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包郵 高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明
作者：陸明、王雯倩、李松石
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頁(yè)數(shù)：
296
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高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 版權(quán)信息
- ISBN：9787302553663
- 條形碼：9787302553663 ; 978-7-302-55366-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 本書(shū)特色
精選各個(gè)歷史時(shí)期*具代表性的作家作品，所選版本精良。
高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以時(shí)代進(jìn)程為序介紹了自古代至20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展、演變情況，每部分均以文學(xué)史為脈絡(luò)，選編各個(gè)歷史時(shí)期擁有代表性的作家作品。每章既概括了各個(gè)時(shí)期文學(xué)及各種文學(xué)流派的歷史文化背景、思想傾向、藝術(shù)特征，又比較深入地對(duì)諸如荷馬史詩(shī)、《舊約》、《哈姆萊特》等名著進(jìn)行導(dǎo)讀、點(diǎn)評(píng)，使讀者通過(guò)對(duì)眾多作家和大量作品的閱讀欣賞體驗(yàn)，進(jìn)而把握一個(gè)時(shí)期乃至外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本風(fēng)貌，從而提高學(xué)生的審美鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。 本書(shū)是供藝術(shù)院校學(xué)生使用的文學(xué)教材，亦適合廣大文學(xué)愛(ài)好者。
高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 目錄
**章古 代 文 學(xué)
希臘神話
《普羅米修斯》00
荷馬史詩(shī)
《伊利亞特》(節(jié)選)0
《奧德賽》（節(jié)選）0
索福克勒斯
《俄狄浦斯王》(節(jié)選)0
維吉爾
《埃涅阿斯紀(jì)》（節(jié)選）0
《舊約》
《出埃及記》（節(jié)選）0
《羅摩衍那》（印度）
《羅摩衍那》(節(jié)選)0
第二章中世紀(jì)文學(xué)
《一千零一夜》
《奴仆卡夫爾的故事》0
但丁
《神曲》(節(jié)選)0
《羅蘭之歌》
《羅蘭之歌》(節(jié)選)0
紫式部
《源氏物語(yǔ)》(節(jié)選)0
第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)
彼特拉克
《萬(wàn)籟俱寂》0
《滿腦子甜蜜的幻想》0
喬萬(wàn)尼·薄伽丘
《十日談》（節(jié)選）0
米開(kāi)朗基羅
《藝術(shù)家的工作》0
《靈與肉》0
拉伯雷
《巨人傳》(節(jié)選)0
米歇爾·德·蒙田
《順乎自然是一件好事》0
喬叟
《坎特伯雷故事》（節(jié)選)0
莎士比亞
《哈姆萊特》（節(jié)選）0
十四行詩(shī)兩首
塞萬(wàn)提斯
《堂·吉訶德》（節(jié)選）
培根
《論愛(ài)情》
《論美》
《論青年與老年》
第四章17、18世紀(jì)文學(xué)
莫里哀
《偽君子》（節(jié)選）
帕斯卡爾
《人算什么》三則
盧梭
《懺悔錄》（節(jié)選）
彌爾頓
《失樂(lè)園》（節(jié)選）
班揚(yáng)
《天路歷程》（節(jié)選）
歌德
《浮士德》（節(jié)選）
第五章19世紀(jì)文學(xué)
濟(jì)慈
《秋頌》
雪萊
《西風(fēng)頌》
拜倫
《唐璜》（節(jié)選）
奧斯丁
《傲慢與偏見(jiàn)》（節(jié)選）
狄更斯
《雙城記》（節(jié)選）
波德萊爾
《黃昏的和聲》
雨果
《巴黎圣母院》（節(jié)選）
斯丹達(dá)爾
《紅與黑》（節(jié)選）
巴爾扎克
《高老頭》（節(jié)選）
福樓拜
《包法利夫人》（節(jié)選）
普希金
《葉甫蓋尼·奧涅金》（節(jié)選）
陀思妥耶夫斯基
《罪與罰》（節(jié)選）
列夫·托爾斯泰
《安娜·卡列尼娜》(節(jié)選)
泰戈?duì)?
