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倫理學 版權信息
- ISBN：9787100011631
- 條形碼：9787100011631 ; 978-7-100-01163-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理學 本書特色
《倫理學/漢譯世界學術名著叢書》是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都表述在《倫理學/漢譯世界學術名著叢書》中。他寫這部著作花費了十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年才完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生產關系急劇發(fā)展的時期形成的，反映了新興資產階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資產階級自由的論證。
倫理學 內容簡介
本書包括：論心靈的性質和起源、論情感的起源和性質、論人的奴役或情感的力量、論理智的力量或人的自由共5部分內容。
倫理學 目錄
**部分 論神
第二部分 論心靈的性質和起源
第三部分 論情感的起源和性質
第四部分 論人的奴役或情感的力量
第五部分 論理智的力量或人的自由
譯后記
展開全部
倫理學 節(jié)選
斯多葛派的這種意見，笛卡爾也很表贊同。因為他認為靈魂或心靈與腦髓的某一部分，即所謂松果腺的部分，有特別密切的連系；心靈憑借著這松果腺能對身體內部所激起的一切運動，以及外界的對象，有所感覺；而且心靈單憑著意志的力量即可以使得這松果腺起種種不同的運動。他認為這松果腺懸在腦髓的中心，一受到生命精神*輕微的運動影響，就會運動。他更認為生命精神碰擊這松果腺的狀態(tài)不同，這松果腺懸在腦髓中心的狀態(tài)便隨之不同；并且印在松果腺上的不同跡象，與刺激生命精神碰擊松果腺的外界對象，其數(shù)目是相等的。因此，心靈的意志是可以推動松果腺做種種不同狀態(tài)的運動的，如果它后來使松果腺在某種狀態(tài)下懸著，和以前為生命精神刺激時懸著的狀態(tài)一樣，那么松果腺便也可以推動與決定那些生命精神，使它們與從前被同樣地懸著的松果腺所推動時呈現(xiàn)同樣的狀態(tài)。他并且認為心靈的每一個意愿都天然地與松果腺的某一種運動聯(lián)系著。例如一個人如果有意去看一個遠距離的東西，這個意愿便使他的瞳孔放大，但是假如那人只是想要放大瞳孔，這個意愿卻不會產生所期望的結果，因為足以驅使生命精神影響視神經做某種運動，使得瞳孔放大或縮小的松果腺，尚未自然地與要放大或縮小瞳孔的意愿聯(lián)系起來，而只是與要看遠距離或近距離的東西的意愿聯(lián)系起來。*后他認為，雖然松果腺的每一個運動與我們有生以來所有思想的總數(shù)中每一個思想都似乎自然地聯(lián)系著，但由于習慣的關系，也可以與別的思想相聯(lián)系。這一點他曾在他所著的《心靈的情感》（de Pass.Animae）一書**部分第五十節(jié)中加以證明。 于是他便得出結論說，決不會有一個心靈會軟弱無力到經過適當?shù)闹笇н不能得到控制自己情感的絕對力量。因為根據(jù)他的界說，情感是心靈的一些知覺、感覺或激動，與心靈有特別的聯(lián)系，并且請注意他這說法——為生命精神的一種運動所產生、保持和加強（參看《心靈的情感》-書**部分第二十七節(jié)）。但是，既然我們能夠使松果腺的某一個運動，以及生命精神的某一個運動與某一個意愿相結合，并且既然意志的決定完全依靠我們自己的力量，那么，只要我們依據(jù)指導我們生活中行為的確定的決斷來決定我們的意志，把我們所愿意有的那些情感與這些決斷結合起來，便會獲得控制我們情感的絕對權力了。 ……
倫理學 作者簡介
斯賓諾莎（Baruchde Spinoza，1632-1677）是十七世紀“典型資本主義國家”——荷蘭的偉大哲學家、唯物主義者和戰(zhàn)斗的無神論者，西方近代哲學史重要的歐陸理性主義者先驅，與法國的笛卡爾和德國的萊布尼茨齊名。
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