。但他不止是一位懷才不遇、憂愁滿腹的詩(shī)人，在他挫折和苦難的一生中，始終對(duì)家人、朋友、社會(huì)和自然充滿著熱情。在杜甫身上可以看到大量與憂愁完全相反的幽默精神。他的情感的振幅大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。跟隨日本學(xué)者興膳宏的講述，從精選的七十二首杜詩(shī)中，見證一位超越憂愁、突破自我的“詩(shī)圣”的誕生。
杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
年輕時(shí)以科舉為目標(biāo)卻沒(méi)能成功, 后來(lái)又被中央政府的混亂和接二連三的戰(zhàn)亂所困擾--杜甫的境遇的確可以用“憂愁”二字來(lái)形容。然而, 盡管他屢次遭遇挫折和流離, 但或許正因?yàn)榇? 他才可以始終直面嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí), 用和煦的眼光去審視圍繞在自己身邊的家人、朋友、社會(huì)和自然。正是這種強(qiáng)韌的精神才孕育出了這樣一位“詩(shī)圣”。本書細(xì)致地描繪出中國(guó)詩(shī)歌史上杜甫的地位, 在勾勒杜甫一生的同時(shí)盡情品味杜甫詩(shī)歌的魅力, 是一部備受期待的新“杜甫詩(shī)選”。
杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 目錄
**部 書籍的旅程
通往杜甫的道路
序 章 中國(guó)詩(shī)歌史上的杜甫
**章 杜甫的今體詩(shī)
第二章 杜甫的古體詩(shī)
第二部分 閱讀作品世界
探尋杜甫的詩(shī)境
第三章 醉酒贊歌
第四章 殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)
第五章 戰(zhàn)亂中——離別與再會(huì)
第六章 曲江畔
第七章 漂泊伊始——秦州、同谷至成都
第八章 致李白
第九章 成都草堂的平安
第十章 旅程的終點(diǎn)……
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
詩(shī)題目錄
杜甫年譜
杜甫相關(guān)地圖
長(zhǎng)安城圖
城南名勝古跡圖
中國(guó)王朝名一覽
展開全部
杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 節(jié)選
序章 │ 中國(guó)詩(shī)歌史上的杜甫 杜甫（712—770），常被稱為“詩(shī)圣”，定位是歷代詩(shī)人的*高峰。“詩(shī)圣”，意為詩(shī)界之圣人，亦即*完美的詩(shī)人。此稱呼雖然出現(xiàn)于明代以后，但直到現(xiàn)在，視杜甫為古今*杰出詩(shī)人之評(píng)價(jià)依然毫無(wú)動(dòng)搖。 對(duì)杜甫的此種高度評(píng)價(jià)絕不是一蹴而就的。不僅如此，在杜甫在世以及他死后不久的時(shí)代，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)并不高。作為同時(shí)代的詩(shī)人，杜甫得到的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)不及李白和王維。現(xiàn)存的幾種“唐人選唐詩(shī)”——唐代人編纂的唐詩(shī)選集——中，都只收錄了寥寥幾首杜甫的詩(shī)。對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)是在他去世三百年以后的北宋才開始提高的。至此，杜甫漸漸被奉為集漢魏六朝以來(lái)詩(shī)歌之大成的詩(shī)人，開始受到人們的尊敬。 杜甫在集過(guò)往詩(shī)歌之大成、開創(chuàng)卓越詩(shī)境的意義上的確是偉大的。然而，在為宋代以來(lái)的詩(shī)歌開創(chuàng)了全新的可能性的意義上，杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上亦發(fā)揮了重大的作用。換言之，杜甫率先掌握了宋詩(shī)的意趣。特別是緊密貼合日常生活、闡述細(xì)膩生活感情的宋詩(shī)之詩(shī)境，有很大一部分都得益于杜甫。可以說(shuō)，杜甫為后世詩(shī)歌指明了前進(jìn)的方向。正因?yàn)槿绱耍瑥暮笫赖慕嵌葋?lái)看，杜甫的存在比其他任何詩(shī)人都顯得更為高大。 杜甫比其他詩(shī)人更為優(yōu)秀的另一點(diǎn)理由在于，在杜甫的一生中，他的詩(shī)歌經(jīng)歷了不斷的變革和成長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人在習(xí)作期過(guò)后詩(shī)風(fēng)一旦形成，便往往會(huì)持續(xù)一生。