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東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522704678
- 條形碼：9787522704678 ; 978-7-5227-0467-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究 內(nèi)容簡介
本書是國內(nèi)**部系統(tǒng)論述東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論的學(xué)術(shù)專著，主要從日常生活批判、激進(jìn)需要批判、歷史哲學(xué)批判、政治哲學(xué)批判、倫理學(xué)批判、文化哲學(xué)批判等角度對(duì)東歐新馬克思主義的現(xiàn)代性理論進(jìn)行闡釋和評(píng)析。一方面有助于拓展馬克思主義現(xiàn)代性批判的問題域，辨明資本主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，另一方面有助于反思社會(huì)主義發(fā)展道路的多元性和本土性，推動(dòng)中國現(xiàn)代性的構(gòu)建和中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。本書的主要?jiǎng)?chuàng)新有五個(gè)方面：一是試圖跳出傳統(tǒng)流派（人物）研究模式的框架，依照總體性的原則圍繞核心論題展開研究；二是充分運(yùn)用文本學(xué)研究法，所有分析都建立在對(duì)一手文獻(xiàn)的細(xì)致解讀之上；三是注重同西方馬克思主義、后馬克思主義、后現(xiàn)代主義等思潮展開比較研究；四是緊密結(jié)合東歐社會(huì)歷史條件和文化傳統(tǒng)進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)普遍性和特殊性的統(tǒng)一；五是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面揭示東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判的理論特質(zhì)和發(fā)展邏輯，另一方面闡明其對(duì)中國特色社會(huì)主義的當(dāng)代啟示。
東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究 目錄
導(dǎo)論
一 東歐文化精神與東歐新馬克思主義
二 東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判的理論特質(zhì)與邏輯演進(jìn)
三 國內(nèi)外東歐新馬克思主義理論研究現(xiàn)狀
四 本書的價(jià)值意義和研究思路
**章 走向日常生活的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 日常生活的人道化革命
一 日常生活的概念與特質(zhì)
二 個(gè)體的生成與家庭變革
三 對(duì)象化范式下的日常生活危機(jī)
第二節(jié) 偽具體的日常生活及其破除
一 偽具體的世界及其特征
二 具體的辯證法
三 日常生活與理性形而上學(xué)批判
本章小結(jié) 東歐新馬克思主義日常生活批判的意義與限度
第二章 激進(jìn)需要與理性烏托邦
**節(jié) 激進(jìn)哲學(xué)與理性烏托邦
一 哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的定位與功能
二 哲學(xué)價(jià)值討論何以可能
三 激進(jìn)哲學(xué)與激進(jìn)烏托邦
第二節(jié) 激進(jìn)需要及其異化批判
一 馬克思的需要概念及其內(nèi)在張力
二 資本主義現(xiàn)代性條件下的需要結(jié)構(gòu)批判
第三節(jié) 對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)需要結(jié)構(gòu)的構(gòu)想
本章小結(jié) 在現(xiàn)代性條件下重新審視需要概念
第三章 歷史哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 從歷史哲學(xué)到歷史理論
一 歷史意識(shí)的發(fā)展階段
二 何謂“后現(xiàn)代性”
三 歷史哲學(xué)批判
四 走向一種歷史理論
第二節(jié) 經(jīng)典現(xiàn)代性理論家的思想遺產(chǎn)
一 黑格爾的絕對(duì)精神與倫理學(xué)遺產(chǎn)
二 對(duì)馬克思現(xiàn)代性理論的解讀
三 韋伯的領(lǐng)域劃分理論
第三節(jié) 作為現(xiàn)代性基本預(yù)設(shè)的偶然性
一 現(xiàn)代人的偶然性生存境遇
二 不滿意的社會(huì)與自決的需要
本章小結(jié) 歷史哲學(xué)還是歷史理論？
第四章 現(xiàn)代性的多重邏輯與動(dòng)態(tài)平衡
**節(jié) 作為現(xiàn)代性動(dòng)力的啟蒙辯證法
一 無限否定的現(xiàn)代性
二 現(xiàn)代性的悖論
第二節(jié) 現(xiàn)代性的三種邏輯與鐘擺運(yùn)動(dòng)
一 現(xiàn)代性的三種邏輯
二 現(xiàn)代性的鐘擺運(yùn)動(dòng)
第五章 政治哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 現(xiàn)代性條件下的“正義”論辯
一 分配正義與按勞分配
二 超越正義與按需分配
三 自由與正義
四 簡短的評(píng)析
第二節(jié) 烏托邦主義和自由主義批判
一 烏托邦主義批判
二 自由主義“開放社會(huì)”的自反性
三 告別“別無選擇”
四 資本的絕對(duì)界限
第三節(jié) 法西斯主義批判
一 法西斯主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)
二 法西斯主義的性格特征與組織形式
三 法西斯主義成因的歷史—社會(huì)學(xué)分析
四 法西斯主義的反資產(chǎn)階級(jí)政治特性
第四節(jié) 政治異化與官僚制批判
第六章 現(xiàn)代性的文化—道德哲學(xué)審視
**節(jié) 文化悖論與文化現(xiàn)代性批判
―文化概念與文化悖論
二 科學(xué)形象的演變及其當(dāng)代困境
三 超越實(shí)踐和創(chuàng)制的二分
第二節(jié) 文化保守主義視域中的宗教現(xiàn)代性批判
一 康德的超驗(yàn)道德與“抽象的人”
二 現(xiàn)代性能夠根除惡嗎？
三 宗教神圣性的意義與價(jià)值
四 基督教的危機(jī)與去神話性的幻想
五 簡短的評(píng)論