《吉檀迦利》(節(jié)選)
惠特曼
《草葉集》(節(jié)選)
第六章20世紀(jì)文學(xué)
卡夫卡
《城堡》（節(jié)選）
喬伊斯
《尤利西斯》（節(jié)選）
艾略特
《荒原》（節(jié)選）
普魯斯特
《追憶逝水年華》（節(jié)選）
加繆
《局外人》（節(jié)選）
貝克特
《等待戈多》（節(jié)選）
加西亞·馬爾克斯
《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）
米蘭·昆德拉
《笑忘錄》（節(jié)選）
00
00
插圖目錄
01圖1摩西在燃燒的荊棘前
02圖2奧德修斯刺瞎巨人
02圖3斯芬克斯之謎
03圖4荷馬半身像
03圖5浮雕，《伊利亞特》中阿基琉斯把赫克托爾拖回營(yíng)地
04圖6《羅摩衍那》插圖——蟻垤（**章）
04圖7《羅摩衍那》插圖——羅摩（第六十六章）
05圖8《神曲》地獄篇插圖
05圖9《神曲》天堂篇插圖
06圖10、11《坎特伯雷故事》插圖
07圖12堂吉訶德和桑丘
08圖13《培根人生論》第四十二篇——“論青年與老年”插圖
09圖14《巨人傳》第十八章插圖
10圖15梅菲斯特再訪浮士德
11圖16逐出樂(lè)園
12圖17天使長(zhǎng)米迦勒將魔鬼驅(qū)趕至虛無(wú)
13圖18《天路歷程》第十二章插圖
13圖19《帕斯卡爾思想錄》第四篇——“人算什么？”插圖
14圖20包法利夫人
14圖21《大衛(wèi)·科波菲爾》第十一章插圖
15圖22馬奈畫(huà)的波德萊爾
15圖23波德萊爾自畫(huà)像
16圖24普魯斯特（銅版畫(huà)）
展開(kāi)全部
高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 節(jié)選
**章古 代 文 學(xué) 世界古代文學(xué)是由歐洲、亞洲、非洲等一些古老國(guó)家、民族所共同創(chuàng)造的，主要包括原始公社制和奴隸制兩個(gè)歷史階段的文學(xué)，取得突出成就的文學(xué)體裁主要是神話傳說(shuō)、英雄史詩(shī)和戲劇。 歐洲古代文學(xué)主要包括古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)。古希臘文學(xué)是人類(lèi)文化的珍貴遺產(chǎn)，其主要成就包括神話、史詩(shī)、戲劇、寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。 古希臘文學(xué)大致可分為四個(gè)時(shí)期。荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)）的突出成就是神話和史詩(shī)，神話包括神的故事和英雄的傳說(shuō)兩方面內(nèi)容，史詩(shī)則以《伊利亞特》和《奧德賽》*為著名。繼史詩(shī)之后，出現(xiàn)了詩(shī)人赫西俄德的兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》。前者贊頌勞動(dòng)，后者敘述神的由來(lái)、世系和神的斗爭(zhēng)，是古希臘*早比較系統(tǒng)地描述宇宙起源和神的譜系的作品；奴隸制城邦國(guó)家形成時(shí)期（公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)）的文學(xué)成就是抒情詩(shī)和寓言。著名的抒情詩(shī)人薩福，被柏拉圖稱為“第十位繆斯”，據(jù)傳她寫(xiě)了九卷詩(shī)，其詩(shī)感情真摯、語(yǔ)言樸素，以戀愛(ài)之歌為多。《伊索寓言》形式短小、比喻生動(dòng)、蘊(yùn)含哲理，大多用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明道理、宣揚(yáng)觀點(diǎn)，著名的篇章有《狼和小羊》《龜兔賽跑》《農(nóng)夫和蛇》等；古典時(shí)期（公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中葉）是古希臘文學(xué)*繁榮的時(shí)期，主要成就是戲劇和文學(xué)理論，埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索？死账沟摹抖淼移炙雇酢、歐里庇得斯的《美狄亞》都是著名的悲劇作品，而阿里斯托芬則以喜劇聞名于世。文藝?yán)碚摰拇碜骷沂前乩瓐D和亞里士多德。