掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 版權信息
- ISBN：9787544748292
- 條形碼：9787544748292 ; 978-7-5447-4829-2
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 本書特色
本書收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學者的文章，包含藝術、人類學、心理學、文學、歷史與現實等許多層面，代表了跨地域、跨學科學術交流的精華成果。 文章重點考察風景流通的方式：風景如何成為交換媒介、視覺占有的地點、身份形成的焦點。每篇文章視角獨到又相互關聯，并彼此深化，反映出人類風景體驗的復雜內涵。
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 內容簡介
《風景與權力》的目的就是要把“風景”從名詞變為動詞，它的出版曾改變了風景研究的方向。本書收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學者的文章，包含藝術、人類學、心理學、文學、歷史與現實等許多層面，代表了跨地域、跨學科學術交流的精華成果。文章重點考察風景流通的方式：風景如何成為交換媒介、視覺占有的地點、身份形成的焦點。每篇文章視角獨到又相互關聯，并彼此深化，反映出人類風景體驗的復雜內涵。
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 目錄
再版序言: 空間、地方及風景
致謝
導論
一 帝國的風景
二 "歐洲大沼澤"中的競爭共同體: 身份認同與17世紀荷蘭風景畫
三 系統、秩序及抽象：1795年前后英國風景畫的政治
四 透納與英國的代表
五 “我們的荊編小屋”：托馬斯??普林格爾非洲風景中的商業及家庭空間
六 領土攝影
七 風景效果
八 虛構、記憶和地方
九 神圣的風景：以色列、巴勒斯坦及美國荒野
十 荒野現場的圖畫與見證
十一 海灘（幻想一種）
十二 Hic Jacet：這里躺著……
撰稿人介紹
索引
致謝
導論
一 帝國的風景
二 "歐洲大沼澤"中的競爭共同體: 身份認同與17世紀荷蘭風景畫
三 系統、秩序及抽象：1795年前后英國風景畫的政治
四 透納與英國的代表
五 “我們的荊編小屋”：托馬斯??普林格爾非洲風景中的商業及家庭空間
六 領土攝影
七 風景效果
八 虛構、記憶和地方
九 神圣的風景：以色列、巴勒斯坦及美國荒野
十 荒野現場的圖畫與見證
十一 海灘（幻想一種）
十二 Hic Jacet：這里躺著……
撰稿人介紹
索引
展開全部
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 節選
導 論 W.J.T.米切爾 這本書的目的就是要把“風景”從名詞變為動詞。它提出，我們不是把風景看成一個供觀看的物體或者供閱讀的文本，而是一個過程，社會和主體性身份通過這個過程形成。風景研究在本世紀已經經歷了兩次大的轉變：**次（與現代主義有關）試圖主要以風景繪畫的歷史為基礎閱讀風景的歷史，并把該歷史描述成一次走向視覺領域凈化的循序漸進的運動；第二次（與后現代主義有關）傾向于把繪畫和純粹的“形式視覺性”的作用去中心化，轉向一種符號學和闡釋學的辦法，把風景看成是心理或者意識形態主題的一個寓言。 我認為**種方法是“沉思性的”，因為它的目的是要挖掘言語、敘述和歷史的元素，現一個旨在表現超驗意識的意象——無論是一只“透明的眼球”、一次“存在”的體驗，或者一種“純真的眼神”。第二種方法是闡釋性的，其例證就是試圖把風景解碼成許多決定性的符號。我們都知道，風景可以被譯解成各種文本系統。自然的景物，比如樹木、石頭、水、動物，以及棲居地，都可以被看成是宗教、心理，或者政治比喻中的符號；典型的結構和形態（拔高或封閉的景色、一天之中不同的時段、觀者的定位、人物形象的類型）都可以同各種類屬和敘述類型聯系起來，比如牧歌（the pastoral）、田園（the georgic）、異域（the exotic）、崇高（the sublime），以及如畫（the picturesque）。 《風景與權力》一書旨在將這些方法糅合成一種更具綜合性的模式，該模式所追問的不僅有風景“是”或者“意味著”什么，還有風景做什么，它作為一種文化實踐如何起作用。我們認為，風景不僅僅表示或者象征權力關系；它是文化權力的工具，也許甚至是權力的手段，不受人的意愿所支配（或者通常這樣表現自己）。因此，就某種類似于意識形態的東西而言，風景作為文化中介具有雙重的作用：它把文化和社會建構自然化，把一個人為的世界再現成似乎是既定的、必然的。