掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè))
作者：尚杰 著
開(kāi)本：
其他
頁(yè)數(shù)：
656
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
中圖價(jià):¥119.9
加入購(gòu)物車(chē)
起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100224994
- 條形碼：9787100224994 ; 978-7-100-22499-4
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè)) 本書(shū)特色
1.本書(shū)是一本極具特色的原創(chuàng)性哲學(xué)著作，它讓我們以“哲學(xué)的目光”重新審視這個(gè)世界，向我們展示的是在哲學(xué)史上不太為人所見(jiàn)的“微觀的思想”，教給我們的是“扭轉(zhuǎn)思想”的方法，讀者或可從中找到一種被作者帶入其中的“純思”的樂(lè)趣。 2.本書(shū)所涉及的思想資源包括：康德所代表的德國(guó)古典哲學(xué)，胡塞爾尤其是海德格爾的現(xiàn)象學(xué)，弗洛伊德尤其是拉康的精神分析，德勒茲和德里達(dá)的思想（不僅關(guān)乎哲學(xué)史，更是與盧梭與尼采、索緒爾語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、列維-斯特勞斯的現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)理論的思想交鋒）。 3.本書(shū)以思想史上的幾次交鋒與傳承（康德和海德格爾，尼采和德勒茲，海德格爾和薩特）為引線，將思想之演變的特點(diǎn)歸結(jié)為“起源的原初復(fù)雜性”。作者認(rèn)為，形而上學(xué)的起源從來(lái)不會(huì)像自然科學(xué)所以為的那樣明確清楚，形而上學(xué)的目光是不斷纏結(jié)、延異、伸展的。在此過(guò)程中，作為緣起的起源也是不斷被改變的。作者賦予了形而上學(xué)的這一狀況以莫比烏斯帶的生動(dòng)形象。
起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)探討現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)的學(xué)理淵源，闡發(fā)一種微觀的精神，深入思想發(fā)生的細(xì)節(jié)。全部的批判都指向：傳統(tǒng)哲學(xué)是一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的宏大敘事，忽視了哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性。借助對(duì)海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德里達(dá)等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語(yǔ)言、歷史、道德等不同領(lǐng)域出發(fā)，批評(píng)思想的現(xiàn)成性與必然性。作者主張，要將必然性變更為可能性，將同一性視為可重復(fù)性，而重復(fù)意味著差異，差異則使得陳舊的思想結(jié)構(gòu)處于不穩(wěn)定與趨于消解的狀態(tài)。這使得哲學(xué)從宏觀走向了微觀，思想的面貌由此煥然一新。
起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè)) 目錄
**章 自我觸發(fā)——海德格爾與康德的《純粹理性批判》
**節(jié) 為形而上學(xué)重新奠基
第二節(jié) 感 性
第三節(jié) 邏 輯
第四節(jié) 先驗(yàn)范疇與自身感受
第五節(jié) 哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性
第二章 選擇的自由——薩特的《存在與虛無(wú)》
**節(jié) 關(guān)于存在的研究
第二節(jié) 虛無(wú)的疑難
第三節(jié) 虛無(wú)的起源
第四節(jié) 自欺與說(shuō)謊
第五節(jié) 自為的存在
第六節(jié) 存在的時(shí)間
第三章 強(qiáng)力意志與永恒回歸——德勒茲的《尼采與哲學(xué)》
**節(jié) 尼采以譜系學(xué)對(duì)抗康德的先驗(yàn)哲學(xué)
第二節(jié) 人與世界的關(guān)系是碎片化的
第三節(jié) 意料之外的其他結(jié)果與思想的骰子
第四節(jié) 兩種不同的啟蒙：尼采與康德
第五節(jié) 思想的n次冪
第六節(jié) 自主的個(gè)體
第四章 哲學(xué)的劇場(chǎng)化——德勒茲的《差異與重復(fù)》
**節(jié) 差異：時(shí)代精神的學(xué)理追溯
第二節(jié) 一與多
第三節(jié) 以齟齬的方式勾連起來(lái)的世界
第四節(jié) 我思，潛藏，再生
第五節(jié) 快樂(lè)的哲學(xué)
第五章 愛(ài)倫·坡的偵探小說(shuō)《失竊的信》與拉康
**節(jié) 《失竊的信》梗概
第二節(jié) 愛(ài)倫·坡所謂“分析”
第三節(jié) 拉康對(duì)《失竊的信》所做的精神分析
第六章 形跡——德里達(dá)的《論文字學(xué)》
**節(jié) 書(shū)寫(xiě)與哲學(xué)
第二節(jié) 區(qū)分書(shū)寫(xiě)的起源與語(yǔ)言的起源
第三節(jié) 原始文字
第四節(jié) 文字學(xué)是一種事實(shí)性的科學(xué)
第五節(jié) 自然，文化，文字
第六節(jié) 危險(xiǎn)的增補(bǔ)性
跋 從語(yǔ)言的邊界到顯露的圖像
一 語(yǔ)言中的差異：不是一種語(yǔ)言
二 語(yǔ)言起源的原初復(fù)雜性：不同于語(yǔ)言的“思想獨(dú)白”
三 在語(yǔ)言的邊界之外：生活世界顯露的圖像
展開(kāi)全部
起源的原初復(fù)雜性:為形而上學(xué)重新奠基(全二冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
尚杰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，四川美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)中心特聘專(zhuān)家，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)，后現(xiàn)代思潮。主要著作：《歸隱之路：20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的蹤跡》《啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)》《從胡塞爾到德里達(dá)》《法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)論綱》《圖像暨影像哲學(xué)研究》《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》《解構(gòu)與時(shí)間》；主要論文：《思·言·字：評(píng)德里達(dá)對(duì)形而上學(xué)的批判》《從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》《精神的能量與樣態(tài)》《一與多》《從語(yǔ)言的邊界到顯露的圖像》。
書(shū)友推薦
- >
月亮虎
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
我與地壇
- >
山海經(jīng)
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
李白與唐代文化
- >
唐代進(jìn)士錄
本類(lèi)暢銷(xiāo)
