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但聳危言濟盛世-人類危機學(xué)大系導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787506383929
- 條形碼：9787506383929 ; 978-7-5063-8392-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
但聳危言濟盛世-人類危機學(xué)大系導(dǎo)論 本書特色
《但聳危言濟盛世》是奇人、奇才所寫，具有奇觀、奇異、奇特、奇妙四個特點的奇書。當(dāng)今要根治全球人類嚴重危機必須確立“一球家園”的新理論以取代以往“兩個陣營”和“三個世界”的理論，以便凝聚一致共識、制定一致規(guī)劃、形成一致方案、采取一致行動、總結(jié)一致經(jīng)驗、反復(fù)一致實踐；同時還要加強全球綜合治理，盡量發(fā)揮聯(lián)合國、各國際組織和各國政府以及非政府組織的作用。中國要為全球綜合治理做出重大貢獻，發(fā)揮重大作用，這樣必能在各國廣大民眾中提高社會主義感召力，推進世界社會主義新發(fā)展。 《但聳危言濟盛世》從指導(dǎo)思想來看，作者在世界觀和方法論上，運用唯物辯證法，以寬廣的視野由此及彼通覽世界各種危機，更以深邃的目力透視世界各種危機，揭示了全球邪惡勢力的丑惡行徑和深重時弊，展示了當(dāng)今世界紛繁駁雜危機的奇觀。作者依其雄厚的理論功底，豐富的人生閱歷，高強的研究能力，深入的獨立思考，常年的知識積累，多彩的文字修養(yǎng)，縱橫捭闔，恣肆汪洋，所以能夠鑄就這本蔚為奇觀的佳作。 《但聳危言濟盛世》從涉及學(xué)科來看，全書涵蓋哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)四大學(xué)科，其中涉及人學(xué)、人類學(xué)、人性學(xué)、人生學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等眾多分支學(xué)科。可以說這是一本罕見的把多門科學(xué)與文學(xué)、美學(xué)融為一體的博學(xué)廣識的奇異成果。既史論結(jié)合，又論從史出。全書做到了學(xué)理的灼灼光輝和藝理的奕奕光彩交相輝映。
但聳危言濟盛世-人類危機學(xué)大系導(dǎo)論 內(nèi)容簡介
這個被稱為巴蜀奇人、奇才的作者既能從理論高度總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，作出較為深刻、對人大有啟迪的回答，還能以文藝的形象筆法和巧妙比喻，盡力做到深入淺出，生動活潑，引人入勝、沁人心腑。整部著作都能作到思理的灼灼光輝和藝理的奕奕光彩交相輝映！具有奇觀、奇異、奇特、奇妙這樣四奇的奇書，值得讀者認真細讀。
但聳危言濟盛世-人類危機學(xué)大系導(dǎo)論 目錄
