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柯布自傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787507548808
- 條形碼：9787507548808 ; 978-7-5075-4880-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
柯布自傳 本書特色
本書主要講述了著名過程哲學(xué)家、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家小約翰·柯布對自己人生的追憶，反映了過去六十年來的宗教理論發(fā)展歷程。從存在主義到過程哲學(xué)，從女權(quán)主義、黑人解放神學(xué)到第二次梵蒂岡大公會議以及“上帝之死”，作者在這些反思中充分貫徹了一個信念：學(xué)術(shù)研究必須聯(lián)系實際問題。字里行間也透視了一位哲人居安思危、心系天下的情懷。
柯布自傳 內(nèi)容簡介
一位當(dāng)之無愧的“大師之師”，當(dāng)今毫無爭議的過程哲學(xué)領(lǐng)域的“*.1”；
一位執(zhí)著追求生態(tài)文明的九旬老人，為人類將來的命運奔走呼號，百折不撓。
20世紀(jì)美國重要的思想家之一，“綠色GDP之父”，中文版自傳首次震撼問世
柯布自傳 目錄
**章 童年和少年時期…………………………………………………… 1
第二章 在軍隊………………………………………………………………11
第三章 芝加哥大學(xué)…………………………………………………………21
第四章 芝加哥大學(xué)神學(xué)院…………………………………………………28
第五章 懷特海………………………………………………………………35
第六章 揚格·哈里斯學(xué)院…………………………………………………44
第七章 埃默里大學(xué)…………………………………………………………52
第八章 克萊蒙以及與德國的聯(lián)系…………………………………………62
第九章 我自己在神學(xué)方面的發(fā)展…………………………………………72
第十章 20世紀(jì)60年代和70年代…………………………………………82
第十一章 性別………………………………………………………………92
第十二章 我的轉(zhuǎn)化…………………………………………………………101
第十三章 過程研究中心……………………………………………………117
第十四章 物理學(xué)與形而上學(xué)………………………………………………129
第十五章 佛教與宗教多元論………………………………………………141
第十六章 過程思想在中國…………………………………………………158
第十七章 教會………………………………………………………………168
第十八章 經(jīng)濟主義，帝國主義以及金錢…………………………………183
第十九章 書報審查制度及陰謀論…………………………………………197
第二十章 我的*后一搏……………………………………………………210
第二十一章 上帝……………………………………………………………219
第二十二章 耶穌……………………………………………………………231
第二十三章 上緊發(fā)條，放松發(fā)條…………………………………………244
譯后漫記 誰能將千年的風(fēng)霜化為婆娑的微笑？…………………………259
第二章 在軍隊………………………………………………………………11
第三章 芝加哥大學(xué)…………………………………………………………21
第四章 芝加哥大學(xué)神學(xué)院…………………………………………………28
第五章 懷特海………………………………………………………………35
第六章 揚格·哈里斯學(xué)院…………………………………………………44
第七章 埃默里大學(xué)…………………………………………………………52
第八章 克萊蒙以及與德國的聯(lián)系…………………………………………62
第九章 我自己在神學(xué)方面的發(fā)展…………………………………………72
第十章 20世紀(jì)60年代和70年代…………………………………………82
第十一章 性別………………………………………………………………92
第十二章 我的轉(zhuǎn)化…………………………………………………………101
第十三章 過程研究中心……………………………………………………117
第十四章 物理學(xué)與形而上學(xué)………………………………………………129
第十五章 佛教與宗教多元論………………………………………………141
第十六章 過程思想在中國…………………………………………………158
第十七章 教會………………………………………………………………168
第十八章 經(jīng)濟主義，帝國主義以及金錢…………………………………183
第十九章 書報審查制度及陰謀論…………………………………………197
