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《韓非子》札記(周勛初文集) 版權(quán)信息
- ISBN：9787550634138
- 條形碼：9787550634138 ; 978-7-5506-3413-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《韓非子》札記(周勛初文集) 本書特色
周勛初關(guān)于《韓非子》、韓非其人及戰(zhàn)國法家思想的優(yōu)秀學(xué)術(shù)札記體著作
《韓非子》札記(周勛初文集) 內(nèi)容簡介
《<韓非子》札記》一書，周勛初先生自謙為札記，但實(shí)際上對韓非子的研究是全面深入，自成體系的。全書四十八篇，廣泛涉及了版本校勘、作者編者、作品年代與真?zhèn)危瑢ο惹刂T 子的批判，對春秋戰(zhàn)國歷史及其風(fēng)俗人情文物制度的敘述，對法家學(xué)派思想淵源及其集大成者韓非思想理論的剖析諸多方面。內(nèi)容豐富，既有版本研究，也有文獻(xiàn)比對，把韓非子作為 思想史材料外，還當(dāng)做先秦史料進(jìn)行解讀，還有文體辨析，辭義考證，從文學(xué)的角度研究，則因行家里手尤見精神。
《韓非子》札記(周勛初文集) 目錄
《韓非子》版本知見錄
《韓子》的編者——劉向
朱錫庚《韓非子校正》介紹
韓非是韓國的忠臣，還是秦國的謀士？
田常與宰予的斗爭
戰(zhàn)國時代的封君
《有度》辨
形名之術(shù)的由來
研究韓非哲學(xué)的一條新途徑
《十過》的真?zhèn)螁栴}
當(dāng)涂之人——韓
韓非對縱橫家的批判
歷史異說瑣談
論商鞅
《亡征》史實(shí)例證
周主·周君·周天子
郭偃之法
戰(zhàn)國時代的法書
韓非作品寫作年代的推斷
寓言漫談
韓非與“百國春秋”
《戰(zhàn)國策》與《韓非子》
韓非寫作手法上的一些特點(diǎn)
說圖像
《韓非子》版本小議
韓非論君臣關(guān)系
法家的理想
韓非的偏見
“用人唯賢”不是法家觀點(diǎn)
歷歷如貫珠的一種新文體——儲說
禪讓與儒法之爭
韓非對呂不韋的批判
韓非反對工商業(yè)么?
韓非是怎樣對待師說的?
“堅(jiān)白”“無厚”綜述
韓非對人民的態(tài)度
論申不害
戰(zhàn)國時期的幾起變亂佚史
我國文學(xué)中**個塑造出來的典型形象
耕戰(zhàn)與儒法之爭
陳奇猷《韓非子刻本源流考》商兌
圣人解
評直躬之“直”
韓非對堯舜的批判
烈士考
《靳令》與《飭令》的關(guān)系
韓非論變法
《韓非子》篇目的新編排
展開全部
《韓非子》札記(周勛初文集) 節(jié)選
清代初期的學(xué)者還曾見過幾種不同的宋本《韓非子》。馮舒（字己蒼）、朱錫庚（字少白）都曾見過宋本，只是這些書籍很早就失傳了，故而發(fā)生的影響不大。乾隆、嘉慶時李奕疇（字書年）所藏的一部宋乾道黃三八郎刻本《韓非子》，后來也失傳了，但有很多學(xué)者見過此書，利用它做過研究工作，并有影鈔本和影刻本傳世，所以發(fā)生的影響很大。 張敦仁（字古馀）在揚(yáng)州府臺衙門任職時借得李書，曾命人影鈔一部，并請顧廣圻（字千里，號澗）覆勘一過。顧氏于卷五書有跋語二則，卷末書有跋語一則，這三則跋語都收入了《思適齋書跋》，但這部影鈔本卻一直不為世人所知。因?yàn)榇藭鬄榻Y(jié)一廬所收藏，但《結(jié)一廬書目》四卷附錄一卷、《別本結(jié)一廬書目》一卷都沒有記載。結(jié)一廬主人朱學(xué)勤死后，藏書傳給長子朱澂，后又給了學(xué)勤之婿張佩綸。張氏沒有書目傳世，故而此書存歿仍然不為世人所知。