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西方心理學名著譯叢生活的科學 版權信息
- ISBN：9787301304938
- 條形碼：9787301304938 ; 978-7-301-30493-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方心理學名著譯叢生活的科學 本書特色
《生活的科學》是阿德勒為大眾學習個體心理學而寫的入門書，書中完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，指出了人生需要面對的三大問題：職業(yè)問題、社會適應問題、婚戀問題。在《生活的科學》中，阿德勒以咨詢師的口吻，結合自己豐富的臨床經(jīng)驗，做了生動且富有趣味的闡發(fā)，引導我們認識生命不同階段的問題及歧路，幫助我們走出迷霧，達到對自我更深入、透徹的認識，*終學會處理人生的難題。
阿德勒在《生活的科學》中，將發(fā)展過程中遇到問題的兒童分為三類：被溺愛的兒童、被忽略或被敵視的兒童、有生理缺陷的兒童，并進一步對自卑情結的深化與行為表現(xiàn)以及將來的心理發(fā)展狀況都做了生動的分析。
關于兒童在家庭中的次序是如何影響著其后來的發(fā)展與生活風格的，也進行了詳盡的分析，對廣大“二孩”家長們，必將提供一些有益的借鑒與啟迪。
西方心理學名著譯叢生活的科學 內容簡介
《生活的科學》是阿德勒為大眾學習個體心理學而寫的入門書，書中完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，指出了人生需要面對的三大問題：職業(yè)問題、社會適應問題、婚戀問題。在《生活的科學》中，阿德勒以咨詢師的口吻，結合自己豐富的臨床經(jīng)驗，做了生動且富有趣味的闡發(fā)，引導我們認識生命不同階段的問題及歧路，幫助我們走出迷霧，達到對自我更深入、透徹的認識，很終學會處理人生的難題。 阿德勒在《生活的科學》中，將發(fā)展過程中遇到問題的兒童分為三類：被溺愛的兒童、被忽略或被敵視的兒童、有生理缺陷的兒童，并進一步對自卑情結的深化與行為表現(xiàn)以及將來的心理發(fā)展狀況都做了生動的分析。 關于兒童在家庭中的次序是如何影響著其后來的發(fā)展與生活風格的，也進行了詳盡的分析，對廣大“二孩”家長們，必將提供一些有益的借鑒與啟迪。
西方心理學名著譯叢生活的科學 目錄
目錄：
**章 個體心理學原理 /1
個體心理學力求將個人的生活看作一個整體，并認為每個反應、每個活動和內心沖動都是個人生活態(tài)度清晰的組成部分。個體心理學具備先見和預防的雙重性質：既能預見未來事件的出現(xiàn)，又能采取主動措施避免未來事件的發(fā)生。
第二章 自卑情結 /17
我們的任務是訓練這類人擺脫他們那種猶豫不決的態(tài)度。對待他們的適當方法是鼓勵，而不是打擊。我們必須使他們相信自己有能力面對困難，有能力解決生活中的種種問題。這是建立自信心的**途徑，也是對待自卑感的**正確辦法。
第三章 優(yōu)越情結 /32
對優(yōu)越的追求和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補關系。如果感覺不到我們目前狀態(tài)下的某種欠缺，我們就不會去追求優(yōu)越和成功。人對優(yōu)越的追求是無止境的。
第四章 生活風格 /45
自卑感促使他們行動，從而導致一個目標的產生。長期以來，個體心理學把導向這一目標的行動稱作生活計劃，但由于這一名稱時常引起誤解，所以，現(xiàn)在將它改為生活風格。
第五章 早期記憶 /57
如果想要判斷一個人的生活風格，無論這個人是成人還是孩子，都應該在聽取了他的一些抱怨之后，詢問他的早期記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實相互印證。
第六章 表現(xiàn)性活動和姿態(tài) /69