柏拉圖的主要著作《對(duì)話集》涉及文藝的模仿和靈感問(wèn)題，對(duì)后世文藝?yán)碚撚绊懮钸h(yuǎn)。亞里士多德的代表作《詩(shī)學(xué)》為西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)中葉）主要成就是新喜劇，米南德的新喜劇具有較高的藝術(shù)價(jià)值。 古羅馬是由意大利半島臺(tái)伯河畔一座城發(fā)展起來(lái)的奴隸制國(guó)家，古羅馬與古希臘在古代有很長(zhǎng)一段時(shí)間是平行發(fā)展的。公元前2世紀(jì)，羅馬迅速崛起，建立了橫跨歐、亞、非的龐大帝國(guó)。就文學(xué)而言，古羅馬文學(xué)深受希臘和希伯來(lái)文化的影響，是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但具有更鮮明的理性精神和集體意識(shí)，特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家觀念和民族的責(zé)任感，崇尚文治武功。古羅馬文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”（公元前1世紀(jì)末至公元1世紀(jì)初）出現(xiàn)了維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾是羅馬文學(xué)史上*重要的詩(shī)人，一生寫(xiě)了三部重要詩(shī)作：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》和史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。賀拉斯的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的教育作用，提出了“寓教于樂(lè)”的原則，對(duì)歐洲文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。奧維德的代表作為15卷的長(zhǎng)詩(shī)《變形記》,包括大小250多個(gè)故事,內(nèi)容廣泛,想象豐富,有“神話辭典”之稱。古羅馬文學(xué)是溝通古希臘與歐洲近代文學(xué)的橋梁，為歐洲近代文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 亞非兩大洲的尼羅河流域、兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）、恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域不僅是人類(lèi)文化的*早發(fā)源地，也是世界文學(xué)的濫觴。除中國(guó)外，其中成就較高、影響較大的是古埃及文學(xué)、古巴比倫文學(xué)、古希伯來(lái)文學(xué)和古印度文學(xué)。 古埃及文學(xué)是世界上*古老的文學(xué)之一，*早產(chǎn)生于公元前3000多年，流傳至今的作品有神話傳說(shuō)、詩(shī)歌、故事、傳記和箴言等。其中成就突出的是勞動(dòng)歌謠、宗教詩(shī)集和故事，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。古巴比倫的文學(xué)成就主要有神話傳說(shuō)、史詩(shī)、哲理抒情詩(shī)和戲劇等。這些作品多方面地反映了古巴比倫人的社會(huì)生活，反映了兩河流域居民對(duì)世界的產(chǎn)生、人類(lèi)的起源、英雄業(yè)績(jī)以及善與惡、生與死等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，其中的《吉爾伽美什》是已知的世界文學(xué)中*古老的史詩(shī)，對(duì)兩河流域文學(xué)影響很大。古希伯來(lái)民族在文化上受四鄰各族的影響，在文學(xué)上可以說(shuō)是集大成者。希伯來(lái)文學(xué)總集《舊約》是古代文學(xué)中的重要收獲，它是古希伯來(lái)民族發(fā)展和以色列、猶太王國(guó)興衰歷史的藝術(shù)記錄！