雖然杜甫三十歲以前的詩(shī)并沒(méi)有流傳下來(lái)，但現(xiàn)存的杜詩(shī)表明，通過(guò)人生各個(gè)時(shí)期的種種經(jīng)歷，他的詩(shī)風(fēng)在不斷發(fā)生變化。并且，不僅局限于單純的變化，杜甫各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌都開創(chuàng)了新的詩(shī)境，增加了杜詩(shī)的魅力。不得不承認(rèn)，即使是縱觀漫長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)歌史，此類詩(shī)人亦是十分罕見的。 另外，杜甫被視為“憂愁一生”，常常作為“憂愁的詩(shī)人”被探討。從整體上看，他的詩(shī)歌確實(shí)帶有濃厚的憂愁色彩，然而僅憑這種先入為主的觀念來(lái)概括杜詩(shī)的話，則明顯會(huì)對(duì)事實(shí)產(chǎn)生誤認(rèn)。在杜甫身上可以看到大量與憂愁完全相反的幽默精神。他的情感的振幅大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。只有徹底深入了解杜詩(shī)的真實(shí)情況后，才能說(shuō)真正理解了杜甫的文學(xué)。 如果把杜甫的詩(shī)定位于集唐以前詩(shī)歌之大成的話，首先就有必要追溯中國(guó)詩(shī)歌史的發(fā)展來(lái)探尋這一定位的內(nèi)在含義。循著這一線索，我們先來(lái)看看杜甫詩(shī)與詩(shī)型之間的關(guān)系吧。 中國(guó)的古典詩(shī)歌——亦即所謂的漢詩(shī)——每一句的字?jǐn)?shù)可能是四字、五字、六字或七字，分別稱四言、五言、六言、七言。“言”，此處意為文字。漢語(yǔ)的一個(gè)字必然占有一個(gè)音節(jié)，因此這同時(shí)意味著其音節(jié)數(shù)分別為四、五、六或七。并不是說(shuō)不存在少于四言的三言或多于七言的八言、九言句，而是這些句子并不會(huì)組合在一起形成一首詩(shī)，只是起到輔助作用而已。 *早產(chǎn)生的是以四言為基調(diào)的詩(shī)——即所謂的四言詩(shī)，這就是被認(rèn)為由孔子編纂的《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇。從中文的角度來(lái)講，兩個(gè)漢字（兩個(gè)音節(jié)）構(gòu)成一個(gè)單元是*自然的形式，所以當(dāng)然會(huì)首先出現(xiàn)○○/○○的節(jié)奏。中國(guó)的書面語(yǔ)中多見四字句亦是其一種表現(xiàn)。但是，當(dāng)○○/○○的節(jié)奏無(wú)止境地重復(fù)時(shí)，難免會(huì)令人感到單調(diào)乏味。雖然四言詩(shī)在漢魏以后仍然有所創(chuàng)作，但不過(guò)是一種旁支的詩(shī)型。另外，六言詩(shī)的形式雖然存在，但終歸只是一種特殊的詩(shī)型，作品的數(shù)量亦不多。 取代四言詩(shī)而迅速興起的是以○○/○○○為節(jié)奏的五言詩(shī)。其2+3的節(jié)奏上輕下重。從詩(shī)歌節(jié)奏的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)增加一個(gè)音節(jié)，可以給人帶來(lái)一種輕快且富有流動(dòng)性的聽覺(jué)印象。 一般認(rèn)為，五言詩(shī)作為獨(dú)立詩(shī)篇出現(xiàn)是在西漢末年至東漢初年。初期的五言詩(shī)作者不詳，以“古詩(shī)”之名流傳，其中有名的作品則是收錄在《文選》中的《古詩(shī)十九首》。3世紀(jì)初東漢末年的建安年間（196—220）至三國(guó)魏時(shí)期，曹操、曹丕父子及其麾下的文人們愛(ài)好五言詩(shī)，通過(guò)這些文人之手，五言詩(shī)在內(nèi)容上變得更加充實(shí)。建安的詩(shī)人們常常齊聚一堂，使用五言詩(shī)這一共通的形式競(jìng)相作詩(shī)。可以說(shuō)，五言詩(shī)正是通過(guò)他們的切磋琢磨被打磨成了一種更高層次的文學(xué)形式。 從三國(guó)魏開始的六朝時(shí)代——或稱魏晉南北朝時(shí)代——的四百年間，作為抒情詩(shī)的五言詩(shī)被增添了更多的可能性，詩(shī)人們?cè)陧嵚珊蛯?duì)偶等表達(dá)技巧上用力鉆研，使其逐漸成長(zhǎng)為一種穩(wěn)定的詩(shī)型，為其能在唐詩(shī)中綻放璀璨花朵而打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。