活動本身表現(xiàn)于姿態(tài)之中，這些姿態(tài)又反映出了一個人的總體生活態(tài)度，即我們稱之為生活風格的東西。
第七章 夢和夢的解釋 /82
其他心理學派的追隨者一直在尋求對夢的新的觀點，但我們對夢的理解是在與我們理解精神表現(xiàn)和活動總體相同的方向上發(fā)展起來的。
第八章 問題兒童及其教育 /94
怎樣教育我們的兒童? 這大概是我們當前社會生活中*重要的問題。無論是家庭教育還是學校教育，其目的都在于培養(yǎng)和指導人的個性。因此，心理科學就成了適切教育的必要基礎，或者可以說，整個教育就是有關生活這門廣泛的心理藝術的一個分支。
第九章 社會問題與社會適應 /110
其他心理學體系將其所謂的個人心理學和社會心理學予以區(qū)別，但是在我們看來并沒有這種區(qū)別。迄今為止，我們的討論都是試圖對個人的生活風格進行分析，而這種分析又都帶有一種社會的觀點，并且是為了服務于社會。
第十章 社會感，常識與自卑情結 /121
之所以不是每個人都具有這兩種情結，原因在于：他們的自卑感與優(yōu)越感被一種心理機制所控制，從而進入了對社會有用的層面。這一機制的動機就是社會興趣、勇氣、社會感以及常識的邏輯。
第十一章 戀愛與婚姻 /131
一切有關戀愛和婚姻的能力、障礙以及各種特殊傾向，都能夠在早期形成的原型里面找到。
第十二章 性欲及性問題 /143
只有幸福的婚姻才是解決性問題的**理想的方法。所有那些過分強調性欲的人，那些稱贊一夫多妻制的人、自由同居的人以及試婚的人，都是想回避以社會的方法去解決性問題。他們沒有耐心以夫妻的共同興趣為基礎去解決社會適應的問題，而是夢想著通過某種新鮮的方法來逃避責任.。
第十三章 結論 /153
個體心理學的方法始終與自卑的問題聯(lián)系在一起。自卑是人類奮斗和成功的基礎。而在另一個方面，自卑感又是一切心理適應不良問題的原因。社會適應是自卑問題的正面出路。社會興趣和社會合作是個人獲得拯救的正道。
**章 個體心理學原理 /1
個體心理學力求將個人的生活看作一個整體，并認為每個反應、每個活動和內心沖動都是個人生活態(tài)度清晰的組成部分。個體心理學具備先見和預防的雙重性質：既能預見未來事件的出現(xiàn)，又能采取主動措施避免未來事件的發(fā)生。
第二章 自卑情結 /17
我們的任務是訓練這類人擺脫他們那種猶豫不決的態(tài)度。對待他們的適當方法是鼓勵，而不是打擊。我們必須使他們相信自己有能力面對困難，有能力解決生活中的種種問題。這是建立自信心的**途徑，也是對待自卑感的**正確辦法。
第三章 優(yōu)越情結 /32
對優(yōu)越的追求和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補關系。如果感覺不到我們目前狀態(tài)下的某種欠缺，我們就不會去追求優(yōu)越和成功。人對優(yōu)越的追求是無止境的。
第四章 生活風格 /45
自卑感促使他們行動，從而導致一個目標的產生。長期以來，個體心理學把導向這一目標的行動稱作生活計劃，但由于這一名稱時常引起誤解，所以，現(xiàn)在將它改為生活風格。
第五章 早期記憶 /57
如果想要判斷一個人的生活風格，無論這個人是成人還是孩子，都應該在聽取了他的一些抱怨之后，詢問他的早期記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實相互印證。
第六章 表現(xiàn)性活動和姿態(tài) /69
活動本身表現(xiàn)于姿態(tài)之中，這些姿態(tài)又反映出了一個人的總體生活態(tài)度，即我們稱之為生活風格的東西。
第七章 夢和夢的解釋 /82
其他心理學派的追隨者一直在尋求對夢的新的觀點，但我們對夢的理解是在與我們理解精神表現(xiàn)和活動總體相同的方向上發(fā)展起來的。
第八章 問題兒童及其教育 /94
怎樣教育我們的兒童? 這大概是我們當前社會生活中*重要的問題。無論是家庭教育還是學校教育，其目的都在于培養(yǎng)和指導人的個性。因此，心理科學就成了適切教育的必要基礎，或者可以說，整個教育就是有關生活這門廣泛的心理藝術的一個分支。
