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世說新語 版權信息
- ISBN：9787534828386
- 條形碼：9787534828386 ; 978-7-5348-2838-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世說新語 本書特色
《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標作注，又征引浩博。或駁或申，映帶本文，增其雋永，所用書四百余種，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世說》文字，間或與裴郭二家書所記相同，殆亦猶《幽明錄》《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造：《宋書》言義慶才詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成于眾手，未可知也。
——魯迅《中國小說史略》
漢末魏晉六朝是中國政治上*混亂、社會上*痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，*富于智慧、*濃于熱情的一個時代。因此也就是*富有藝術精神的一個時代。
——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》
寧可蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
世說新語 內容簡介
《世說新語》按不同內容分類，從“德行”到“仇隙”計三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，于東晉時期為*詳。本書所記載的都是歷史上的真人，盡管有些言論或故事出于傳聞，或傳聞過程又有加工和再創造的因素，但總的來說，其史料價值不容置疑。 本書對《世說新語》中的精華部分重新進行了校對與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！
世說新語 目錄
德行**
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
展開全部
世說新語 節選
《世說新語》按不同內容分類，從“德行”到“仇隙”計三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，于東晉時期為*詳。《世說新語》所記載的都是歷史上的真人，盡管有些言論或故事出于傳聞，或傳聞過程又有加工和再創造的因素，但總的來說，其史料價值不容置疑。《世說新語國學經典叢書》對《世說新語》中的精華部分重新進行了校對與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！
世說新語 相關資料
德行第一1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人廟。”陳曰：“武王式商容之間，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”[譯文]陳仲舉（陳蕃）的言語是讀書人的準則，行為是世人的規范。他是懷著刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因為忠正剛直、忤犯權貴，被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上，就打聽徐孺子（徐稚）的住處，想先去拜訪他。主簿對陳蕃稟報說：“大家的意思是想請太守先到官署。”陳蕃說：“周武王剛剛戰勝殷，就連忙到商容居住的里巷去表彰他，根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人，不按舊例先進宮署，有什么不可以呢？”2周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”[譯文]周子居（周乘）常說：“我只要幾個月不見黃叔度（黃憲），淺俗、計較得失的念頭便會滋長起來。”3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”[譯文]郭林宗（郭泰）到了汝南，去拜訪袁奉高（袁閬），車駕連停也不停，只照個面就走了；到了黃叔度（黃憲）那兒，卻住在他家好幾天。別人問他是什么原因，郭泰說：“叔度好比又寬闊又深邃的萬頃湖泊，既不能澄清，也沒法攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。[譯文]李元禮（李膺）風度超群，品性端莊，而又自視很高，他想把在全國推行的儒家禮教、辨明是非作為自己的使命。后輩讀書人如有機會得到他的教誨，都以為是登上了龍門。5李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”[譯文]李元禮（李膺）曾經贊嘆荀淑和鐘皓，說：“荀君見識高明，人們很難超過他。鐘君有最高尚的品德，是可以學習的。”6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行。”[譯文]太丘長陳寔去拜訪荀朗陵（荀淑）時，因為家貧、儉樸而沒有仆役隨從，于是就讓長子元方（陳紀）給他駕車，小兒季方（陳諶）拿著手杖跟隨其后。孫子長文（陳群）年齡還小，就坐在車里。到了荀淑家之后，荀淑就讓兒子叔慈迎接客人，慈．明招呼勸酒
世說新語 作者簡介
劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋文學家。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
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