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包郵 美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄
作者：劉悅笛
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
223
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787500489016
- 條形碼：9787500489016 ; 978-7-5004-8901-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 本書特色
《美學(xué)國(guó)際:當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。
美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書精選了當(dāng)代國(guó)際著名的美學(xué)名家的訪談，不僅深描出*新的“美學(xué)國(guó)際”之版圖和走勢(shì)，而且使得中西美學(xué)之間形成了一種積極的“文化間性”的對(duì)話。這就是“全球?qū)υ捴髁x”的時(shí)代，中國(guó)美學(xué)已經(jīng)融入其中。
美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 目錄
序一 當(dāng)代全球美學(xué)的“文化間性”轉(zhuǎn)向
序二 融入“全球?qū)υ捴髁x”的中國(guó)美學(xué)
從分析哲學(xué)、歷史敘事到分析美學(xué)——阿瑟·丹托訪談錄之一
多元主義是藝術(shù)寬容的狀況——阿瑟·丹托訪談錄之二
“我不是后馬克思主義者，我是馬克思主義者”——特里·伊格爾頓訪談錄之一
“我的平臺(tái)是整個(gè)世界”——特里·伊格爾頓訪談錄之二
關(guān)于“美育代宗教”的雜談答問(wèn)——李澤厚訪談錄
美國(guó)哲學(xué)與美學(xué)的當(dāng)代新拓展——約瑟夫·馬戈利斯訪談錄
審美介入與介入美學(xué)——阿諾德·伯林特訪談錄之一
從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)——阿諾德·伯林特訪談錄之二
科學(xué)認(rèn)知主義視野下的環(huán)境美學(xué)——艾倫·卡爾松訪談錄
拓展美學(xué)疆域，關(guān)注日常生活——沃爾夫?qū)ろf爾施訪談錄
藝術(shù)終結(jié)：從黑格爾到當(dāng)代境遇——柯提斯·卡特訪談錄
“實(shí)用”與“橋梁”——理查德·舒斯特曼訪談錄之一
新實(shí)用主義美學(xué)的視野——理查德·舒斯特曼訪談錄之二
序二 融入“全球?qū)υ捴髁x”的中國(guó)美學(xué)
從分析哲學(xué)、歷史敘事到分析美學(xué)——阿瑟·丹托訪談錄之一
多元主義是藝術(shù)寬容的狀況——阿瑟·丹托訪談錄之二
“我不是后馬克思主義者，我是馬克思主義者”——特里·伊格爾頓訪談錄之一
“我的平臺(tái)是整個(gè)世界”——特里·伊格爾頓訪談錄之二
關(guān)于“美育代宗教”的雜談答問(wèn)——李澤厚訪談錄
美國(guó)哲學(xué)與美學(xué)的當(dāng)代新拓展——約瑟夫·馬戈利斯訪談錄
審美介入與介入美學(xué)——阿諾德·伯林特訪談錄之一
從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)——阿諾德·伯林特訪談錄之二
科學(xué)認(rèn)知主義視野下的環(huán)境美學(xué)——艾倫·卡爾松訪談錄
拓展美學(xué)疆域，關(guān)注日常生活——沃爾夫?qū)ろf爾施訪談錄
藝術(shù)終結(jié)：從黑格爾到當(dāng)代境遇——柯提斯·卡特訪談錄
“實(shí)用”與“橋梁”——理查德·舒斯特曼訪談錄之一
新實(shí)用主義美學(xué)的視野——理查德·舒斯特曼訪談錄之二
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美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 節(jié)選
《美學(xué)國(guó)際:當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》精選了當(dāng)代國(guó)際著名的美學(xué)名家的訪談，不僅深描出*新的“美學(xué)國(guó)際”之版圖和走勢(shì)，而且使得中西美學(xué)之間形成了一種積極的“文化間性”的對(duì)話。這就是“全球?qū)υ捴髁x”的時(shí)代，中國(guó)美學(xué)已經(jīng)融入其中。
美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 相關(guān)資料
如果你指最近對(duì)實(shí)用主義的新興趣是“新實(shí)用主義”，并且它在努力揭示美學(xué)方面的重要性，那么這對(duì)美學(xué)的確有重大的意義。實(shí)用主義不僅把審美經(jīng)驗(yàn)看作處于人類生活的情境中，而且因?yàn)榘讶丝醋魃鐣?huì)動(dòng)物而意識(shí)到藝術(shù)和自然與審美經(jīng)驗(yàn)之間有重要的聯(lián)系。藝術(shù)不可被孤立而局限地加以理解，而必須將其視作社會(huì)生活的一部分。當(dāng)然，這就要極大地?cái)U(kuò)充被考慮的藝術(shù)的領(lǐng)域和類型。因此，我們?yōu)樗囆g(shù)作出的評(píng)定便是，它在社會(huì)批評(píng)中占有一席之地。目前我正在寫一本有關(guān)審美和社會(huì)價(jià)值關(guān)系的新書，我相信把握這重聯(lián)系是極為重要的。劉悅笛 您怎么評(píng)價(jià)“環(huán)境美學(xué)”和美學(xué)原理之間的交互作用？就像您反對(duì)“審美無(wú)利害”，它是否和您環(huán)境中的“介入理論”直接相關(guān)呢？事實(shí)證明，正如我在翻譯您所主編的文集《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視野》（Environment and the Arts：Perspectives on Environmental Aesthetics，2002）的中文譯本當(dāng)中所說(shuō)的，您“對(duì)美學(xué)的基本理解同對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，其實(shí)形成了一種互動(dòng)的關(guān)聯(lián)：環(huán)境美學(xué)的某種理論被‘上升’后用以突破傳統(tǒng)美學(xué)原論的局限，反過(guò)來(lái)，美學(xué)原論的某些拓展也被‘下放’到環(huán)境美學(xué)當(dāng)中。”伯林特我不認(rèn)為環(huán)境美學(xué)是孤立的而區(qū)別于一般的美學(xué)。美學(xué)是關(guān)心這些問(wèn)題的：鑒賞、意義、審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的對(duì)象和條件及標(biāo)準(zhǔn)的判斷以為它們提供種種名稱。
美學(xué)國(guó)際-當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄 作者簡(jiǎn)介
劉悅笛 中國(guó)社科院哲學(xué)所副研究員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)兼常務(wù)理事，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)和中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)會(huì)員，韓國(guó)藝術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，《美學(xué)》雜志執(zhí)行主編之一，北京大學(xué)博士后，Comparatwe Prlilosophy編委。主要著作有《分析美學(xué)史》、《生活美學(xué)》、《藝術(shù)終結(jié)之后》、《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》、《視覺(jué)美學(xué)史》、Chinese Aestheticsand Western Criticism（與Mary B.Wise rnan主編），在《國(guó)際美學(xué)年刊》等發(fā)表英文論文多篇，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)、文化與比較哲學(xué)。
商品評(píng)論(1條)
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