第二十章 我的*后一搏……………………………………………………210
第二十一章 上帝……………………………………………………………219
第二十二章 耶穌……………………………………………………………231
第二十三章 上緊發(fā)條，放松發(fā)條…………………………………………244
譯后漫記 誰能將千年的風(fēng)霜化為婆娑的微笑？…………………………259
展開全部
柯布自傳 節(jié)選
雖然神學(xué)回憶不必駐足于人的童年，但在另方面（至少我的情況是如此），一個人的基本信仰和使命卻植根于童年。我童年之所思、之所喜，與我現(xiàn)在之所信、之所喜，這二者間是有持續(xù)性的。那可能意味著，我一直未對童年的信仰抱有足夠的批判。我可能仍過分地堅持該信仰中在我看來仍有價值的那些方面。該信仰可能在過多的程度上仍在塑造我的見解和希望。不管那可能是怎么回事，反正我從小就被反復(fù)灌輸?shù)脑瓌t之一，就是誠實。所以，我必須說明，我自何來，我早年的成長經(jīng)歷如何現(xiàn)在仍在影響我。我還要承認(rèn)，正因為當(dāng)初在父母的影響下接受的信仰，我現(xiàn)在仍對他們懷著感激之情。
那么，那一信仰是什么呢？我的父母是監(jiān)理公會的傳教士。他們本期望到中國去，但結(jié)果在**次世界大戰(zhàn)后不久卻被派往了日本。他們在那兒一直（除第二次世界大戰(zhàn)期間）待到20世紀(jì)60年代中期。我于1925年出生在那里，是我父母三個孩子中*小的一個。我們姐弟三人都出生在帕爾默爾學(xué)院那個小小校園里的一幢日本風(fēng)格的房子里。該學(xué)院主要是一個夜校，是為想學(xué)英語的日本人開辦的。第二年，全家搬到廣島。此后我一直住在那兒，直到1931年和1932年間**次回到美國。
我對在廣島生活的記憶非常有限。我4歲時幾乎死于猩紅熱。我記得醫(yī)生告訴我母親說，倘若我不學(xué)會咕嚕咕嚕地含漱，則必死無疑。我顯然的確是學(xué)會了。當(dāng)然，我被隔離起來，尤其是與兄弟姐妹們隔離開來。但我記憶*深刻的卻是：大人們不準(zhǔn)我家的狗進(jìn)我的房間來。另一個深刻記憶則是，我曾與幼兒園的其他小朋友進(jìn)行過一次賽跑，我被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在后面。我一直喜歡把我的緩慢歸罪于猩紅熱，且這一直是我為自己體育不行所找的一個站不住腳的借口。
再一個記憶是關(guān)于緋村的，那個小伙子幾乎可算我家的人。我至今還記得，我如何從戶外的樓梯爬進(jìn)樓上他的房間。后來我作為占領(lǐng)軍的一員回到日本，*新見得就是他。但他已戰(zhàn)死于緬甸，天皇宣布投降后不久他還繼續(xù)戰(zhàn)斗。
直到1940年12月，我大部分時間都在日本，那時已戰(zhàn)云密布，我的父母只好送我回佐治亞州去完成我的中學(xué)學(xué)業(yè)。第二年春天，他們也回來了。因為美國國外傳教理事會認(rèn)為，如果戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國的傳教士可能會成為日本教會的沉重負(fù)擔(dān)。
一般來說，我的父母在宗教上是保守的。然而那時，作為一個保守的衛(wèi)斯理宗教徒，甚至一個監(jiān)理會教徒，也迥異于今日所稱的宗教權(quán)利那樣的東西。衛(wèi)斯理宗的保守主義當(dāng)時表現(xiàn)為極度的虔誠。同衛(wèi)斯理一樣，教徒注重的是規(guī)范自己的生活，以便盡量行善，以便在獻(xiàn)身上帝和人類的過程中，內(nèi)心盡量地保持純潔。時至今日，我仍然認(rèn)為那些是值得追求的目標(biāo)。
柯布自傳 作者簡介
小約翰·柯布（John B. Cobb），美國人文科學(xué)院院士，懷特海再傳弟子，世界著名的過程哲學(xué)家、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家，建設(shè)性后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物，長期擔(dān)任克萊蒙特研究生大學(xué)資深教授，是美國過程研究中心創(chuàng)會主任，現(xiàn)任中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院院長，西方社會綠色GDP的提出者之一。代表作有《是否太晚》《生命的解放》《可持續(xù)性：經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)與正義》《后現(xiàn)代公共政策》等。
周邦憲，著名學(xué)者，翻譯家，懷特海研究專家，2008年被中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院聘為外籍研究員。譯作有《過程與實在》《觀念的冒險》《宗教的形成·符號的意義及效果》《朦朧的七種類型》《復(fù)魅何須超自然主義》等。
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