據(jù)張氏《澗于日記》記載，結(jié)一廬藏書轉(zhuǎn)給他時已到光緒中期之后。積學(xué)齋主人徐乃昌也喜歡藏書，熟悉書籍流通，故而借讀過此書，其他見過此書的人可能就不太多了。此書現(xiàn)為上海圖書館所收藏。卷首《韓非子序》一頁上蓋有四方印章，順次為“徐乃昌讀”（朱文方印），“古馀珍藏子孫永寶”（朱文長方印），“葆侯”（白文方印），“廣圻審定”（朱文方印）。書套的簽條上署“景宋乾道本韓子四冊二十卷顧千里跋澗于草堂藏”。澗于草堂為張佩綸的書室之名。此書流傳經(jīng)過約略如此。 張敦仁影鈔宋刻之后，全椒吳鼒（字山尊）也借到了李書，影鈔一部，后又據(jù)以刻出，即世所云吳鼒本《韓非子》是也。此書上板時多所改動。按《韓非子》*得宋刻之真者當(dāng)推述古堂影鈔本宋乾道黃三八郎《韓非子》（即《四部叢刊》本）書末所附的七葉樣張，拿這七葉文字和吳、張二本對勘，吳鼒影刻本改動者達(dá)十八處之多，張敦仁影鈔本僅兩處點(diǎn)劃有出入，可見張敦仁影鈔本態(tài)度鄭重，照錄原書，甚得宋本之真。又以《解老》篇為例，將張敦仁影鈔本與吳鼒影刻本對勘，不同者有二十處之多；再用述古堂影鈔本對勘，則有十八處文字同于張敦仁影鈔本，兩處文字同于吳鼒影刻本，此亦可證張敦仁影鈔本近于宋刻之真，吳鼒影刻本則改動頗多也。 吳鼒影刻本《韓非子》是在顧廣圻的主持下刻成的。李兆洛《澗顧君墓志銘》曰：“孫淵如觀察、張古愚太守、黃蕘圃孝廉、胡果泉中丞、秦敦夫太史、吳山尊侍讀皆深于校讎之學(xué)，無不推重君，延之刻書。為孫刻宋本《說文》、《古文苑》、《唐律疏義》，為黃刻《國語》《國策》，為張刻撫州本《禮記》、嚴(yán)州本單疏本《儀禮》，為胡刻《文選》、元本《通鑒》，為秦刻《鹽鐵論》、揚(yáng)子《法言》、《駱賓王集》、《呂衡州集》，為吳刻《晏子》《韓非子》。每一書刻竟，綜其所正定者為考異，或?yàn)樾？庇洝！保ā娥B(yǎng)一齋文集》卷十一）《韓非子》后附《識誤》三卷，也就是這書的校勘記了。黃丕烈《百宋一廛賦注》云：顧氏“持論謂凡天下書皆當(dāng)以不校校之”，論者每稱顧氏校書不輕改字，但從《韓非子》一書看來，卻是校改頗勤，說明不輕改字云云并不是指文字的數(shù)量而言的。 清末仁和許增刻“榆園叢書”，在《唐文粹》的“綴言”中說：“校讎之學(xué)二涂：一曰求古，二曰求是。求古者，取宋元舊本，一一覆寫，期于毫發(fā)無遺，并舊本顯然謬誤，及俗書如‘國’‘圣’之類，亦必沿襲，以存其真。求是者，尋求原本，搜采群籍，舍短從長，拾遺補(bǔ)缺，以正未刻以前寫官之誤，既刻以后槧工之失，求心所安，以公同好。”可以說，顧廣圻覆勘張敦仁影鈔本時采取的是“求古”的態(tài)度，主持刻印吳鼒影刻本時采取的是“求是”的態(tài)度，只是由于張敦仁影鈔本的長期湮沉，以致人們誤將吳鼒影刻本認(rèn)為“求古”之作了。一般說來，顧廣圻改動的文字屬于顯然的誤字和衍脫之處，但他還是應(yīng)該在校勘記中說明一下，讓讀者能夠由此進(jìn)窺宋乾道黃三八郎原刻的本來面貌才好，只是他不作任何說明，總是一件令人遺憾的事。 吳鼒影刻宋乾道本 吳鼒影刻宋乾道本《韓非子》是清代著名的精刻本。據(jù)徐康《前塵夢影錄》卷下記載，此書由書法名手許翰屏寫樣，刻工則在書中留下了名字，是為鐫刻名手江寧劉文奎、文楷兄弟。況且任校讎者為聲譽(yù)隆甚的顧廣圻，出資刊刻的是學(xué)術(shù)地位和社會地位很高的吳鼒。這樣一部精刻本，從內(nèi)容到形式，可謂極一時之盛，自然受到人們重視。行世之后就逐步代替了趙用賢本的地位，隨之翻刻的本子也很多。 吳鼒?jiān)诩螒c二十一年（1816）刻過《晏子春秋》八卷，嘉慶二十三年刻成《韓非子》二十卷后，二者又稱“韓晏合編本”。