第 一 章 但聳危言，可濟盛世；但忌危言，必致末世。 談危色變，收獲癌變；厲言正色，方為本色。 “就要爆炸”——并非核冬天的童話 “今天就要爆炸！” 這似乎是驚險作品慣用的開篇，手法是危言聳聽。而在這里則是當(dāng)今這個世界，我們這個星球*真實的寫照；用的是*樸實的手法，樸實到遠遠不足以表現(xiàn)人類已然面臨的*真切的現(xiàn)實。嚴酷的實際境況是：“已經(jīng)開始爆炸！以后將是更大的不斷的爆炸和總爆炸！如不止住這種爆炸，就可能*終將我們這個世界、這個星球上居住的所有人類及所有文明全部消滅，徹底摧毀！” 這不是危言聳聽。且從“爆炸”一詞說開去。 自然界的爆炸，應(yīng)與地球、宇宙同壽，而人為之“爆炸”，當(dāng)自我們光榮的華夏祖先發(fā)明火藥開始。火藥的爆炸極大地推動了人類文明。而令全人類震懾的和震嚇的則是**顆原子彈的爆炸。而以后的核武器競賽發(fā)展到至今的核武庫之儲存足以將整個人類消滅幾次以至幾十次。全人類瞠目了！核冬天的陰云籠罩了整個星球！ 這是人類歷史幾千年所面臨的*可怖的爆炸，而這爆炸的威力和危險也超過了幾千年已然發(fā)生過的爆炸的總和。 且從**個視角看近百年來的“爆炸”演變史。這里姑且不論核武器的爆炸雖系空前而非絕后，更嚴重的是人類面臨的還有比核武器、核冬天更可怕的幾十種爆炸，這就是近一二百年孕育并猛烈發(fā)展的可致人類于死命的多種人為的人類危機。 這些危機冠以“爆炸”之名者，首推“人口爆炸”，還有暫時未予褒貶的“知識爆炸”“信息爆炸”。實際上，前面所述之諸多方面的危機，均可與人口并駕齊驅(qū)而共享“爆炸”之殊榮的。因為“爆炸”雖指多到無以容納，亦可指某項少至奇缺之境，自然也即是問題多到難以解決。而今可能引爆者至少可以有：人口爆炸、環(huán)境爆炸、能源爆炸、生態(tài)爆炸、生存爆炸、沙化爆炸、溫室爆炸、糧食爆炸、江湖爆炸、海洋爆炸、太空爆炸、腐敗爆炸、道德爆炸、貧困爆炸、病毒爆炸、經(jīng)濟爆炸、教育爆炸、文化爆炸、毒品爆炸、戰(zhàn)爭爆炸、污染爆炸、黑潮爆炸、恐怖爆炸、人倫爆炸等，不一而足。 尤須看到，這些危機或爆炸，是地球幾萬年、人類文明幾千年來所未有的，且是除了極少數(shù)積時較長，絕大多數(shù)都是近百年、至多一二百年才急劇發(fā)展和惡化的。其發(fā)展惡變速度之快，落體加速勢頭之猛，更是極其驚人的。 比如人口，世界**次人口增長高潮年增長率為0.003%，第二次高潮為0.5%，二十世紀五十年代也才0.8%，1960年則躍為1.8%，再五年躍為2%，已是**次增長高潮的70倍，且此時人口基數(shù)更是那時的數(shù)十倍。到50億人口時，全球人口從頭到腳連起來可從地球到月球排列21個來回。二十一世紀末全球人口則可能近500個億，人類將擠到何處立足？我寫此書初稿是1998年之世界人口為50多億，到改此稿之2014年竟達70多億，可謂瞬間增長頗令人震駭之20多億，以往幾千年甚至近百十年 ，誰能以*大膽之想象，想到如此驚人的“爆炸”么？環(huán)境也是從工業(yè)革命以后二百年始遭到全面污染和破壞的，以往千百年異常美麗純潔的地球迅即變得千瘡百孔，斑痕累累。能源，人類從來認為是取之不盡、用之不竭的，有那么大個太陽，那么厚個地球，那么深的海洋，那么闊的天空，愁什么？現(xiàn)在則是漸趨枯竭，百愁無計了。以往有過數(shù)以十億計的饑民和貧民么？有過如此猖狂的黑社會和如此洶涌的毒品泛濫么？這些同以往比較，簡直都無法數(shù)計了。 以前若此，以后呢？真是不可想象。再以落體加速度發(fā)展該怎么得了？ 人們都熟悉那個傳遍全球的棋盤故事。一個國王，愛女病危，全國張榜懸重賞求名醫(yī)，倘能治好公主的病，或以公主許之，或以重金賞之。一名醫(yī)應(yīng)征上門求見國王，自稱可治此病。國王問醫(yī)生有何要求，醫(yī)生見國王正在與一位大臣對弈，便指著棋盤上的六十四個棋格說，他的要求很簡單，只須按格賜予糧食：**格放一粒，第二格放兩粒，第三格為二的乘數(shù)為四粒，第四格為四的乘數(shù)十六粒，依此類推，算到六十四格為止，即按數(shù)學(xué)上的幾何級數(shù)增長。