杜f約》中的神話傳說(shuō)、英雄故事、詩(shī)歌以及先知預(yù)言等，無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)上都取得了較高的成就，對(duì)后世文學(xué)，尤其是對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希伯來(lái)文學(xué)和希臘文學(xué)同是歐洲文學(xué)的歷史源頭。 古印度文學(xué)不僅反映了廣泛的社會(huì)生活，在形式上也是豐富多彩的，詩(shī)歌總集、寓言故事、戲劇和史詩(shī)都取得了很高的成就，其中古代詩(shī)歌總集《吠陀》，寓言故事集《五卷書(shū)》，兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》以及迦梨陀娑的戲劇《沙恭達(dá)羅》等杰作，都對(duì)世界文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 希 臘 神 話 古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，*初產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，是在希臘原始初民長(zhǎng)期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，在荷馬史詩(shī)、赫西俄德的《神譜》以及希臘戲劇作品中有所反映。希臘神話是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈譜系龐雜，具有明顯的家族色彩，存在著一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。 神的故事包括宇宙和人類(lèi)的起源、神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟、人類(lèi)起源、萬(wàn)物初生等）。神的譜系包括舊神譜系（提坦神族）和新神譜系（奧林匹斯神族）。舊神譜記載了天地的起源，*初宇宙*古老的神是卡厄斯（即“混沌”），卡厄斯生出了該亞（大地）、厄羅斯（愛(ài)）和塔爾塔洛斯（深淵、地獄）等。該亞與她的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生下了十二個(gè)提坦巨神及三個(gè)獨(dú)眼巨人和三個(gè)百臂巨人。宙斯推翻了父神克洛諾斯的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序，新神譜系的諸神都居于奧林匹斯山上。英雄都是神和人所生的后代，是半神半人，具有過(guò)人的才能和非凡的毅力。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)本族祖先的崇拜，概括了全民族的理想，以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說(shuō)、忒修斯的傳說(shuō)、伊阿宋的傳說(shuō)、赫拉克勒斯的傳說(shuō)，等等。希臘神話具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是整個(gè)希臘藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)后世歐洲文學(xué)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。 《普羅米修斯》 天地造成，氣象萬(wàn)新。 大海在咆哮。巨浪滾滾，氣勢(shì)磅礴地在拍擊兩旁海岸，激起了層層浪花。波濤間，魚(yú)兒游樂(lè)，自由自在，生活得無(wú)限甜蜜。 小鳥(niǎo)在天空飛翔，歡樂(lè)地鳴囀歌唱。 陸地上動(dòng)物成群，生機(jī)盎然，到處呈現(xiàn)一派朝氣蓬勃的生動(dòng)景象。 可是世界上缺乏一個(gè)供精神和靈魂借住的軀殼。他們應(yīng)該是未來(lái)的大地主宰。 普羅米修斯應(yīng)運(yùn)而生，降落到大地上。普羅米修斯是古老的神的族第的后裔，是地球之母與烏拉諾斯的后代，可惜烏拉諾斯后來(lái)被宙斯廢黜。 普羅米修斯知道大地上孕育著天神的種子，因此就用河水調(diào)和黏土，按照天神亦即世界的主宰模樣捏塑成一種形體。他為了讓這團(tuán)泥塊具有生命，便借用了動(dòng)物靈魂中善與惡的兩重性格，將它們封閉在泥團(tuán)的胸內(nèi)。從此世界上就有了人。 