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中國神話 本書特色
1.茅盾先生寫就的神話普及書！茅盾不僅是文學家，也是神話研究領域的重要開拓者！ 2.因為茅盾先生的的探路，中國神話研究才邁出了真正的一步！時至今日，本書仍然是無法繞過的入門經典！ 3.用西方人類學理論詮釋中國神話古籍，用對比北歐和希臘神話的研究方法看待中國神話，這本書是西方世界研究中國神話的一把鑰匙。 4.隨書附贈"茅盾神話筆記"（《中國神話研究》《中國神話的保存》《神話的意義與類別》《楚辭與中國神話》），呈現更完整的研究成果。 5.知名插畫師王浣繪制八幅精美插畫，再現中國神話經典場景——女媧補天、巫山神女、西王母神話、盤古開天、精衛填海、夸父逐日、嫦娥奔月、后羿射日、共工觸山。 6.豆瓣高分神書，萬千讀者呼吁再版，眾望所歸。
中國神話 內容簡介
這部《中國神話（精）》是茅盾先生研究中國神話成果的結晶，對中國神話作了緒論性的評述，論述了中國神話中的幾個基本問題，并從中國原始神話古籍中提出自己的觀點，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價值。書中作者以自己獨特的神話觀闡述了中國神話的本質、起源及發展，其中不乏西方神話學的觀點和強烈的批判精神，稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。
中國神話 目錄
章 幾個根本問題 自來中國學者對于神話材料的見解--對于《山海經》的議論--西方學者對于神話的研究及其結論--中國神話僵死的原因，魯迅和胡適的意見--胡說的反對--中國北部的神話，女媧共工及其他--中國中部的神話《楚辭·九歌》--中國南部的神話盤古氏--現存的中國神話是北、中、南三部的斷片的混合品 第二章 保存與修改 初的神話保存者--保存者同時亦是修改者--中國之神話保存者史家哲學家文人--神話的雜貨庫《山海經》--《山海經》著作人的問題--自漢至宋對于《山海經》著作人的意見--明胡應麟的異說--楊慎的判斷--《山海經》的著作時代--尤延之王應麟的意見--陸侃如的意見--陸說的反對--《五藏山經》的著作時代--《海內外經》的著作時代--《荒經》及《海內經》之著作時代 第三章 演化與解釋 演化的原因--西王母神話之演化--《山海經》的西王母--《穆天子傳》的西王母--《漢武故事》及《漢武內傳》的西王母--《神異經》之東王公--演化與解釋--歷史派的解釋神話--中國神話之歷史化--朱熹的解釋神話 第四章 宇宙觀 各民族都有開辟神話--中國的盤古氏--與北歐開辟神話之比較--女媧補天的神話--造人的神話--神們所居之山昆侖--昆侖神話之演化--《山海經》及《楚辭》所記之昆侖--《淮南子》的記載--《十洲記》的昆侖--《山海經》所記的燭龍--中部民族的遠方樂土觀，終北華胥列姑射--《山海經》所記樂土 第五章 巨人族及幽冥世界 中國神話之巨人族夸父--夸父與夸娥--巨人國之一的蚩尤--涿鹿之戰--巨人族神話之演化，龍伯大人之國--《山海經》所記的大人國--巨人和幽冥世界主者的關系--后土冥王--冥國之守門者--幽冥神話之逸亡的原因
第六章 自然界的神話及其他 何謂自然界的神話--日神《山海經》與《楚辭》之所記--"十日"的問題--羲和的疑問--月神《山海經》與《楚辭》之所記--嫦娥奔月的故事--月中的兔--吳剛伐桂--七寶合成的月--《龍城錄》之所記--日月出入之山--司日月短長及行次的神--云雨風雷的神話--河海的神話--《楚辭》的河伯與洛妃--湘君及湘夫人--山林水泉的女神山鬼--牛女的神話--牛女神話的變遷演化--鳥獸的神話--精衛刑天蜂蜜的神話和絲蠶的神話--鳳凰鸞夔人魚--四方的神--《山海經》的四方神和《淮南子》的五方神--水旱疫神及主水旱疫之鳥獸--其他的司命神、《國殤》醫藥之神 第七章 帝俊及羿、禹 中國神話的"諸神世系"問題--三個假定：伏羲黃帝帝俊--《山海經》關于帝俊的記載--帝俊與舜--羿是中國神話中之海勾力士--《淮南子》所記羿之功勛--神性的羿與人性的羿--禹的神話--禹在神話中之地位--禹之父及子的神話--民族英雄的禹及啟 第八章 結論 本書的目的--留待將來的三個問題 參考用書目
