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漢譯世界學術名著叢書政治經濟學原理(上下)/漢譯世界學術名著叢書 版權信息
- ISBN：9787100006415
- 條形碼：9787100006415 ; 978-7-100-00641-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書政治經濟學原理(上下)/漢譯世界學術名著叢書 內容簡介
本書是俄國資產階級庸俗經濟學家杜岡-巴拉諾夫斯基的主要著作之一。全書五篇三十五章，篇是關于國民經濟的一般學說，是全書的概括，論述了政治經濟學的對象、方法論、經濟學范疇；第二、三、四篇分別論述生產、交換和分配以及這三方面的有關問題；第五篇主要論述了資本流通、市場及資本主義經濟危機等。
漢譯世界學術名著叢書政治經濟學原理(上下)/漢譯世界學術名著叢書 目錄
《上冊》
第二版序言
第三版序言
**篇 國民經濟概論
**章 政治經濟學的對象
一、政治經濟學概說
二、經濟活動的定義
三、政治經濟學和自然科學
四、單個經濟和國民經濟
第二章 政治經濟學的方法論
一、科學描述的一般性質
二、社會科學領域中的描述
三、經濟概念體系的建立
四、經濟現象的解釋
五、政治經濟學的分科
第三章 邏輯的經濟范疇。價值與耗費價值
一、價值概說
二、勞動與邊際效用是價值的兩個要素
三、耗費價值概說
第四章 簡單商品經濟和資本主義經濟的歷史范疇
一、商品和交換價值
二、資本與剩余價值
第五章 外部自然界與經濟
第六章 人口論
第七章 國民經濟的發展
一、社會發展的一般規律
二、經濟發展的圖式
三、經濟制度的分類
四、俄國的經濟發展
第二篇 生產
**章 抽象形式的經濟勞動過程
第二章 簡單協作和復雜協作
一、簡單協作
二、復雜協作
三、社會分化
第三章 工業形式。家庭生產。手工業
第四章 家庭手工業
一、西歐的家庭手工業
二、俄國的家庭手工業
第五章 工場手工業和工廠
一、西歐的工場手工業和工廠
二、俄國的工場手工業和工廠
第六章 村社
一、西歐和東方的村社
二、俄國的村社
三、從經濟觀點評價村社
四、俄國的村社立法
第七章 農業的大生產和小生產
第八章 俄國的農民經濟和土地問題
一、農民經濟的廣泛發展
二、農民的分化
三、農民的缺地現象
四、移民
五、農民銀行
《下冊》
第三篇 交換
**章 價格
一、市場價格和自由競爭條件下的價格形成
二、商品的平均價格
三、壟斷價格
四、抽象價格理論的范圍
第二章 貨幣
一、貨幣的產生及其職能
二、貨幣的價值
三、鑄幣和貨幣制度
四、紙幣
五、俄國的紙幣
六、對貨幣在現代經濟中的作用的總評價
第三章 信用
一、信用的本質和信用憑證
二、銀行
三、儲蓄銀行
四、信用的國民經濟意義
第四章 保險
第五章 貿易
一、貿易和貿易機關
二、對外貿易政策
第六章 資本主義企業及其形式
一、資本主義企業的形式
二、企業主聯盟
第七章 合作企業及其形式
一、合作社的定義及其分類
二、信用和儲蓄貸款合作社
三、消費合作社
四、農業合作組織
五、生產的、勞動的和輔助生產的組合
六、合作化和政黨
第八章 交通工具
第四篇 分配
**章 關于社會階級的學說
一、社會階級的概念
二、資本主義社會的主要階級
第二章 分配問題
一、分配現象概述
二、國民收入的基本劃分
第三章 工資
第五篇 整個資本主義經濟
**章 社會資本循環和市場理論
一、社會資本的循環
二、古典學派的市場理論
三、西斯蒙第的市場理論
四、市場問題的解決
五、市場理論的實踐檢驗
六、資本的國際轉移和新興的資本主義國家的市場
第二章 資本主義經濟危機
一、資本主義周期
二、英國的資本主義周期
三、危機理論
四、資本主義周期和危機周期性的解釋
五、1907年的美國危機
譯名對照表
展開全部
漢譯世界學術名著叢書政治經濟學原理(上下)/漢譯世界學術名著叢書 節選
在商品經濟占統治地位的情況下，社會的經濟關系、一些生產者為另一些生產者進行的勞動，都被交換關系或者說商品關系掩蓋起來了。在這個基礎上產生了馬克思所闡述的并稱之為商品經濟拜物教的那種商品經濟制度的現象。所謂商品經濟拜物教，是指在這種制度下，出現的一種迷惑人的經濟現象：似乎不是人們支配商品關系，而是商品支配人們的關系。這種錯覺非常強烈，往往在我們所有言談中，有時甚至連經濟理論家的思想也都充滿了這種錯覺。我們經常談到商品，就像談一個有生命的東西。例如，我們一談到商品的價格，就談它的漲、落和波動，似乎它的變動就是商品本身內在力量作用的結果。這不僅僅是純屬于術語不確切。其實是商品價格的性質本身就具有這樣一些特點，它們必然會引起商品價格不依賴人而獨立存在的錯覺！ 栴}在于商品價格的運動并不以單個商品生產者的意志為轉移。價格在市場上是按它的特殊規律確定的，根本不考慮商品生產者或其他居民集團的利益。由于某些原因，價格往往被確定在對該商品生產者集團極端不利的水平上，可見，價格畢竟不是生產者集團的努力所能改變的。例如，我們這里多年來家庭手工業產品的價格一直在下跌，這已成為家庭手工業者極端貧困的根源。但是，不論是家庭手工業者，還是其他社會集團或社會政權，都無力阻止或者哪怕能延緩一下價格下跌的速度。 在這些場合，現代社會也都非常明顯地無力支配商品價格的變動。由此產生一種觀念，認為商品本身含有決定商品價格的力量！ 〉，當然這種觀念無非是一種不可靠的錯覺。商品本身沒有任何價格。物質本身沒有價格，正如野蠻人的木制偶像沒有神的屬性。因此，如果對商品生產者來說，物品就是價值，而對野蠻人來說，木制偶像就是神，那么，這僅僅是因為在商品生產者（絕不是在物品）中間存在著由價值范疇所體現的關系，在野蠻人（而不是在木制偶像）中間存在著迫使他們把一塊木頭奉為神明的條件。商品生產者在意識中把商品視為神物，與野蠻人把死物視為神物相似，正是這種情況才促使馬克思談到了商品經濟拜物教！ ∩唐返膬r格，是在商品經濟的社會關系的基礎上形成的。但是，由于這些關系不是社會政權有意識地有計劃地調節社會經濟的結果，而是單個經濟自發地無意識地互相作用的結果，所以，商品經濟拜物教也反映了這種經濟體系極其深刻的特點，即：商品經濟現象是不以個別和全體商品生產者的意志為轉移的。在商品經濟條件下，社會對社會中發生的經濟過程失去支配權，并把商品視為神物，從而完全正確地表明它對商品運動的支配是軟弱無力的。因此，商品拜物教盡管是一種錯覺，但卻是商品經濟必然產生的錯覺！ 〗洕茖W揭開了商品拜物教的秘密，并指出它是在商品基礎上產生的錯覺，但卻不可能消除這種錯覺。例如，月亮在地平線上，比在天上看起來要大得多。可是我們知道，這是一種錯覺，不應受感覺欺騙。但是我們的知識卻無力消除錯覺和改變視覺產生的假象。同樣，我們甚至明白了商品的本性，但是談到商品價格的變動，仍然把它當作不以我們為轉移的獨立過程。
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