普羅米修斯在藍(lán)天下的繁華世界上有一位女友，名叫雅典娜，她是智慧女神。雅典娜十分贊賞提坦神伊阿鉑托斯的兒子的杰作，于是便朝具備一半靈魂的泥團(tuán)造物上吹了一口仙氣，讓泥團(tuán)獲得了靈性。 世界上出現(xiàn)了**批人。他們生殖繁衍，馬上發(fā)展成為一大群，布滿了東西南北？墒沁@批人卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不知道應(yīng)該如何運(yùn)用自己的四肢，不知道怎樣使用天賜的靈魂。他們有眼睛，卻什么也看不見(jiàn)；他們有耳朵，卻什么也聽(tīng)不到。他們就像夢(mèng)中幽靈，渾渾噩噩地只知道來(lái)回走動(dòng)，卻不能夠使用和發(fā)揮造物的作用。另外，諸如采石、燒磚、從森林里砍伐木頭做成房梁，然后再用磚瓦、石塊、木梁建造房屋等，他們對(duì)這樣高深的藝術(shù)是從來(lái)都不敢問(wèn)津的。他們像螞蟻一樣，鉆在沒(méi)有陽(yáng)光的土洞里，一切都毫無(wú)計(jì)劃，毫無(wú)方向。 普羅米修斯開(kāi)始了他的勞動(dòng)和創(chuàng)造。 他教會(huì)人們觀察天體運(yùn)行，觀察日月升落，星辰閃爍；他發(fā)明了數(shù)字和文字藝術(shù)，又教會(huì)人們駕馭牲口，使他們懂得牲口是幫助自己勞動(dòng)的伙伴，從而學(xué)會(huì)給駿馬套上韁繩，用它拉車(chē)或者作為坐騎。他還發(fā)明了船和帆，用于航行。他關(guān)心人類(lèi)生活中的一切活動(dòng)，教會(huì)人們?nèi)绾紊睢? 從前，人們沒(méi)有醫(yī)藥知識(shí)，不知道使用藥物防治疾病。他們不知道使用涂抹油膏或服藥來(lái)減輕病痛。由于缺醫(yī)少藥，許多人病魔纏身，*后悲慘地死去。普羅米修斯教會(huì)他們調(diào)制藥劑，用來(lái)防治疾病。另外，他又教會(huì)人們占卜，給他們解釋預(yù)兆和夢(mèng)境，解釋鳥(niǎo)的飛翔和祭祀供奉。他引導(dǎo)大家開(kāi)采地下礦產(chǎn)，讓他們發(fā)現(xiàn)礦石，尋找鐵礦、白銀和黃金。他教會(huì)他們農(nóng)藝耕種，使他們生活得輕松舒適。 那時(shí)候的天空完全歸宙斯和他的兒子們掌管。宙斯廢黜了父親克洛諾斯，推翻了古老的神族世家。普羅米修斯正是出身于這個(gè)神的族第。 新任主宰的諸神開(kāi)始注意剛剛形成的人類(lèi)世界。諸神要求人類(lèi)敬重他們，并答應(yīng)用保護(hù)人類(lèi)作為條件。后來(lái)，神和凡人在希臘的墨科涅聚會(huì)商談，一致確定了人類(lèi)的權(quán)利和義務(wù)。普羅米修斯出席了會(huì)議。他作為維護(hù)人類(lèi)的代表參與討論，希望諸神不要因?yàn)榇饝?yīng)保護(hù)凡人從而提出過(guò)分苛刻的條件。作為提坦巨人伊阿鉑托斯的兒子，普羅米修斯聰穎過(guò)人，決意愚弄一番眾神。他以自己造物的名義宰殺了一頭大公牛，讓天上的神自由選擇，看他們到底需要牛的哪些部分。普羅米修斯把祭祀的公牛分成碎塊，擺成兩堆：其中一堆放著牛肉、內(nèi)臟和牛的脂肪，他用公牛皮把這一堆覆蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，然后把牛胃擱在牛皮上；而另一堆內(nèi)卻全部是骨頭，普羅米修斯把牛骨故意澆上煎熬過(guò)的牛油。置放牛骨的那一堆看上去又高大又飽滿，分外誘人。 宙斯是一位無(wú)所不曉的神之祖。他早已看穿了普羅米修斯的詭計(jì)，便說(shuō)：“伊阿鉑托斯的公子，尊敬的國(guó)王，仁慈的朋友，你把祭品分配得多么不公平！” 普羅米修斯正想欺騙他，于是便微微地笑了笑，說(shuō)：“尊敬的宙斯，永恒的神之祖，你就按自己的心愿挑選一堆吧！” 宙斯很氣憤，故意伸出雙手，抓住澆過(guò)白色奶油的那一堆。等到看清這堆全是骨頭時(shí)，宙斯又裝作直到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)受騙上當(dāng)，生氣地說(shuō)：“我看到了，伊阿鉑托斯的兒子，你還沒(méi)有忘掉騙人的伎倆！” 宙斯決定為受到欺騙報(bào)復(fù)普羅米修斯。他拒絕向人類(lèi)提供*后一件禮物，那就是為了維持生命而必須使用的火。可是伊阿鉑托斯的兒子十分機(jī)靈，想出了巧妙的辦法。