國王一聽，心想我國王擁有全國財富，區(qū)區(qū)糧食算什么，便欣然應(yīng)允了。待治好公主之病后，按格一計算，越算國王越驚慌，到第七格即已上億粒了，到十格則是億億億億億億粒了。總之，以后再加一格即了不得了。不再多幾格，整個糧食的總重量即已超過了整個地球之重量，不能再算了（再算即會很快超過整個宇宙的重量），國王傻眼了。 這雖是虛構(gòu)的故事，卻給了我們極深的啟迪。我們面前也擺著這樣一個計算危機的棋盤，幾千年來未遇太大的麻煩，猶如棋盤之前幾格。從十九世紀末至二十世紀起始覺問題接踵而至。五十年代后迅速加劇，上世紀末更加兇猛。雖然世界危機的發(fā)展不可能按幾何級數(shù)般增長，但卻是以加速度在蔓延。以后的每一年都是危機大膨脹之一格，十年呢？二十世紀末之*后兩三年，都是全世界極難度過的年頭，二十一世紀呢？須知問題累積到一定程度即已不是量變而會發(fā)生根本質(zhì)變甚至?xí)窃雍诉B鎖式的裂變。實在是令人不寒而栗啊！ 如果說，核武庫的電鈕，人類還有一定程度的把握和控制，還受到一定的制約；那么，人類所面臨的許多危機，相當(dāng)部分和程度上已不在人類把握之中，有的正迅速喪失主動權(quán)。更嚴重的是，整個人類對這種危機的認識還處于相當(dāng)朦朧和相當(dāng)混沌的階段，這該怎么得了！真可以說：人類盲目之害是遠遠大于戰(zhàn)爭狂人之害的！ 再從第二個視角來觀察近二百年人類同自然及社會交往的歷史是如何從上升走向衰落的。 十八世紀以來，世界工業(yè)革命的巨大成功，大大打開了人類的眼界，看到了自身蘊藏著的巨大潛力，極大地解放了思想，增強了人類的信心，也將人類文明大大向前推進了一步。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。”人的能量更大地釋放出來，征服自然和創(chuàng)造更大物質(zhì)財富的欲望更大地膨脹起來，人力可以勝天算甚至主宰世界的理念也在迅速滋生、繁衍。正是在這般沉浸于成功、勝利和更大的進軍之中，人類也在迅速走向自己的反面。噩夢醒來是早晨，成功之后的甜夢則孕育著災(zāi)難。前面所述的諸多負面惡果即像毒蘑般悄然而又迅速地蔓延開來，僅僅二百多年啊，人類即從自信走向自絕，從成功走向毀滅，從主宰走向被宰，豈不令人嘆惋和深省？再過二百年呢？還能有不遭大難的二百年么？再過一百年么？甚至再過幾十年呢？雖只是彈指一揮間，但在這瞬息萬變、多災(zāi)多難之秋，每過一年都實在是極難妄測的啊！ 再從第三個視角來審視這一百多年的整個世界，比較一下兩部“歷史”：一部是人類危機發(fā)展史，一部是人類危機認識史。人類危機的產(chǎn)生和發(fā)展是迅速而深刻的，而人類對危機的認識則是十分遲鈍和膚淺的。馬克思主義剖析的是資本主義的危機和帝國主義的垂死，講的是無產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義的欣欣向榮，沒有涉及人類社會和整個世界發(fā)展可能遇到的危機，自然更談不上預(yù)感社會主義國家也可能產(chǎn)生危機。資本主義世界也是從1929年的經(jīng)濟危機之后感到自危而急求救治之策，也不可能涉及人類危機。殖民地、半殖民地一直在為爭取獨立并求溫飽而奮斗，組成以后的第三世界的國家也還顧不及思索發(fā)展中可能伴隨的危機。就是說，從全球而論，談?wù)撊祟惪赡苡龅降奈C還遠遠沒有提上日程。