第三節(jié) 現(xiàn)代性的危機(jī)與文化反思
一 資本的抽象統(tǒng)治及其影響
二 精神的危機(jī)
三 對(duì)普遍操控系統(tǒng)的批判
四 簡短的評(píng)論
第四節(jié) 道德哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
一 從人的本能到人的境況
二 關(guān)于存在的選擇
三 好人存在，好人何以可能
四 走向一種個(gè)性倫理學(xué)
五 簡短的評(píng)論
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
一 東歐文化精神與東歐新馬克思主義
二 東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判的理論特質(zhì)與邏輯演進(jìn)
三 國內(nèi)外東歐新馬克思主義理論研究現(xiàn)狀
四 本書的價(jià)值意義和研究思路
**章 走向日常生活的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 日常生活的人道化革命
一 日常生活的概念與特質(zhì)
二 個(gè)體的生成與家庭變革
三 對(duì)象化范式下的日常生活危機(jī)
第二節(jié) 偽具體的日常生活及其破除
一 偽具體的世界及其特征
二 具體的辯證法
三 日常生活與理性形而上學(xué)批判
本章小結(jié) 東歐新馬克思主義日常生活批判的意義與限度
第二章 激進(jìn)需要與理性烏托邦
**節(jié) 激進(jìn)哲學(xué)與理性烏托邦
一 哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的定位與功能
二 哲學(xué)價(jià)值討論何以可能
三 激進(jìn)哲學(xué)與激進(jìn)烏托邦
第二節(jié) 激進(jìn)需要及其異化批判
一 馬克思的需要概念及其內(nèi)在張力
二 資本主義現(xiàn)代性條件下的需要結(jié)構(gòu)批判
第三節(jié) 對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)需要結(jié)構(gòu)的構(gòu)想
本章小結(jié) 在現(xiàn)代性條件下重新審視需要概念
第三章 歷史哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 從歷史哲學(xué)到歷史理論
一 歷史意識(shí)的發(fā)展階段
二 何謂“后現(xiàn)代性”
三 歷史哲學(xué)批判
四 走向一種歷史理論
第二節(jié) 經(jīng)典現(xiàn)代性理論家的思想遺產(chǎn)
一 黑格爾的絕對(duì)精神與倫理學(xué)遺產(chǎn)
二 對(duì)馬克思現(xiàn)代性理論的解讀
三 韋伯的領(lǐng)域劃分理論
第三節(jié) 作為現(xiàn)代性基本預(yù)設(shè)的偶然性
一 現(xiàn)代人的偶然性生存境遇
二 不滿意的社會(huì)與自決的需要
本章小結(jié) 歷史哲學(xué)還是歷史理論？
第四章 現(xiàn)代性的多重邏輯與動(dòng)態(tài)平衡
**節(jié) 作為現(xiàn)代性動(dòng)力的啟蒙辯證法
一 無限否定的現(xiàn)代性
二 現(xiàn)代性的悖論
第二節(jié) 現(xiàn)代性的三種邏輯與鐘擺運(yùn)動(dòng)
一 現(xiàn)代性的三種邏輯
二 現(xiàn)代性的鐘擺運(yùn)動(dòng)
第五章 政治哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
**節(jié) 現(xiàn)代性條件下的“正義”論辯
一 分配正義與按勞分配
二 超越正義與按需分配
三 自由與正義
四 簡短的評(píng)析
第二節(jié) 烏托邦主義和自由主義批判
一 烏托邦主義批判
二 自由主義“開放社會(huì)”的自反性
三 告別“別無選擇”
四 資本的絕對(duì)界限
第三節(jié) 法西斯主義批判
一 法西斯主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)
二 法西斯主義的性格特征與組織形式
三 法西斯主義成因的歷史—社會(huì)學(xué)分析
四 法西斯主義的反資產(chǎn)階級(jí)政治特性
第四節(jié) 政治異化與官僚制批判
第六章 現(xiàn)代性的文化—道德哲學(xué)審視
**節(jié) 文化悖論與文化現(xiàn)代性批判
―文化概念與文化悖論
二 科學(xué)形象的演變及其當(dāng)代困境
三 超越實(shí)踐和創(chuàng)制的二分
第二節(jié) 文化保守主義視域中的宗教現(xiàn)代性批判
一 康德的超驗(yàn)道德與“抽象的人”
二 現(xiàn)代性能夠根除惡嗎？
三 宗教神圣性的意義與價(jià)值
四 基督教的危機(jī)與去神話性的幻想
五 簡短的評(píng)論
第三節(jié) 現(xiàn)代性的危機(jī)與文化反思
一 資本的抽象統(tǒng)治及其影響
二 精神的危機(jī)
三 對(duì)普遍操控系統(tǒng)的批判
四 簡短的評(píng)論
第四節(jié) 道德哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
一 從人的本能到人的境況
二 關(guān)于存在的選擇
三 好人存在，好人何以可能
四 走向一種個(gè)性倫理學(xué)
五 簡短的評(píng)論
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
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東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究 作者簡介
顏巖，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國人學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國馬克思恩格斯研究會(huì)理事、全國當(dāng)代國外馬克思主義研究會(huì)常務(wù)理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事等職。研究方向?yàn)閲怦R克思主義哲學(xué)。近年主持完成國家社科基金等十余項(xiàng)課題，出版論著三部，在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，多項(xiàng)成果被《新華文摘》《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載和摘編。
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