普羅米修斯取來(lái)一根粗壯的大茴香長(zhǎng)莖，扛著它悄悄地走近奔馳而來(lái)的太陽(yáng)火焰車(chē)。它把茴香莖稈置放在閃閃發(fā)光的火苗上，帶著余燼未熄的火花回到地球。不久，地面上架起了人類(lèi)**堆準(zhǔn)備燃燒的木柴，熊熊的烈火直沖天空。宙斯看到人間熱氣騰騰烈火熊熊，十分生氣。他計(jì)上心來(lái)，立刻想出一個(gè)新的磨難用來(lái)懲罰人類(lèi)，以便*后奪取他們的火種。 原來(lái)火神赫淮斯托斯因?yàn)橛谐说墓に嚩劽谶儭Ｋo宙斯趕制了一尊美貌少女的石像。而雅典娜也漸漸地對(duì)普羅米修斯嫉妒起來(lái)，于是給石像披上一件白色閃光的外衣，并在她的臉上蒙了一道面紗，雅典娜給石像戴上花環(huán)，還給她掛了一道金項(xiàng)鏈。赫淮斯托斯為取悅父親，又用各種動(dòng)物造型裝點(diǎn)項(xiàng)鏈，細(xì)心制作，金發(fā)帶造形精巧，帶上飾有神態(tài)各異的動(dòng)物形象。給眾神服務(wù)的使者赫耳墨斯向嫵媚的造型傳授語(yǔ)言；執(zhí)掌愛(ài)與美的女神阿佛洛狄忒賜給她種種迷人的魅力。 宙斯利用美的形象制造了一場(chǎng)惡毒的禍端。他把自己的造物稱作潘多拉，意思是具備各種人間禮物的女子，那是因?yàn)槊恳粋(gè)神都給這位姑娘送上一件施禍于人類(lèi)的禮物。宙斯把年輕的女子潘多拉帶到人間。他看到神和凡人在地面上散步休憩，十分自在。大家看到天上降落下一位漂亮女子，齊聲稱贊。潘多拉來(lái)到普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯跟前，給他獻(xiàn)上宙斯贈(zèng)送的禮物。厄庇墨透斯是個(gè)心地善良的人。 普羅米修斯曾經(jīng)警告過(guò)弟弟，決不能接受奧林匹斯山上的宙斯的任何禮物，而必須迅速把禮物退回去。可是，厄庇墨透斯想不起這番忠告，高興地接納了美麗的姑娘。直到后來(lái)禍端連綿，他才意識(shí)到當(dāng)時(shí)的輕率。因?yàn)槠駷橹，人?lèi)社會(huì)的男男女女都遵循厄庇墨透斯的哥哥的教誨，遠(yuǎn)避禍害，從來(lái)沒(méi)有繁重的勞動(dòng)，也沒(méi)有折磨人的疾病。 姑娘雙手送上她的禮物，這是一只緊鎖的禮盒。她當(dāng)著厄庇墨透斯的面拉開(kāi)了盒蓋。厄庇墨透斯正想瞧個(gè)仔細(xì)，看看盒內(nèi)是什么禮物時(shí)，只見(jiàn)盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電一般充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽(tīng)從神之父的建議，趁著希望還沒(méi)有來(lái)到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)。 從此以后，地面、空中和海洋里失去了平靜，到處充滿了各種各樣的災(zāi)難。形形色色的疾病侵害著人們的肌體。疾病無(wú)比猖獗卻又悄然無(wú)聲，那是因?yàn)橹嫠共蛔屗鼈儼l(fā)出聲響，高燒猶如歇斯底里的狂犬病包圍了全球，死亡也加速了迅猛的步伐。 接著，宙斯又對(duì)普羅米修斯施加報(bào)復(fù)。他把這名倔強(qiáng)的敵人迅速交給火神赫淮斯托斯以及兩名仆人，克拉托斯和農(nóng)亞，這是兩位執(zhí)行強(qiáng)迫和暴力使命的仆人。他們一起動(dòng)手，把普羅米修斯押送到中亞細(xì)亞斯庫(kù)提亞荒山野嶺，用永遠(yuǎn)不能開(kāi)啟的鐵鏈把普羅米修斯鎖在高加索山巖的峭壁上。赫淮斯托斯并不愿意執(zhí)行父親的命令，把這位提坦神的兒子看作自己的親戚，認(rèn)為他是曾祖烏拉諾斯的子孫，因此是門(mén)第相當(dāng)?shù)纳竦暮笠？墒菆?zhí)行殘酷使命的仆人們卻粗魯?shù)匕阉R了一通，因?yàn)樗f(shuō)了許多同情普羅米修斯的話。 普羅米修斯被強(qiáng)行吊鎖在懸?guī)r峭壁上，他直挺挺的，根本無(wú)法入睡，也不能讓疲憊的雙膝彎曲一下！安还苣惆l(fā)出多少嘆息和抱怨，這一切都是無(wú)濟(jì)于事的，”赫淮斯托斯對(duì)他說(shuō)，“宙斯的意志是無(wú)情的，這批不久才登上奧林匹斯山的神都是十分狠毒的人。” 折磨這位俘虜?shù)闹家庖呀?jīng)天定，大家都認(rèn)為對(duì)他的磨難應(yīng)該永無(wú)止境，至少也必須經(jīng)歷幾千年的歷史。