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閑情偶寄(精編本) 版權信息
- ISBN：9787553778075
- 條形碼：9787553778075 ; 978-7-5537-7807-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閑情偶寄(精編本) 本書特色
國學大書院 全新升級軟精裝鎖線裝訂精編本！ 精心增補勘校，注釋簡明、譯文詳實，輕松讀透關于古代生活藝術的奇書。 用心體會，細致觀察，兼具實用性與藝術性，參透生活的諸多方面，觀雪、賞花、品茗……生活之美盡在其中！ 1.全書趣味新穎，言詞簡明雋永，堪稱"中國古代生活美學之典范"。 2.本書無論是器物的設計、家具的陳列還是植物的賞玩之法，都記錄得詳實全面、徹底。 3.我們應當像李漁一樣有趣,品味生活中的方方面面。
閑情偶寄(精編本) 內容簡介
本書共包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八個部分，涉及生活中妝飾打扮、園林建筑、家具古玩、飲食烹調、養花種植、醫療養生等諸多方面。該書表現了作者高雅的生活審美與獨到意趣，堪稱“中國古代生活美學典范”，具有極強的實用價值。
閑情偶寄(精編本) 目錄
演習部
選劇**／ 14
變調第二／ 18
授曲第三／ 26
教白第四／ 36
脫套第五／ 41
居室部
房舍**／ 49
窗欄第二／ 59
墻壁第三／ 70
聯匾第四／ 77
山石第五／ 84
器玩部
器玩部
制度**／ 92
位置第二／ 124
飲饌部
飲饌部
蔬食**／ 129
飲饌部
蔬食**／ 129
谷食第二／ 138
肉食第三／ 145
種植部
木本**／ 160
藤本第二／ 179
草本第三／ 185
眾卉第四／ 198
竹木第五／ 203
頤養部
行樂**／ 212
止憂第二／ 240
調飲啜第三／ 243
調飲啜第三／ 243
卻病第五／ 251
療病第六／ 254
選劇**／ 14
變調第二／ 18
授曲第三／ 26
教白第四／ 36
脫套第五／ 41
居室部
房舍**／ 49
窗欄第二／ 59
墻壁第三／ 70
聯匾第四／ 77
山石第五／ 84
器玩部
器玩部
制度**／ 92
位置第二／ 124
飲饌部
飲饌部
蔬食**／ 129
飲饌部
蔬食**／ 129
谷食第二／ 138
肉食第三／ 145
種植部
木本**／ 160
藤本第二／ 179
草本第三／ 185
眾卉第四／ 198
竹木第五／ 203
頤養部
行樂**／ 212
止憂第二／ 240
調飲啜第三／ 243
調飲啜第三／ 243
卻病第五／ 251
療病第六／ 254
展開全部
閑情偶寄(精編本) 節選
爐?? 瓶 ※ 原文 爐瓶之制，其法備于古人，后世無容蛇足。但護持襯貼之具，不妨意為增減。 如香爐既設，則鍬箸隨之，鍬以撥灰，箸以舉火，二物均不可少。箸之長短，視爐之 高卑，欲其相稱，此理易明，人盡知之；若鍬之方圓，須視爐之曲直，使勿相左，此 理亦易明，而為世人所忽。入炭之后，爐灰高下不齊，故用鍬作準以平之，鍬方則灰 方，鍬圓則灰圓，若使近邊之地爐直而鍬曲，或爐曲而鍬直，則兩不相能，止平其中 而不能平其外矣，須用相體裁衣之法，配而用之。然以銅鍬壓灰，究難齊截，且非一 鍬二鍬可了。此非僮仆之事，皆必主人自為之者。 予性*懶，故每事必籌躲懶之法，嘗制一木印印灰，一印可代數十鍬之用。初 不過為省繁惜勞計耳，詎料制成之后，非止省力，且極美觀，同志相傳，遂以為一定 不移之法。 譬如爐體屬圓，則仿其尺寸，鏇一圓板為印，與爐相若，不爽纖毫，上置一柄， 以便手持。但宜稍虛其中，以作內昂外低之勢，若食物之饅首然。方者亦如是法。加 炭之后，先以箸平其灰，后用此板一壓，則居中與四面皆平，非止同于刀削，且能與 鏡比光，共油爭滑，是自有香灰以來，未嘗現此嬌面者也。既光且滑，可謂極精，予 顧而思之，猶曰盡美矣，未盡善也，乃命梓人鏤之。凡于著灰一面，或作老梅數莖， 20180801-閑情偶寄-可印刷.indd 108 2018/8/1 下午10:48 閑情偶寄 器玩部 109 或為菊花一朵，或刻五言一絕，或雕八卦全形，只須舉手一按，現出無數離奇，使人 巧天工，兩擅其絕，是自有香爐以來，未嘗開此生面者也。湖上笠翁實有裨于風雅， 非僭詞也。請名此物為“笠翁香印”。 方之眉公諸制，物以人名者，孰高孰下，誰實誰虛，海內自有定評，非予所敢饒舌。 用此物者，*宜神速，隨按隨起，勿遲瞬息，稍一逗留，則氣閉火息矣。雕成之后， 必加油漆，始不沾灰。 焚香必需之物，香鍬香箸之外，復有貯香之盒，與插鍬箸之瓶之數物者，皆香 與爐之股肱手足，不可或無者也。然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設， 當為補入清供。夫以箸撥灰，不能免于狼藉，爐肩鼎耳之上，往往蒙塵，必得一物掃 除之。此物不須特制，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物 同插一瓶，以便次第取用，名曰“香帚”。 至于爐有底蓋，舊制皆然，其所以用此者，亦非無故。蓋以覆灰，使風起不致飛揚； 底即座也，用以隔手，使移動之時，執此為柄，以防手汗沾爐，使之有跡，皆有為而 設者也。然用底時多，用蓋時少。何也？香爐閉之一室，刻刻焚香，無時可閉；無風 則灰不自揚，即使有風，亦有窗簾所隔，未有閉熄有用之火，而防未心果至之風者也。 是爐蓋實為贅瘤，盡可不設。而予則又有說焉：爐蓋有時而需，但前人制法未善，遂 覺有用為無用耳。蓋以御風，固也。獨不思爐不貯火，則非特蓋可不用，并爐亦可不 設；如其必欲置火，則蓋之火熄，用蓋何為？ 予嘗于花晨月夕及暑夜納涼，或登*高之臺，或居極敞之地，往往攜爐自隨， 風起灰揚，御之無策，始覺前人呆笨，制物而不善區畫之，遂使貽患及今也。同是一 蓋，何不于頂上穴一大孔，使之通氣，無風置之高閣，一見風起，則取而覆之，風不 得入，灰不致揚，而香氣自下而升，未嘗少阻，其制不亦善乎？止將原有之物，加以 舉手之勞，即可變無益為有裨。昔人點鐵成金，所點者不必是鐵，所成者亦未必皆金， 但能使不值錢者變而值錢，即是神仙妙術矣。此爐制也。
閑情偶寄(精編本) 作者簡介
李漁（1611—1680），初名仙侶，后改名漁，字笠鴻，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。自幼聰穎，素有才子之譽，世稱“李十郎”，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被后世譽為“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”“東方莎士比亞”，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）《十二樓》《閑情偶寄》《笠翁一家言》等五百多萬字。
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