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中國神話 相關資料
二十世紀二三十年代，我國系統研究神話尤其是運用西方神話學理論研究中國神話的學者并不多，茅盾可謂首人，他從研究古希臘神話及至歐洲神話開啟，將神話分為開辟神話、自然界的神話、解釋的神話和“唯美的神話，同時將觸角伸向對中國神話的探索，比較全面地論述了中國神話的形成、演化與保存，給世界神話(包括中國神話)的基本內涵勾勒出大致輪廓，因此他的研究具有廣闊的宏觀意義。 ——中國檔案學會會員 林傳祥 茅盾借鑒西方理論，但他在具體運用時卻并不是一味地生搬硬套，一方面他吸取他人精粹，另一方面他又善于把這些精粹化為自己血肉，用以梳理中國的古神話問題。他從比較中探求神話演變的蹤跡，對神話、仙話、傳說、寓言等加以嚴格區分，把“次神話”“變形神話”從神話中剔除出去，這些既是對人類學派理論的借鑒，又是結合中國神話的具體情況得來。其中一個突出表現反映在方法論上，就是茅盾除了使用進化論人類學方法、比較方法等，還自覺地運用訓詁、辨偽、考證的傳統方法對神話進行研究。 ——微博博主“道教與神話研究” 茅盾在神話的歷史化這個命題之下，除了具體地梳理了一些神話被歷史化的過程外，還提出并闡發了屬于自己的見解，即一方面分析了盤古開天辟地神話的歷史化過程，并論證了中國開辟神話屬于蘭氏理論中的第二種模式，即“創造天地與萬物的是神或超人的巨人，且謂萬物乃以次漸漸造成”，與希臘和北歐相似，是“后來有偉大文化的民族的神話”；另一方面他以希臘神話的體系為模本，力圖把兩個各自獨立的盤古開天辟地神話與女媧造人補天神話連接起來，把兩者之間的缺環填補起來，特別是批評了補《史記》的《三皇本紀》對女媧神話的修改，從而將其整合統一為比較完整的中國創世神話。 在這兩個問題的論述上，此前和后來的神話研究者，都鮮有人論及，故應視為茅盾在中國神話研究上的開創性見解。 ——前中國民間文藝協會副主席、中國文聯理論研究室研究員 劉錫誠 知名小說家、文藝評論家茅盾，同時又是一位成就卓著的神話學者，是我國近代神話學研究領域里早期的探索者和開拓者之一。 茅盾的神話觀概括了我國近代批神話學者在未接觸馬克思主義神話理論以前對神話的基本觀點，從一個側面反映了“五四”前后我國進步的知識分子“向西方國家尋找真理”的愿望、行動和歷史面貌，記錄了他們在神話園地上耕耘、開墾的辛勞和業績，為我國近代神話學的建立奠下了塊基石，在我國近代的神話研究中寫下了可貴的頁。 ——民間文學家、神話學專家 馬昌儀《試論茅盾的神話觀》 茅盾，不僅是中國偉大的現實主義作家，也是中國神話學的奠基人。 ——《廣西社會科學》 茅盾在神話研究上的業績，近幾年來，雖然已逐漸被大家所注意，但有的刊物和論著對他的評價卻是不充分的，僅僅把他作為我國現代神話學的先驅者和開拓者之一，這實際上貶低了茅盾在我國現代神話學史上的作用與地位。 ——北京師范大學文學院教授、神話學研究專家 潛明茲
中國神話 作者簡介
茅盾（1896.7.4—1981.3.27）
原名沈德鴻，生于浙江桐鄉，中國作家、文學評論家。
文學上的代表作有《子夜》《林家鋪子》等。除了文學領域之外，茅盾先生同時也是我國神話學的主要開創者之一。
《中國神話》在1929年初版時，茅盾先生所用筆名為“玄珠”。
王浣
知名女漫畫家，畢業于中國人民大學徐悲鴻藝術學院書籍裝幀與卡通系
主要作品有：電影《陰陽師》海報、個人畫集《賜夜織典》
茅盾（1896.7.4—1981.3.27）
原名沈德鴻，生于浙江桐鄉，中國作家、文學評論家。
文學上的代表作有《子夜》《林家鋪子》等。除了文學領域之外，茅盾先生同時也是我國神話學的主要開創者之一。
《中國神話》在1929年初版時，茅盾先生所用筆名為“玄珠”。
王浣
知名女漫畫家，畢業于中國人民大學徐悲鴻藝術學院書籍裝幀與卡通系
主要作品有：電影《陰陽師》海報、個人畫集《賜夜織典》
為《中國神話》繪制女媧補天、巫山神女、盤古開天、夸父逐日、西王母神話、后羿射日、嫦娥奔月、共工觸山等八大經典神話場景。她亦莊亦魅的畫風，與這兩本書的氣質相得益彰。
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