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簡論上帝、人及其心靈健康 版權信息
- ISBN：9787100068758
- 條形碼：9787100068758 ; 978-7-100-06875-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
簡論上帝、人及其心靈健康 內容簡介
本書分為兩卷和兩個附錄，**卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。**卷有十章內容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進行了論述；第二卷有二十八章內容，闡明了他關于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達到人的康樂和*完善的自由等問題進行了闡述。
簡論上帝、人及其心靈健康 目錄
C．Gebhardt撰寫的倍內狄托·斯賓諾莎著《簡論上帝、人及其心靈健康》（兩卷并附錄）一書摘要
**卷 論上帝
**章 論上帝存在
第二章 上帝是什么
悟性、愛戀、理性與貪欲之間的對話
依拉斯謨和戴奧費洛之間的對話
第三章 論上帝是萬物之因
第四章 論上帝的必然的作用
第五章 論上帝的天命
第六章 論上帝的命定
第七章 論不屬于上帝的屬性
第八章 論產生的自然
第九章 論被產生的自然
第十章 論什么是善、惡
第二卷 論人和屬于人的東西
序論
**章 論意見、信仰、認識
第二章 什么是意見、信仰和清楚的認識
第三章 被動感情的起源，由意見產生的被動感情
第四章 論由信仰產生的善、惡，并論人的善、惡
第五章 論愛戀
第六章 論憎恨
第七章 論歡樂與悲戚
第八章 論推崇與輕蔑
第九章 論希望與恐懼
第十章 論悔恨與懊惱
第十一章 論嘲笑與戲弄
第十二章 論榮耀、恥辱與無恥
第十三章 論好感、感激與負義
第十四章 論惋惜
第十五章 論真實與謬誤
第十六章 論意志
第十七章 論意志與欲望的區別
第十八章 論以上各種論點的效用
第十九章 論我們的快樂
第二十章 佐證前章所論
第二十一章 論理性
第二十二章 論真實認識，論重生等
第二十三章 論心靈的不朽
第二十四章 論上帝對人的愛戀
第二十五章 論魔鬼
第二十六章 論真正的自由
附錄
Ⅰ論實體、自然、上帝
Ⅱ論人的心靈
展開全部
簡論上帝、人及其心靈健康 節選
§1愛戀無非就是欣賞一件東西，與它聯合而為一，我們將根據愛戀的對象來劃分愛戀；對象，就是人們力求欣賞并與它聯合的東西。 有些對象本身就是暫時性的，另一些對象則由于其原因而不是暫時性的。還有一個第三種的對象，憑著它的權力和勢力，是永恒的、不朽的。 暫時性的對象都是特殊性的東西，它們并不在所有的時候都存在，或者①有過一個開始。 另外一些對象都是那樣的式態⑦，那些式態我們曾經指出過是特殊式態的原因。 第三種則是上帝，或者真理，我們把它看成唯一的和同一的。 §2因此愛戀來自我們對于一件東西的觀念和認識；那件東西顯現得越偉大、越榮耀，我們的愛戀就相應地越偉大。 有兩條途徑可以使我們解脫愛戀：一條是對某種東西取得更好的認識，另一條是發現愛戀的對象雖然被我們認為是某種偉大、榮耀的東西，卻接著帶來更大的苦惱和災難。 愛戀還有一個特點，就是我們從來沒想到讓自己擺脫它（有如擺脫驚訝和其他激情）；這是由于下列兩種原因：（1）因為那是不可能的，（2）因為我們必然不會從這種情況下解脫出來。 其所以不可能，是因為這不取決于我們，只取決于我們在對象里鑒別出的好和有用；其所以必然，是因為這兩種性質決不會為我們所知，如果我們不肯或不會愛戀它的話；這不是一件由我們自由選擇或者取決于我們的事情，因為如果我們什么都不知道，那就肯定是我們也會什么都不是。 其所以我們必然不會擺脫它，是因為我們由于本性虛弱，如果不欣賞某種東西，與那種東西聯合，從而獲取力量，是無法存在的。 §3現在我們應該選擇或者拋棄這三種對象里的哪一種呢？ 至于那些暫時性的東西（因為像上面指出的那樣，我們由于本性虛弱，必然要愛戀某種東西，與這種東西聯合，才能存在），肯定是這樣：我們的本性不能通過愛戀和聯合這些東西③而得到加強，因為它們本身就虛弱，一個殘廢人是背不動別人的。它們不僅不能把我們向前推一把，甚至對我們有害。因為我們說過，愛戀就是我們用悟性判定某個對象是好的、有用的，就與它聯合起來；我們說的這種情況，就是指愛戀者④和所愛對象合而為一，或者一同構成一個整體。因此，和暫時性的東西結合的人一定要倒霉。因為，既然這些東西并不是他的權力所能達到的，要受到許多偶然性因素的擺布，這些因素起作用時，他就不可能不受它們的影響。所以我們得出結論說：愛戀那些貌似真實的暫時性對象的人是要倒大霉的，所以愛戀名譽、財富和快樂的人一定會非常倒霉，這些東西是沒有任何實在性的！ §4這就足以告訴我們，理性如何教導我們避開那些稍縱即逝的東西。因為我們剛才說的明白告訴我們，在對這些東西的愛戀當中隱藏著毒和害。但是對這一點我們還可以無比清楚地看清，如果我們看到，我們欣賞這種東西，就會喪失掉那種榮耀的、杰出的善。 我們在前面說，那些暫時性的東西是我們的權力所不能及的。但是這話要正確理解；我們的意思并不是說：我們是一個不依賴任何別的東西的自由原因。我們說有些東西在我們的權力范圍內，另一些東西在它以外，意思只是說：我們是自然的一部分，那些在我們權力范圍內的，就是我們通過自然的，律令、并且與自然一道能夠辦到的；至于那些不在我們權力范圍內的，就是在我們以外、不能由于我們發生任何改變的，因為它遠離我們在實在本質，是自然使它們成為這樣的。 §5我們再進一步來到第二類對象上，這類對象雖然是永恒的、不朽的，其所以如此卻并不是由于它們自己的力量。⑤然而，只要在這里進行一點簡短的鉆研，我們就立刻弄明白這些對象無非只是單純的式態，是直接依賴上帝的。由于這些對象本性如此，除非我們同時有一個上帝概念，否，則我們就不能思議它們。既然上帝是完善的，我們的愛戀就必然要落在它上面。簡言之，我們如果正確地運用自己的理性，就不可能不愛戀上帝。
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