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神學大全(第一集第2﹑3卷) 版權信息
- ISBN：9787100102056
- 條形碼：9787100102056 ; 978-7-100-10205-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
神學大全(第一集第2﹑3卷) 本書特色
尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。 1. 語言：語言風格和譯名符合大陸讀者的習慣； 2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯； 3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著； 4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
神學大全(第一集第2﹑3卷) 內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一致同意，將《神學大全》與《圣經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路線。全書共三大集。其中**集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”，實踐哲學。第三集“教義學”，著重闡述道成肉身、基督論和圣事論。【神人神】此次出**集，7卷五冊。（1）論上帝的本質，（2）論三位一體，（3）論創造，（4）論天使，（5）論六天工作，（6）論人，（7）論上帝的管理。
神學大全(第一集第2﹑3卷) 目錄
第2卷 論三位一體
問題27 論上帝位格的運行
問題28 論上帝的關系
問題29 論上帝的位格
問題30 論上帝位格的復多性
問題31 論適合于上帝的統一性或復多性的事物
問題32 論對上帝位格的認識
問題33 論圣父的位格
問題34 論圣子的位格
問題35 論肖像
問題36 論圣靈的位格
問題37 論圣靈的名稱——愛
問題38 論作為“贈品”的圣靈的名稱
問題39 論同本質相關的位格
問題40 論同關系或特性相比照的位格
問題41 參照表意活動論位格
問題42 論上帝位格之間的等同性與相似性
問題43 論上帝位格的差遣
第3卷 論創造
問題44 論受造物出自上帝的運行，并論萬物的**因
問題45 論**原則溢出事物的樣式
問題46 論受造物綿延的開端
問題47 概論事物的區別
問題48 詳論事物的區別
問題49 論惡的原因
問題27 論上帝位格的運行
問題28 論上帝的關系
問題29 論上帝的位格
問題30 論上帝位格的復多性
問題31 論適合于上帝的統一性或復多性的事物
問題32 論對上帝位格的認識
問題33 論圣父的位格
問題34 論圣子的位格
問題35 論肖像
問題36 論圣靈的位格
問題37 論圣靈的名稱——愛
問題38 論作為“贈品”的圣靈的名稱
問題39 論同本質相關的位格
問題40 論同關系或特性相比照的位格
問題41 參照表意活動論位格
問題42 論上帝位格之間的等同性與相似性
問題43 論上帝位格的差遣
第3卷 論創造
問題44 論受造物出自上帝的運行，并論萬物的**因
問題45 論**原則溢出事物的樣式
問題46 論受造物綿延的開端
問題47 概論事物的區別
問題48 詳論事物的區別
問題49 論惡的原因
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神學大全(第一集第2﹑3卷) 節選
答異議理據2：能力和善并沒有將任何對立置放進它們各自的本性之中，從而也就不存在任何對應的證明。 答異議理據3：雖然關系，嚴格地講，并不是相互產生出來或相互出自對方的，但是就一個來自另一個的運行而言，則是可以被看作是對立的。第4條上帝之中是否僅僅存在四種實在的關系，即父子關系、子父關系、發出和運行？ 現在我們著手討論第4條。 異議：上帝之中似乎并不僅僅存在四種實在的關系，即父子關系、子父關系、發出（spiratio）和運行。 理據1：我們必須看到：上帝之中存在有理智活動主體同所理解的對象的關系，以及意志主體同意欲對象的關系，它們似乎是前面所提及的關系并未囊括的實在的關系。由此可見，上帝之中不只存在有四種實在的關系。 理據2：再者，上帝之中的實在的關系被理解為來自“道”的可理解的運行。但是，可理解的關系卻可以被無限地多重化，阿維森納在《形而上學》中就曾經這么說過。由此可見，上帝之中是存在有無限多的實在關系的。 理據3：再者，上帝之中的觀念是永恒的（問題15第2條），并且如上所述（問題15第2條），只是由于它們相關于事物才相互區別的。由此可見，上帝之中是存在有多得多的永恒關系的。 理據4：再者，相等、相似和同一都是關系，而且它們是永恒地存在于上帝之中的。由此可見，除前面提到的外，上帝之中還有若干個關系是永恒的。 但是，從另一個方面看，我們也可以說：上帝之中存在的關系比我們前面提到的還要少些。因為，按照哲學家在《物理學》第3卷中的觀點，“從雅典到底比斯和從底比斯到雅典是同一條路。”①按照同樣的推理方式，從圣父到圣子，即父子關系，與從圣子到圣父，即子父關系，是同一個關系。從而，上帝之中也就不到四種關系。 我的回答是：按照哲學家在《形而上學》第5卷中的觀點，每一種關系不是以量為基礎，如兩倍和一半，就是以活動和受動為基礎，如做事的人與所做的事，父與子，主與仆等等。②上帝之中不存在任何量，因為奧古斯丁在《駁摩尼教徒》第15章中說過：上帝是大而無量的。既然如此，那就可以得出結論說：上帝之中的實在的關系是只能夠以活動為基礎的。這樣一些關系，就任何一種外在的運行而言，是不能夠以上帝的活動為基礎的，因為上帝同受造物的關系在上帝之中并不是實在的（第1條答異議理據3，問題13第7條）。因此，我們可以得出結論說：上帝之中的實在的關系是只能夠相關于那些上帝之中據以存在有內在的而不是外在的運行的活動才能夠得到理解。 這些運行，按照前面所解釋的（問題27第5條），只有兩種。其中一種來自理智主體的活動，這就是道的運行，而另一種則來自意志主體的活動，這就是愛的運行。就這些運行的每一種而言，都有兩種對立的關系。其中一種是由這原則所產生的位格關系，而另一種則是關于這原則自身的關系。道的運行是在生育這個術語的特定意義上被稱作生育的，它也是據此被應用于有生命的事物的。完滿生命事物的生育原則的關系被稱作父子關系，而那種出自這原則的生育關系則被稱作子父關系。但是，愛的運行則沒有任何適合于它自己的專有名稱（問題27第4條），由此產生的關系也同樣沒有適合于它們自己的專有名稱。這種運行的原則的關系被稱作生命，而運行的位格的關系則被稱作運行，盡管這兩個名稱都屬于運行或起源本身，而不屬于關系。
神學大全(第一集第2﹑3卷) 作者簡介
托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀經院哲學的哲學家和神學家，是自然神學最早的提倡者之一。既是偉大的神學家又是偉大的哲學家。 基督教思想發展脈絡： 教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統 經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞里士多德傳統 阿奎那從從神學立場出發，對亞里士多德哲學進行改造，用以代替由奧古斯丁所代表的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱，從而成功地把基督教哲學推向一個新的全盛時期，維護了基督教哲學在中世紀的統治地位。 20世紀末，英國廣播公司舉辦了人類第二個千年最偉大思想家的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬克思）的身份躋身于“千年十大思想家”之列。 他的最知名著作，也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已出，后者將出。
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