爾后，世界上有一些有識之士或曰先覺者，開始零星而漸至較有計劃地談?wù)撊祟惿鐣叭祟愇拿骺赡苡龅降奈C。如果說從1968年創(chuàng)建羅馬俱樂部算起，也僅僅才四十幾年的時間。加上若干已有相當(dāng)建樹的人類學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、未來學(xué)家、文化學(xué)家、預(yù)測學(xué)家的政論，正兒八經(jīng)剖析全人類危機的著述，仍然寥若晨星。這同已經(jīng)發(fā)展到十分嚴重的人類危機，還是極不相稱的。 從這二百年左右的歷史看到的，一是人類在進步中正在走向自己的反面，二是人類制造災(zāi)難的速度空前加速，三是人類對自身的險惡處境渾然不覺。這就構(gòu)成人類歷史上一幅幅鮮明而可怖的圖畫：億萬生靈只顧向前向前，而為看到斬獲的勝利母雞也在孵化著一只只“災(zāi)難的小雛”，正面進軍的腳步也踩出一個個貯滿污穢的負面爛坑，顧頭不顧尾的鴕鳥屁股底下釋放的是股股毒液；人類制造的每一次爆炸都在將人類推向地獄之門，巨大的氣浪卷著各種車輛滑向深淵；而面對這一切意外的災(zāi)難或險境，更多的人是迷惑，彷徨，驚慌，無所適從，遁逃無計。 抑或是說，對于這種大難臨頭的局面，人類的大多數(shù)是處于“三混”的狀態(tài)。 一曰混戰(zhàn)。包括真槍實彈、連綿不絕的帶有濃厚民族、區(qū)域、宗教色彩的各種戰(zhàn)爭，以及純?yōu)槔δ銧幬叶返恼巍⒔?jīng)濟、文化硬戰(zhàn)和軟戰(zhàn)。這就只能加劇全球危機。 二曰混亂。即對人類的共同命運極少共識，更少共行。相互間是無序和紊亂狀態(tài)，未能協(xié)同步調(diào)，始終沒有共同建起世界新秩序。這種狀態(tài)，如在以前，還無礙大局，而在地球村民越來越命運與共、禍福攸關(guān)之際，自然只能有亂無治，于克服危機毫無裨益。 三是混沌。這既指人類對危機的普遍不覺，更指各國政要和社會精英對危機的嚴重性估計不足，認識不深，理解不透。 這*后一點，也是*致命的。 人類發(fā)展到每一關(guān)鍵時刻，總會出現(xiàn)部分思想解放的先驅(qū)即先覺先悟者或圣師明哲，作出對社會發(fā)展的天才預(yù)測和推斷，或?qū)σ寻l(fā)生的問題進行科學(xué)的總結(jié)和升華。也許是由于社會發(fā)展速度比以往任何歷史時期為快，更由于社會危機來勢過猛使人們猝不及防猝不及思，干脆沒有思想及理論之準備，致使人類危機已然發(fā)生和發(fā)展到如此嚴重之際，研究和戰(zhàn)勝危機的理論竟然滯后了這許多年至今遲遲未能出臺！ 這很可能是人類有史以來*嚴重的過失！ 按照常理、理論、認識和源自客觀現(xiàn)實和實踐經(jīng)驗，雖然人的意識以及理論有很大的主觀能動性，能對未來作出某些預(yù)見甚至是天才的猜測，但從總體上看，理論和認識通常是會落后于實踐相當(dāng)距離的，有些則可能到幾百年甚至上千年之后，對歷史事件才有比較接近正確的認識。這種狀況，在以往幾千年發(fā)展較緩慢的歷史時期，雖也會同現(xiàn)實顯現(xiàn)出某些不相適應(yīng)，但對現(xiàn)實的影響也許還算不上十分嚴重。但現(xiàn)在不同了。自人類從近代步入現(xiàn)代，發(fā)展的速度是極大地加快了。尤其是二十世紀的后五十年，發(fā)展速度之快愈來愈驚人。今后則會比以往以快得難以想象的速度飛躍，即用“一天等于二十年”之說也不為過。而認識和理論的發(fā)展，則永遠不可能以信息高速公路那樣的速度發(fā)展，不可能有“成倍”的速度增長。