道光乙巳（二十五年，公元1845年）揚(yáng)州汪氏重鐫二書，署稱“宋本校刊韓晏合編”本。（勛初按：《晏子春秋》實(shí)依元本校刊）此書刻印很精，幾可亂真，只在個別地方文字有所改動。 日本在弘化二年（即道光二十五年，公元1845年）有覆刻吳鼒本出現(xiàn)，題識“善庵先生閱，修道館藏”，前有江戶朝川鼎氏所撰序文。書內(nèi)很精細(xì)地翻刻了吳鼒的序文，但后面的正文則已根據(jù)彼邦人士閱讀上的需要，用假名分句讀，因此此書實(shí)際上已是一種重刻本了。 光緒元年（1875）浙江書局刻《二十二子全書》，其中的《韓非子》也是根據(jù)全椒吳氏的覆宋乾道本刻出的，書內(nèi)署明“光緒元年浙江書局據(jù)吳氏影宋乾道本斠刻”，與吳本文字上出入頗大。只是浙江書局本經(jīng)過整理，便于閱讀，而且后出易得，故而流傳很廣，據(jù)之翻刻翻印的人很多，有人也就根據(jù)它做研究工作了。由于浙江書局本具有這樣的特點(diǎn)，讀者閱覽所謂乾道本《韓非子》時要注意兩種情況：一是后來印行《韓非子》的人雖然大都標(biāo)榜根據(jù)吳氏影宋乾道本翻刻，實(shí)際上卻往往是根據(jù)浙江書局本重印，例如光緒二十三年（1897）新化三味書屋刻的本子就是這樣。其后一些石印本或鉛印本，也常根據(jù)浙江書局本重印，中華書局的《四部備要》本就是這樣。另外一種情況是近代一些整理《韓非子》的著作，雖然大都聲稱以吳鼒本為底本，然而往往采用浙江書局本頂替，這種作風(fēng)自王先慎《韓非子集解》起就已如此。后人援用這類著作的考訂成果，*好覆核一下吳鼒本原書，以免以訛傳訛。 述古堂影鈔宋乾道本（《四部叢刊》本） 此書原藏清初錢曾（字遵王）述古堂，歷經(jīng)季振宜、黃丕烈、汪士鐘諸人收藏，是一部非常名貴的鈔本。此書依據(jù)的底本也是宋乾道黃三八郎刻本，黃丕烈曾用李奕疇家原藏的一部乾道刻本互校，把他發(fā)現(xiàn)了的、并認(rèn)為有校勘價值的不同之處用朱筆過錄在影宋鈔本上。而他用朱筆改過的正文，有些在書眉上標(biāo)明，有些則未標(biāo)明，其后留庵（孫毓修）將黃氏未標(biāo)明者用墨筆寫在小簽條上，粘在書眉上。孫氏并在字旁加圈以示區(qū)別。《四部叢刊》本據(jù)之影印。只是《四部叢刊》本沒有套色，因而還不能把原書的面貌逼真地再現(xiàn)出來。 黃丕烈還曾“以別紙影鈔宋刻（李氏藏本）之真者附于末”，這就是二十卷正文之后附錄的七葉文字，在校勘上有很高的價值。 《道藏》本 《匯刻書目》第二十冊上說《道藏》有南、北之分，后人大都沿襲其說。劉師培《讀〈道藏〉記》曰：“迄于咸〔豐〕、同〔治〕之際，南《藏》毀于兵，北《藏》雖存，覽者逾尠。”王先慎在顧氏《韓非子識誤序》后加按語說：“《藏》本有南、北之分，故顧氏與盧〔文弨〕氏所校多不合。”二人言之鑿鑿，似乎信而有據(jù)，然而根據(jù)陳國符的追本窮源實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)上述說法沒有什么根據(jù)。這類說法大都是從道士口中傳出來的。道士學(xué)識高的不多，夸誕之風(fēng)卻很嚴(yán)重，后人據(jù)之立論，多半要上當(dāng)。 我們平時所說的《道藏》都指刻于明代正統(tǒng)九年至十年（1444—1445）的那一種書。《道藏》原為梵夾本，道光年間又重配了書套。全《藏》以《千字文》為函次，《韓非子》編號為“匪”“虧”二字。半板五行，行十七字。1925年上海涵芬樓曾據(jù)以影印。原書左右無邊欄，涵芬樓影印時為方便讀者查檢，于上端邊欄外加書名和頁碼；書后原有白云觀的印記，影印時略去。