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中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論:第三十三輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787532795109
- 條形碼：9787532795109 ; 978-7-5327-9510-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論:第三十三輯 內(nèi)容簡介
"【內(nèi)容簡介】： 現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)目前獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。 《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界**次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方面來進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的探討。它要回答的問題可以概括為：什么是現(xiàn)象學(xué)精神？它能否以及如何與中國人文精神相結(jié)合？ 現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展一直是在與不同哲學(xué)方向的對(duì)話中進(jìn)行的。在當(dāng)前，匹茲堡學(xué)派是優(yōu)選的對(duì)話伙伴之一，許多現(xiàn)象學(xué)家借助于匹茲堡學(xué)派的視角和提出的問題，重新激活經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)家的思想和文本，并且在這個(gè)方向上產(chǎn)生了非常豐碩的成果。與之相應(yīng)，近些年來，漢語學(xué)界也越來越關(guān)注現(xiàn)象學(xué)與匹茲堡學(xué)派的對(duì)話和交流。 基于此，中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)與研究中心和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)杜威中心合作，于2022年5月14日至5月15日聯(lián)合舉辦了“現(xiàn)象學(xué)與匹茲堡學(xué)派”學(xué)術(shù)研討會(huì)。本期《評(píng)論》主題文章主要選取自此次會(huì)議報(bào)告。 "
中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論:第三十三輯 目錄
〖現(xiàn)象學(xué)與匹茲堡學(xué)派〗
所予神話是如何瓦解的
——論匹茲堡學(xué)派的主題與變奏……………………………………..陳亞軍
論動(dòng)物的心靈及其他問題
——對(duì)《心靈與世界》的現(xiàn)象學(xué)闡釋………………………..………高松
德雷福斯-麥克道爾辯論中的概念論預(yù)設(shè)…………………………………郁鋒
具身性熟練行動(dòng)是非概念性的嗎？
——論麥克道爾與德雷福斯之爭……………………………………..段麗真
極限與超越：
塞拉斯的感知經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)象學(xué)”………………………………………..王瑋
回到亞里士多德
——麥克道威爾和胡塞爾的一項(xiàng)共同母題…………………………..劉暢
倫理知覺與自我透視
——麥克道爾與海德格爾論亞里士多德的“實(shí)踐智慧”概念…..…祁偉
感知中的“立義內(nèi)容-立義”范式與所予的神話………………………....鄭辟瑞 〖原典譯文〗
《意識(shí)場域》引論..........................................................................阿隆•古爾維奇
“《現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)研究》作者引言”........................................阿隆•古爾維奇
關(guān)于感知意識(shí)的一些反思......................................................威爾弗里德•塞拉斯 〖現(xiàn)象學(xué)研究〗
生存論字源學(xué)
——中華古學(xué)之當(dāng)代展開的一種可能路徑…………………………..李章印
間性與整全：
《莊子》現(xiàn)象學(xué)解讀的一個(gè)嘗試……………………………………..柯小剛 〖碩博論壇〗
胡塞爾論感知
——基于概念論與非概念論之爭…………….……………………….王夢(mèng)婷
從萊布尼茨到胡塞爾的單子現(xiàn)象學(xué)………………………………………..趙欣怡 〖資料〗
胡塞爾的科學(xué)背景（1917-1938）：
胡塞爾私人藏書室調(diào)研…………………….………………….米雅-哈蒂莫
2022年中國現(xiàn)象學(xué)研究論文與著作統(tǒng)計(jì)
.......................................................................................................楊錚整理
編后記
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》征稿啟事
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范
（本輯助理編輯：楊錚、陳文婕、王夢(mèng)婷、劉思言）
所予神話是如何瓦解的
——論匹茲堡學(xué)派的主題與變奏……………………………………..陳亞軍
論動(dòng)物的心靈及其他問題
——對(duì)《心靈與世界》的現(xiàn)象學(xué)闡釋………………………..………高松
德雷福斯-麥克道爾辯論中的概念論預(yù)設(shè)…………………………………郁鋒
具身性熟練行動(dòng)是非概念性的嗎？
——論麥克道爾與德雷福斯之爭……………………………………..段麗真
極限與超越：
塞拉斯的感知經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)象學(xué)”………………………………………..王瑋
回到亞里士多德
——麥克道威爾和胡塞爾的一項(xiàng)共同母題…………………………..劉暢
倫理知覺與自我透視
——麥克道爾與海德格爾論亞里士多德的“實(shí)踐智慧”概念…..…祁偉
感知中的“立義內(nèi)容-立義”范式與所予的神話………………………....鄭辟瑞 〖原典譯文〗
《意識(shí)場域》引論..........................................................................阿隆•古爾維奇
“《現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)研究》作者引言”........................................阿隆•古爾維奇
關(guān)于感知意識(shí)的一些反思......................................................威爾弗里德•塞拉斯 〖現(xiàn)象學(xué)研究〗
生存論字源學(xué)
——中華古學(xué)之當(dāng)代展開的一種可能路徑…………………………..李章印
間性與整全：
《莊子》現(xiàn)象學(xué)解讀的一個(gè)嘗試……………………………………..柯小剛 〖碩博論壇〗
胡塞爾論感知
——基于概念論與非概念論之爭…………….……………………….王夢(mèng)婷
從萊布尼茨到胡塞爾的單子現(xiàn)象學(xué)………………………………………..趙欣怡 〖資料〗
胡塞爾的科學(xué)背景（1917-1938）：
胡塞爾私人藏書室調(diào)研…………………….………………….米雅-哈蒂莫
2022年中國現(xiàn)象學(xué)研究論文與著作統(tǒng)計(jì)
.......................................................................................................楊錚整理
編后記
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》征稿啟事
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范
（本輯助理編輯：楊錚、陳文婕、王夢(mèng)婷、劉思言）
展開全部
中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論:第三十三輯 作者簡介
中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)與研究中心（原名“中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)館”）由倪梁康先生創(chuàng)建于2002年。經(jīng)近二十年的長足發(fā)展，館內(nèi)不僅擁有上千冊(cè)現(xiàn)象學(xué)外文原典，而且還藏有最重要現(xiàn)象學(xué)家（如胡塞爾、海德格爾）的手稿或書信，以及慕尼黑現(xiàn)象學(xué)家遺稿的影印版。在中心負(fù)責(zé)人倪梁康的引領(lǐng)下，國內(nèi)現(xiàn)象學(xué)研究的中堅(jiān)力量（錢捷、方向紅、陳立勝、朱剛、張偉等）匯聚于此，在對(duì)經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)研究的基礎(chǔ)上，逐漸形成了把現(xiàn)象學(xué)精神和方法與東方心性哲學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的共同研究方向，從而使一種嶄新的現(xiàn)象學(xué)流派——心性現(xiàn)象學(xué)——漸趨成形。
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