第九章 社會問題與社會適應 /110
其他心理學體系將其所謂的個人心理學和社會心理學予以區(qū)別，但是在我們看來并沒有這種區(qū)別。迄今為止，我們的討論都是試圖對個人的生活風格進行分析，而這種分析又都帶有一種社會的觀點，并且是為了服務于社會。
第十章 社會感，常識與自卑情結 /121
之所以不是每個人都具有這兩種情結，原因在于：他們的自卑感與優(yōu)越感被一種心理機制所控制，從而進入了對社會有用的層面。這一機制的動機就是社會興趣、勇氣、社會感以及常識的邏輯。
第十一章 戀愛與婚姻 /131
一切有關戀愛和婚姻的能力、障礙以及各種特殊傾向，都能夠在早期形成的原型里面找到。
第十二章 性欲及性問題 /143
只有幸福的婚姻才是解決性問題的**理想的方法。所有那些過分強調性欲的人，那些稱贊一夫多妻制的人、自由同居的人以及試婚的人，都是想回避以社會的方法去解決性問題。他們沒有耐心以夫妻的共同興趣為基礎去解決社會適應的問題，而是夢想著通過某種新鮮的方法來逃避責任.。
第十三章 結論 /153
個體心理學的方法始終與自卑的問題聯(lián)系在一起。自卑是人類奮斗和成功的基礎。而在另一個方面，自卑感又是一切心理適應不良問題的原因。社會適應是自卑問題的正面出路。社會興趣和社會合作是個人獲得拯救的正道。
展開全部
西方心理學名著譯叢生活的科學 作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奧地利精神病學家，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅，現(xiàn)代自我心理學之父。畢生致力于研究人格在幼年時期的形成過程。在心理學發(fā)展史上，阿德勒擁有相當高的地位，他開創(chuàng)的個體心理學學派，在心理學領域獨樹一幟，影響十分深遠，對榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有過不同程度的啟發(fā)。
譯者簡介：
蘇克，畢業(yè)于四川大學外文系，從20世紀80年代開始學習西方文化并譯介西方學術經(jīng)典，已出版譯作《生活的科學》《心理學與文學》《尋求靈魂的現(xiàn)代人》等。現(xiàn)轉為研究中國古典文化。
周曉琪，畢業(yè)于四川大學外文系，已出版譯作《生活的科學》，現(xiàn)移居海外。
校者簡介： 阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奧地利精神病學家，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅，現(xiàn)代自我心理學之父。畢生致力于研究人格在幼年時期的形成過程。在心理學發(fā)展史上，阿德勒擁有相當高的地位，他開創(chuàng)的個體心理學學派，在心理學領域獨樹一幟，影響十分深遠，對榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有過不同程度的啟發(fā)。
譯者簡介：
蘇克，畢業(yè)于四川大學外文系，從20世紀80年代開始學習西方文化并譯介西方學術經(jīng)典，已出版譯作《生活的科學》《心理學與文學》《尋求靈魂的現(xiàn)代人》等。現(xiàn)轉為研究中國古典文化。
周曉琪，畢業(yè)于四川大學外文系，已出版譯作《生活的科學》，現(xiàn)移居海外。
校者簡介：
楊廣學，美國佛羅里達國際大學特殊教育博士，美國南佛羅里達大學心理學博士后，現(xiàn)任華東師范大學教授，博士生導師，自閉癥研究中心主任。長期致力于心理治療、特殊兒童教育，尤其是生態(tài)化干預理論與實踐的探索。已出版《特殊兒童的心理治療》《特殊兒童心理與教育》等二十余部。
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