而且，它還能夠使該再現具有可操作性，辦法是通過在其觀者與其作為景色和地方（sight and site）的既定性的某種關系中對觀者進行質詢，這種關系或多或少是決定性的。因此，風景（不管是城市的還是農村的、人造的或者自然的）總是以空間的形式出現在我們面前，這種空間是一種環境，在其中“我們”（被表現為風景中的“人物”）找到——或者迷失——我們自己。以這種方式理解的風景因此不可能滿足于只是置換現代主義范式那種模糊不清的視覺性，代之以可讀的比喻；它需要追溯風景抹除自身的可讀性、把自身自然化的過程，在與可以被稱為其觀者“自然歷史”的關系中去理解這個過程。我們已經以及正在對環境所做的一切、環境反過來對我們的所作所為、我們如何使我們對彼此的行為變得自然，以及這些“行為”如何在我們稱為“風景”的再現媒介中得到展現，這就是《風景與權力》一書的真正主題。 盡管這本文集沒有收入任何論述影視風景的論文，但我們應該清楚，風景的移動映像其實就是照片、繪畫和其他媒介中傳統靜止風景意象的這些修正性描述的次文本。這些文章的基本論點是，風景是一個動態的媒介，我們在其中“生活、活動、實現自身之存在”，同時它本身也從一個地方或者時間移動到另外一個地方或時間。通常，人們是根據固定的類型（崇高、優美、如畫、牧歌），固定的媒介（文學、繪畫、攝影），或固定的地方，也即視覺想象或闡釋的目標來處理風景美學，與此相對，這本文集中的文章則考查風景流通的方式：如何成為一個交換媒介、一個視覺占有的地點、一個身份形成的焦點。因此，即使是風景美學*傳統的主題，17世紀的荷蘭繪畫，在文集中也被安·亞當斯看成是一個動態的過渡性構成，直接參與到了一場生態革命（實實在在地從海洋中建造低地）以及一個復雜的政治、社會和文化身份網絡的形成之中。在亞當斯的描述中，荷蘭風景不僅僅只是許多需要“在歷史環境中”闡釋的繪畫，還是文化和經濟實踐的主體，既在實有的又在再現出來的環境中制造歷史，在社會主體的形成過程中扮演了重要角色，而社會主體則為不可讀的“私人”身份和由地方和民族認同模塑出來的決定性的公共自我。 與此相似，在她關于18世紀90年代“英國風景畫的政治”的描述中，安·伯明翰把風景再現既看成是一種“話語”，不同的政治立場在其中可以得到發聲，也看成一種文化實踐，它消除話語，使風景的可讀性無法發聲，讓制度和政治的合法化過程得以進行。伊麗莎白·赫爾辛格向我們展示，對于透納而言，風景不僅僅再現自然場所，同時還創造一個“流通場所”系統，它關系到迅速發展的英國旅游、民族主義和帝國主義的各種互不相容的階級利益，并反映到公共領域中政治代表權的各種條件。喬爾·斯奈德考查了美國邊疆如何在19世紀首次被風景攝影占領、歸化，之后似乎（在蒂莫西·奧沙利文的作品中）遠離了大眾消費模式，被再現成為一個具有危險力量、只有通過專業技能才能把握的對象。戴維·邦恩研究了歐洲風景傳統（尤其是英國的）從宗主國向帝國外圍的轉移，重點論述了南非風景的文字和視覺再現中的“過渡性”和“修復性”特征如何自然化了殖民地移民的地位，控制了背井離鄉與喜愛家居、異域風情與耳熟能詳之間的體驗性矛盾。 就研究風景問題的方法而言，這本文集的開篇和結尾是互相對立卻又彼此呼應的。我的論文，《帝國風景》，把風景繪畫這種類型從其在風景的藝術—歷史描述中的中心地位撤離下來，把風景描述成一種在很多其他媒體中被重新表現的再現媒介，并考查了現代主義話語中的風景概念和它被當成殖民地的再現技藝之間的一致性。查爾斯·哈里森的結尾文章，《風景效果》，重新提出了風景作為一種繪畫類型這個問題，追蹤了它在現代主義繪畫實踐中的命運，并分析了它的效果，尤其是其對抗觀者的意識形態建構的各個時刻。哈里森讓我們注意到了本文集的所有作者都會贊同的一個觀點。描述風景或者它在其中得到再現的媒介的“權力”，不能僅通過把它解讀為權力關系的再現或者解讀為影響其生產的權力關系的痕跡。我們必須關注各種效果的特殊性，關注某種媒介在某個特定的歷史時刻所需要的繪畫作品的種類。以如畫美歐洲傳統形式出現的風景很可能是一種“枯竭”的媒介，至少對于嚴肅藝術或者自我批判的再現的目的而言是這樣；但是，這種枯竭也許正好可以標志著其他層面上的一種權力增加（比如在大眾文化與媚俗作品之中），以及在其他形式、其他地方中復興的可能性。
人文與社會譯叢風景與權力/人文與社會譯叢 作者簡介
W.J.T. 米切爾（W.J.T. Mitchell），芝加哥大學英國語言與文學系和藝術系的蓋洛德??唐納利杰出服務教授，著有《圖像學》（1986）、《圖畫理論》（1994）和《最后的恐龍書》（1998），是《批評探索》（Critical Inquiry）雜志的主編。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
唐代進士錄
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
推拿
- >
詩經-先民的歌唱
- >
巴金－再思錄
- >
煙與鏡
本類暢銷
