包郵文心雕龍(插圖本)

作者：(南朝梁)劉勰

出版社：江蘇人民出版社出版時間：2022-09-01

開本： 16開 頁數： 376

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

文心雕龍(插圖本) 版權信息

ISBN：9787214269935
條形碼：9787214269935 ; 978-7-214-26993-5
裝幀：一般輕型紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
文學
>
中國古代隨筆

文心雕龍(插圖本) 本書特色

1.中國古代文學理論研究的杰作，為歷代文人所必讀，被魯迅認為可以和亞里士多德的《詩學》相媲美。 2.精心增補勘校，修訂錯訛疏漏，全注全譯，輕松學會文章之道，提升鑒賞和寫作水平。 3.輔以精美古風插圖，圖文共賞，還原書中優美意境，賞心悅目。 4.全書采用圓脊鎖線裝幀，裝幀古樸大氣，內文紙張為護眼輕型紙，雙色印刷，更環保、護眼，更易平攤，方便閱讀。

文心雕龍(插圖本) 內容簡介

《文心雕龍》是中國古代文學理論的經典之作，多具新見，格局宏大，博通古今。本書主要論述了文章寫作的總原則、各種文體的寫作規范和基本要求，并評鑒了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家和重要作品，對幫助現代人提高寫作能力具有較高的價值。

文心雕龍(插圖本) 目錄

原道　** / 1
征圣　第二 / 9
宗經　第三 / 16
正緯　第四 / 24
辨騷　第五 / 31
明詩　第六 / 40
樂府　第七 / 48
詮賦　第八 / 55
頌贊　第九 / 62
祝盟　第十 / 68
銘箴　第十一 / 75
誄碑　第十二 / 82
哀吊　第十三 / 89
雜文　第十四 / 95
諧　第十五 / 102
史傳　第十六 / 110
諸子　第十七 / 122
論說　第十八 / 131
詔策　第十九 / 140
檄移　第二十 / 148
封禪　第二十一 / 155
章表　第二十二 / 162
奏啟　第二十三 / 169
議對　第二十四 / 177
書記　第二十五 / 186
神思　第二十六 / 200
體性　第二十七 / 207
風骨　第二十八 / 213
通變　第二十九 / 219
定勢　第三十 / 226
情采　第三十一 / 233
镕裁　第三十二 / 240
聲律　第三十三 / 246
章句　第三十四 / 252
麗辭　第三十五 / 259
比興　第三十六 / 265
夸飾　第三十七 / 271
事類　第三十八 / 277
練字　第三十九 / 285
隱秀　第四十 / 293
指瑕　第四十一 / 300
養氣　第四十二 / 306
附會　第四十三 / 311
總術　第四十四 / 317
時序　第四十五 / 322
物色　第四十六 / 337
才略　第四十七 / 343
知音　第四十八 / 356
程器　第四十九 / 362
序志　第五十 / 369

展開全部

文心雕龍(插圖本) 節選

征圣第二題解《征圣》的“征”是驗證的意思，“圣”是圣人。“征圣”，就是驗證于圣人，即以圣人為師，以儒家圣人從事著作的態度為驗證，向這種態度學習。本篇主旨在說明寫作文章，必須以圣人的作品及其指導性言論為依據。首先指出，古代帝王圣人，在論述諸如進行政治教化、外交、個人修養等方面，都重視運用文辭和文化措施。而經書中言及的“志足而言文，情信而辭巧”更是對文章的內容、形式的基本要求。由于圣人掌握了自然之道，所以經書的文辭，在不同場合表現出不同風貌，或簡或繁，或明或隱，但都運用恰當，足為師范。其次援引《論語》《易傳》《尚書》等圣人的言論，闡發“正言”與“立辨”“體要”與“成辭”的辯證關系，強調“征圣立言”，要求文章寫得雅正和切實扼要。*后指出圣人文章的特點是既雅且麗，華實兼備，堪為準則。原文夫作者曰“圣”，述者曰“明”①。陶鑄性情，功在上哲②。夫子文章，可得而聞③，則圣人之情，見乎文辭矣。先王聲教，布在方冊④；夫子風采，溢于格言⑤。是以遠稱唐世，則煥乎為盛⑥；近褒周代，則郁哉可從⑦：此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文辭為功⑧；宋置折俎，以多文舉禮⑨；此事績貴文之征也⑩。褒美子產，則云“言以足志，文以足言”??；泛論君子，則云“情欲信，辭欲巧”??：此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒??，秉文之金科矣??。注釋 ① 夫作者曰圣，述者曰明：語出《禮記·樂記》。 ② 陶鑄：陶冶，熔鑄，指對人們的教化。上哲：指古代賢哲。哲，有智慧的人。 ③ 夫子文章，可得而聞：語出《論語·公冶長》。 ④ 聲教：聲威教化。布：分布。方冊：指書籍，古代的著作刻寫在方牘簡冊上。 ⑤ 格言：指含有教育意義可以作為準則的話。 ⑥ 煥乎：形容光彩燦爛。煥，鮮明，文中指文化。 ⑦ 郁哉可從：形容文采豐富繁盛。郁，富有文采。 ⑧ 鄭伯入陳，以文辭為功：《左傳·襄公二十五年》載，鄭國攻打陳國，而對盟主晉國的質問，因子產應對的言辭順理成章，獲得晉國認可。孔子因此稱贊子產“非文辭不為功”。 ⑨ 宋置折俎（zǔ），以多文舉禮：《左傳·襄公二十七年》載，宋平公以“折俎”之禮接待貴賓，宴會上賓主的發言都富有文采，得到了孔子的稱贊。 ⑩ 事績：此處指國事活動中的功績。 ?? 子產：鄭國大夫公孫僑的字，春秋時著名的政治家。足：成。 ?? 情欲信，辭欲巧：語出《禮記·表記》。 ?? 含章：含蘊文采，指寫作有文采的文章。玉牒：原指重要文書，此處為重要法則之意。 ?? 秉文：執掌、駕馭文章的寫作。金科：貴重的條例、法則、法規之意。譯文能夠依據自然之道而進行創作的叫作“圣”，能夠理解圣人著作而加以闡述其學說的稱為“明”。用禮樂教化及著述來陶冶人的德性情操，古代賢哲有很大的功績。孔子的學生子貢說，“孔子的文章是可以看得到的”。就是說圣人的思想感情，就表現在這些著作里。古代圣王的聲威教化，記載在典籍里面；孔子的風度神采，充溢于那些富于教導人的格言之中。所以，孔子稱頌遙遠的唐堯之世，說那時的文化“多么光彩興盛啊！”褒揚較近的西周時代的文章，說“多么豐富多彩啊，十分值得遵從效法！”這些都是在政令教化方面重視文章的例證。春秋時鄭國攻打陳國，鄭國的子產因善于言辭而立下了功勞。宋國以“折俎”之禮接待貴賓，賓主言辭都很有文采，孔子十分贊賞而讓弟子記錄下來。這些是國事活動方面注重文辭的例證。孔子贊美子產，說他“不僅用語言充分表達他的情志，而且用文采充分修飾他的語言”；孔子一般談到有才德的人，就說他們“情感應該真實可信，文辭應該巧妙精美”。這些都是在個人修養方面重視文采的例證。由此可見，思想要充實而言辭要有文采，情感要真實而文辭又要巧妙，這就是寫作文章的重要法則了。