普羅米修斯大聲地叫喚，希望喚起風(fēng)兒、河流、山川、海洋和大地之母以及洞察一切的太陽(yáng)的同情，讓它們見(jiàn)證自己的苦難？墒牵谒枷肷蠀s是不屈不撓的！懊\(yùn)中注定了的事，”他說(shuō)，“對(duì)那些意識(shí)到必須承受暴力的人來(lái)說(shuō)，那就應(yīng)該樂(lè)于去承受！彼z毫沒(méi)有為宙斯的恐嚇?biāo)。宙斯再三威逼，要他說(shuō)出“一場(chǎng)新的婚姻將使宙斯面臨滅亡”的預(yù)言究竟來(lái)源何處，可是始終沒(méi)有得到回答。 宙斯不忘諾言，給被捆綁著的普羅米修斯派去一只兇猛的鷹。鷹每天飛來(lái)啄食普羅米修斯的肝臟。肝區(qū)的傷口不斷地痊愈，又被鷹不斷地啄開(kāi)。為此，普羅米修斯必須永遠(yuǎn)忍受痛苦的煎熬。直到將來(lái)出來(lái)一個(gè)人，他心甘情愿地準(zhǔn)備為普羅米修斯而獻(xiàn)身，才能*終結(jié)束對(duì)普羅米修斯的折磨。 拯救苦難的普羅米修斯的時(shí)辰終于來(lái)到了。普羅米修斯被緊緊地鎖在山巖上，度過(guò)了漫長(zhǎng)的悲慘歲月。這一天，大英雄赫拉克勒斯在前往尋找夜神尋找赫斯珀洛斯的四個(gè)女兒，即在尋訪赫斯珀里德斯的旅途中經(jīng)過(guò)高山危巖。當(dāng)看到一只鷹在啄食一個(gè)可憐人的肝臟時(shí)，大英雄趕忙放下大棒和獅皮，取出了弓箭，把那只殘酷的鷹從苦難的人的肝臟旁邊一箭射落。接著，他解開(kāi)鎖在普羅米修斯身上的鐵鏈，帶他離開(kāi)了山地。為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯家族的喀戎留在山邊當(dāng)作替身？θ质且晃徊凰赖纳瘢樵阜艞壸约旱挠郎，為解救普羅米修斯而甘愿犧牲。后來(lái)，為了徹底執(zhí)行宙斯的判決，普羅米修斯必須戴一條鐵項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上鑲嵌一粒高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的敵人還一直鎖銬在高加索的山巖上。至于宙斯費(fèi)盡心機(jī)而百思不得其解的預(yù)言原來(lái)就是跟海洋女神忒提斯的那場(chǎng)婚姻，一則神諭指明，忒提斯生下的兒子將會(huì)超過(guò)父親。宙斯后來(lái)把女神嫁給人間英雄珀琉斯。他們生下了威風(fēng)凜凜的阿喀琉斯。可惜宙斯當(dāng)時(shí)也難識(shí)其中奧妙。 （施瓦布：《希臘古典神話》，曹乃云譯，南京，譯林出版社，1995年。） 閱讀提示 提坦神普羅米修斯與宙斯之間的矛盾斗爭(zhēng)故事，歌頌了為人類(lèi)進(jìn)步和正義事業(yè)不惜一切的崇高精神，馬克思稱贊普羅米修斯是“哲學(xué)的日歷中*高的圣者和殉道者”。 “神充斥一切”，這是古代“希臘七賢”之一的哲學(xué)家泰利斯·封·彌勒特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。古希臘人認(rèn)為世界是神祇創(chuàng)造，并由神祇統(tǒng)治的，認(rèn)為“神祇就在身旁”的意識(shí)成為孕育希臘文化的母體。希臘神話因此而區(qū)別于其他神話，很早便擺脫了獸形妖靈階段，而走上神人同形同性的道路。希臘神話中的神是高度人格化的，他們具備人類(lèi)的思想感情，性格也十分鮮明。他們不是抽象道德的化身、令人敬畏的偶像。他們同人類(lèi)一樣，有愛(ài)，有恨，好嫉妒，愛(ài)虛榮，喜愛(ài)美貌的男人/女人。不同于人類(lèi)的是：長(zhǎng)生不死，有無(wú)上的法術(shù)、智慧和力量。古希臘人認(rèn)為享受現(xiàn)實(shí)生活就是享受神的恩賜，他們追求享用自然與人生中的美。希臘神話中充滿了追求光明、酷愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活、以人為本、肯定人的力量的思想。 “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”（馬克思），其中的原始意象和“母題”，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，戲劇家莎士比亞、高乃依、拉辛，畫(huà)家達(dá)·芬奇、波提切利，雕塑家米開(kāi)朗基羅、貝爾尼尼，直至現(xiàn)當(dāng)代一些著名作家、藝術(shù)家，都以希臘神話為題材，創(chuàng)造了流傳千古的許多杰作。 