盡管也有“信息爆炸”和“知識爆炸”，但人腦不可能有“爆炸”般速度（人類思想的解放及飛躍系指質(zhì)的深度而非量的速度），這就造成一個極大的矛盾：人的認識、理論、觀念、文化等等會遠遠滯后于人類的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟增長和科技發(fā)展。人類社會產(chǎn)生了如此嚴重的危機，而人類對危機的認識遠遠落后于現(xiàn)實，就是這種不適應(yīng)的*嚴重、*集中、*突出的表現(xiàn)。這種滯后狀態(tài)不加改變，人類是沒有任何希望的。人類尋常對核冬天的可怖描繪感覺比較形象，而對這些遠比核冬天更可怖的人類危機感覺甚為抽象。這不是好兆頭。德國大詩人歌德寫了《德國，一個冬天的童話》，而已然爆炸并將更劇烈連續(xù)爆炸的各類人類危機，則不是童話，而是千真萬確活生生的現(xiàn)實。 這，也就是需要十萬火急呼喚危機學(xué)理論必須應(yīng)時誕生之根本緣由！ 世界是“未了”還是“末了” 天堂同地獄只有一步之遙 現(xiàn)在潘多拉盒子已經(jīng)打開，形形色色的危機瘟神肆虐全球，人類該如何應(yīng)對，已經(jīng)成了這個星球上所有生靈自身生死存亡的*嚴峻、*重大的課題。解決之策只有一途，即迎著危機而上，去研究危機，戰(zhàn)勝危機，此外別無選擇。對付潘多拉魔盒妖孽的利器不是《圣經(jīng)》，也不是上帝，只能是人類危機學(xué)。 創(chuàng)建危機學(xué)須正確的方法。*根本方法只有一種，那就是辯證法。較全面地說是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證法是研究社會和自然的根本方法，也是人類戰(zhàn)勝狂濤惡浪、抵達彼岸的游泳術(shù)。對人類未來的命運是生還是死，是成還是敗，是克服還是被危機埋葬，均須辯證視之，辯證思之，辯證代之。
展開全部
但聳危言濟盛世-人類危機學(xué)大系導(dǎo)論 作者簡介
黃彥 1936年4月10日生于四川資陽。新華通訊社編審，中國人民大學(xué)客座教授。先后任《中華辭賦》雜志總編輯、執(zhí)行總編輯。中學(xué)時入黨。學(xué)生時代開始發(fā)表作品。就讀于中國人民大學(xué)并提前畢業(yè)留校任教。參加由國內(nèi)最著名幾所大學(xué)教師集體編著第一部《國際共產(chǎn)主義運動史》。爾后參加編輯出版工作52年，1986年調(diào)入新華通訊社。青年時代即加入文學(xué)、音樂及社會科學(xué)六種協(xié)會、學(xué)會。35歲轉(zhuǎn)務(wù)文藝，發(fā)表各類作品、文章兩千余篇。著述涉面甚廣，品類繁多。主辦、主編過《實踐》《奔馬》《資料卡片》《詩選刊》《世界軍事》《世界報刊選粹》《中華辭賦》七種刊物。主持編輯出版大型圖書《白話資治通鑒》《民族文化百科全書》。主編出版《天安門上看中國》《黃彥序跋文論集》《人類危機學(xué)大系導(dǎo)論》《防左備忘錄》等著作。正在編撰《黃彥對聯(lián)千副大觀》。曾任多家出版社、雜志社、詩社正副主編、總編輯、顧問、特約編審。為各類圖書、報刊撰寫序言、發(fā)刊辭及社論近百篇，辭賦評論尤多。兼任一些文化社團及報刊榮譽職務(wù)。曾任華夏文化促進會副秘書長、執(zhí)行副會長。主持多屆全國作文大賽等文化工程。
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