到唐詩(shī)時(shí)代所確立的今體詩(shī)（定型詩(shī)）和古體詩(shī)（非定型詩(shī)）詩(shī)型的母體，正是在六朝時(shí)代花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間才醞釀出來(lái)的。 有意識(shí)地在詩(shī)歌韻律方面下工夫的行為始于3世紀(jì)末的詩(shī)人陸機(jī)（261—303）。而到了5世紀(jì)末的南齊時(shí)代，漢語(yǔ)語(yǔ)音內(nèi)在的聲調(diào)作為“四聲”開始被人們認(rèn)知。四聲，指平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)（tone），當(dāng)時(shí)的詩(shī)人開始嘗試將四聲按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合，從而使詩(shī)歌的韻律更為和諧舒暢。沈約（441—513）和謝朓（464—499）為其先驅(qū)。按照沈約的說(shuō)法，四種聲調(diào)的組合應(yīng)當(dāng)遵從“若前有浮聲（輕音），則后須切響（重音）。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》）的規(guī)則。 “四聲八病”說(shuō)使沈約的主張更為具體化。“八病”，指的是在進(jìn)行聲調(diào)組合時(shí)不可觸犯的八種禁忌（空海編纂的《文鏡秘府論》中有其詳細(xì)說(shuō)明）。“八病”是極為煩瑣的規(guī)則，存在著過(guò)分拘泥于形式層面的制約而易使詩(shī)歌內(nèi)容空洞的弊害。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，將四聲分為平聲（輕音）和總稱其他三聲的仄聲（重音）之觀念漸被接受，至唐代，將其運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作中的今體詩(shī)之詩(shī)型開始嶄露頭角。可以說(shuō)，唐詩(shī)正是伴隨著此四聲論的確立才得以綻放出璀璨花朵的。 七言詩(shī)的出現(xiàn)晚于五言詩(shī)，始于六朝后期。它是在五言句前加上兩個(gè)字形成○○/○○/○○○的句式，與五言詩(shī)相反，形成了一個(gè)前重后輕的節(jié)奏。七言詩(shī)特色在于，它有著比五言詩(shī)更為平滑且富有流動(dòng)感的音效。七言詩(shī)到了唐代亦實(shí)現(xiàn)了飛速的成長(zhǎng)，與五言詩(shī)一起作為兩大主流形式得以確立。可以說(shuō)，此后的中國(guó)詩(shī)歌史就是由五言詩(shī)和七言詩(shī)構(gòu)成的。 今體詩(shī)（亦稱近體詩(shī)）包括由八句構(gòu)成的律詩(shī)（甚至有由十句以上句子構(gòu)成的排律）和由四句構(gòu)成的絕句。六朝以來(lái)，以宮廷和貴族的沙龍為中心，作為即興的寄托情感的詩(shī)型逐漸成形，至唐代，五言和七言均作為獨(dú)立的詩(shī)型得以確立。另外，古體詩(shī)隨著今體詩(shī)的成型而增添了其獨(dú)特的可能性，充分運(yùn)用其在韻律等形式上的制約較少之特點(diǎn)，自由融入思想和情感，開拓了與以往的古體詩(shī)所不同的新領(lǐng)域。富有即興式抒情性的今體詩(shī)和擁有出色描寫能力的古體詩(shī)相互支撐、相互補(bǔ)充，形成了豐富的唐詩(shī)世界。 以上是對(duì)中國(guó)的詩(shī)型確立之前的歷史的一個(gè)粗略概觀。若將唐代成立的詩(shī)型分類進(jìn)行圖示的話，可以用下圖來(lái)表示：
杜甫:超越憂愁的詩(shī)人 作者簡(jiǎn)介
興膳宏 中國(guó)文學(xué)研究家。1936年生于福岡。1961年京都大學(xué)本科畢業(yè)，1966年京都大學(xué)博士課程修了。1989年獲京都大學(xué)文學(xué)博士。曾任教于愛(ài)知教育大學(xué)、名古屋大學(xué)，1974年起任京都大學(xué)助教授、教授，2001年任京都國(guó)立博物館館長(zhǎng)。現(xiàn)為京都大學(xué)名譽(yù)教授。。著有《中國(guó)的文學(xué)理論》《文心雕龍譯注》《文鏡秘府論譯注》《異域之眼》等著作。 楊維公 畢業(yè)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日本語(yǔ)言文化系，后于京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科中國(guó)語(yǔ)學(xué)中國(guó)文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。現(xiàn)為京都大學(xué)人文科學(xué)研究所助教。
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