討論 1．希臘神話是怎樣產(chǎn)生的？有哪些主要的神和英雄？ 2．希臘神話的特點(diǎn)和意義。 3．談?wù)勚袊?guó)神話與希臘神話的差別。 4．為什么馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”？ 荷 馬 史 詩(shī) 荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》（又稱《伊利亞特》）和《奧德修紀(jì)》（又稱《奧德賽》），兩部史詩(shī)取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的有關(guān)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件和神話傳說(shuō)，*初在民間零星傳唱、吟誦，相傳由盲詩(shī)人荷馬加工整理，形成具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩大口頭史詩(shī)，故名荷馬史詩(shī)。關(guān)于荷馬是否真有其人，爭(zhēng)論很多。一般認(rèn)為他可能生活在公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間的小亞細(xì)亞，是一個(gè)盲人行吟歌手。不過(guò)那時(shí)史詩(shī)還只是一種演唱本，至公元前6世紀(jì)才正式寫(xiě)成文字，后經(jīng)文人學(xué)者潤(rùn)色、編訂，于公元前2世紀(jì)*后定型，每部各為二十四卷！逗神R史詩(shī)》是歐洲*早的文學(xué)巨著，是歐洲英雄史詩(shī)的典范作品。 《伊利亞特》（節(jié)選） 捷足的阿基琉斯狠狠地看他一眼回答說(shuō)： “赫克托爾，*可惡的人，沒(méi)什么條約可言， 有如獅子和人之間不可能有信誓， 狼和綿羊永遠(yuǎn)不可能協(xié)和一致， 它們始終與對(duì)方為惡互為仇敵， 你我之間也這樣不可能有什么友愛(ài)， 有什么誓言，唯有其中一個(gè)倒下， 用自己的血喂飽持盾的戰(zhàn)士阿瑞斯。 鼓起你的全部勇氣，現(xiàn)在正是你 表現(xiàn)自己是名槍手和無(wú)畏戰(zhàn)士的時(shí)候。 不會(huì)有別的結(jié)果，帕拉斯·雅典娜將用 我的槍打倒你，你殺死了我那么多朋友， 使我傷心，你將把欠債一起清算。” 阿基琉斯說(shuō)完，舉起長(zhǎng)桿槍投了出去。 光輝的赫克托爾臨面看見(jiàn)，把槍躲過(guò)。 他見(jiàn)槍飛來(lái)，蹲下身讓銅槍從上面飛過(guò)， 插進(jìn)泥土，但帕拉斯·雅典娜把它拔起， 還給阿基琉斯，把士兵的牧者赫克托爾瞞過(guò)。 赫克托爾對(duì)勇敢的佩琉斯之子大聲說(shuō)： “神樣的阿基琉斯，你枉費(fèi)力氣沒(méi)投中，
高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)/陸明 作者簡(jiǎn)介
陸明1986年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，任教魯迅美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任基礎(chǔ)教學(xué)部主任。從教33載，先后開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)思潮等課程，堅(jiān)持利用古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文學(xué)素養(yǎng)熏陶和道德品質(zhì)培養(yǎng)。在省級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文31篇，主編、參編教材14部，專(zhuān)著2部。2013年獲遼寧省教育廳優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。2014年被評(píng)為沈陽(yáng)市高校優(yōu)秀教師和沈陽(yáng)市“三育人”先進(jìn)個(gè)人。
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