這書不用又稱“李瓚注”的舊注，而用謝希深注。 明代還有兩種名為“十行本”的《韓非子》，向?yàn)椴貢宜湟暋Ｊ慷Y居曾藏有一種，每半葉十行，行大字二十。黃丕烈《士禮居藏書題跋》卷三曰：“去年在坊間購得此刻，取所校張〔鼎文〕本核之，多合，固知其為善本也。然究未知其本之何自出，爰假貞節(jié)堂袁氏所藏《道藏》本手校一過，見卷中有同卷字，又有‘虧四’記號，乃知亦自《道藏》本出，故大段尚好，惟字句間有不同，想是校改重梓所致，與《道藏》猶不盡合。”說明這是明代的一部《道藏》重刻本。 其后巴陵方氏又得到了一部類似的書，方功惠（號柳橋）跋曰：“每半葉十行，行大字二十，注雙行，卷首載小傳、評語，無刻書年月序跋。”《碧琳瑯館藏書目錄》“子部三·法家類”有“《韓非子》二十卷四本”，可能就指這書。方氏原來不知這書性質(zhì)，后來看到黃丕烈的題跋，對照書中“虧四”的記號，方才了解得到的也是一種《道藏》重刻本。但他沒有看到黃氏所藏原書，而又以為二書屬于同一版本，卻是犯了臆斷的錯誤。因?yàn)辄S本有魚尾，字體作方形；方本無魚尾，字體作長方形：版式字體都不同。又方氏藏本行二十一字，而他為了牽合黃本，也說成是行二十字，可見這類錯誤都是由于先入為主不尊重事實(shí)而產(chǎn)生的。島田翰定十行、二十一字本為萬歷中所刻。二十字本的字體看來也已到了嘉靖之后，但不知在二十一字本之前抑或其后? 顧廣圻在張敦仁影鈔本書末跋云：“此《韓子》從乾道改元中元日黃三八郎印本影鈔者，乃今日之*古者也。《道藏》匪字、虧字號所有即出于此，而脫落不完，又間有竄易處。”其實(shí)《道藏》本文字上出現(xiàn)的一些問題，正保留著古籍的原始面貌，說明此書還沒有經(jīng)過多少竄易。宋乾道黃三八郎本中也有顯然的錯誤，《定法》《顯學(xué)》等文中有大段脫落，《道藏》本中卻保持完整，可證二者乃是兩種系統(tǒng)不同的本子。顧廣圻佞古成癖，見到一種宋本之后就想把它定為該書后起一切版本之祖，而沒有考慮到各種版本之間的異點(diǎn)，這種研究問題的方法，陷于主觀武斷，結(jié)論并不可信。陳國符說：正統(tǒng)《道藏》雖系明刻，淵源來自宋代的政和《道藏》。明代編刊正統(tǒng)《道藏》時，根據(jù)的是各處宮觀中所存的元刊殘藏；元刊《玄都寶藏》根據(jù)的是金代所刊的《大金玄都寶藏》，而金藏根據(jù)的正是政和《道藏》。參看陳國符《道藏源流考》中“歷代道書目及《道藏》之纂修與鏤板”內(nèi)“明刊《道藏》”部分，中華書局1949年版。看來金、元、明三代的道士不大可能去搜集一本黃三八郎刻本《韓非子》編入《道藏》中去。
《韓非子》札記(周勛初文集) 作者簡介
周勛初，上海南匯人，1929年生。1954年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，分配到中國文字改革委員會工作，1956年底考回母校讀副博士研究生，未及畢業(yè)即留校任教，自此后一直任教于南京大學(xué)。周先生治學(xué)涉及諸子學(xué)、中國古代文學(xué)、中國文學(xué)理論與批評、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史等學(xué)科領(lǐng)域。現(xiàn)任南京大學(xué)文學(xué)院教授，江蘇省文史研究館館長，中國唐代學(xué)會顧問，中國古代文學(xué)理論學(xué)會顧問，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組顧問。
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