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用另類(lèi)視角品讀西游！本書(shū)按照“動(dòng)物妖精”在《西游記》原著中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證了各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的身世演變及其在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物原型。
作者：趙爽
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
325
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
排名：文化銷(xiāo)量榜 第21位
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西游妖物志 版權(quán)信息
- ISBN：9787201179964
- 條形碼：9787201179964 ; 978-7-201-17996-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
西游妖物志 本書(shū)特色
1; 動(dòng)物世界與魔幻故事交織上演，神怪魔獸穿梭古今，科普知識(shí)下的“動(dòng)物世界”與文學(xué)創(chuàng)作中的“神話世界”穿插且互為印證，趣味十足又干貨滿滿。
2; 按照“動(dòng)物妖精”在原著中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的前世今生身世演變以及其在故事與現(xiàn)實(shí)中的原型。
3; 對(duì)比歷史版本如元雜劇《西游記》，故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，得以一窺吳承恩《西游記》的形成過(guò)程。
4; 2020年天津市優(yōu)秀科普作品《人文草木》作者又一力作！
5; 文思活躍，文筆跳脫，語(yǔ)感雅正又極具現(xiàn)代感，酣暢淋漓，時(shí)不時(shí)“皮一下”，趣味橫生。
6; 書(shū)中引到的一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種難得的知識(shí)補(bǔ)充。
7; 一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)就能貫通《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》《禮記》《水經(jīng)注》《說(shuō)文解字》“三言二拍”等等典籍，旁征博引，信手拈來(lái)。
8; 對(duì)全文特別名詞、生僻詞匯進(jìn)行注音注解。
9; 文中所有出現(xiàn)的原著引文皆核準(zhǔn)自人民文學(xué)出版社通行本《西游記》。
西游妖物志 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為中國(guó)古典四大名著之一，《西游記》自問(wèn)世以來(lái)就在民間廣為流傳，各種版本層出不窮，對(duì)其各種角度的解讀也屢見(jiàn)不鮮。《西游妖物志》共30章，聚焦“《西游記》中的動(dòng)物視角”，按照“動(dòng)物妖精”在《西游記》原著中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證了各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的身世演變及其在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物原型。充滿趣味橫生的觀點(diǎn)交融與文化混搭。
在書(shū)中，人神魔，佛道儒，民俗文化、動(dòng)物科普……“虛”“實(shí)”兩個(gè)世界穿插且互為印證；移花接木、借尸還魂、層疊嵌套、摶土重塑……對(duì)比歷史版本如元雜劇，分析故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，一窺吳承恩《西游記》的形成過(guò)程。
作者文思活躍，文筆跳脫，用另類(lèi)視角品讀西游，帶來(lái)一番酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)。
西游妖物志 目錄
目 錄
序
1. 大圣，你到底是誰(shuí)？ 002
2. “豬”從何處來(lái)？ 023
3. “沙和尚”· 白龍馬 040
4. 龍族 059
5. 牛魔王家族 073
6. “哮天犬”和“諦聽(tīng)” 093
7. 黑熊怪是“熊”是“羆”？ 105
8. 貂·鼠·鼬 116
9. 黃袍怪 ：一只來(lái)自天上的狼 127
10. “金角”·“銀角”· 狐貍精 138
11. 從青獅怪說(shuō)起 149
12. 龍生九子 158
13. 不出彩的老虎 170
14. 菩薩籃子的那條魚(yú) 183
15. 是“龜”是“鱉”？ 192
16. 青牛怪辨析 199
17. “女漢子”蝎子精 209
18. 神秘“九頭蟲(chóng)” 220
19. 蟒蛇精與稀柿衕 228
20. 異獸“賽太歲” 235
21. 天羅地網(wǎng)蜘蛛精 244
22. 七蟲(chóng)之禍 255
23. 蜈蚣“前傳” 266
24. “佛親”家族 275
25. 白象那些事 284
26. 白鹿精的隱喻 291
27. 全能老鼠精 300
28. “湊數(shù)”的花豹精 311
29. 四木禽星捉犀牛 319
30. “弱者”玉兔精 330
展開(kāi)全部
西游妖物志 節(jié)選
其實(shí)豹子在我國(guó)是比較常見(jiàn)的動(dòng)物，在古籍中出現(xiàn)的次數(shù)也非常多。比如《詩(shī)經(jīng)》里有“羔裘豹飾”，豹皮在那個(gè)年代已經(jīng)是貴人們衣服上的裝飾物；《楚辭· 九歌· 山鬼》里有“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗”，赤色的豹子與“山鬼”（一般認(rèn)為是山神）為伴。不過(guò)，“南山之豹”這個(gè)典故，則有著精神上的寓意，后人多用它來(lái)比喻品質(zhì)高潔的隱士，稱之為“豹隱”。
因?yàn)樵凇澳仙街钡牡涔手谐霈F(xiàn)了雨和霧，所以，“南山”——“豹”——“霧”就成了一組經(jīng)常一起使用的意象。比如小說(shuō)《三國(guó)演義》“草船借箭”那個(gè)經(jīng)典段落，關(guān)于起著關(guān)鍵作用的“大霧”有一段《大霧垂江賦》，其中就有“初若溟蒙，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。”
小說(shuō)《西游記》的花豹精雖然自稱“南山大王”，卻和“豹隱”沒(méi)有什么相似之處，只是一只會(huì)噴云吐霧的豹子：“那霧真?zhèn)是：漠漠連天暗，蒙蒙匝地昏。日色全無(wú)影，鳥(niǎo)聲無(wú)處聞。宛然如混沌，仿佛似飛塵。不見(jiàn)山頭樹(shù)，那逢采藥人。”“又見(jiàn)逼左右手下有三四十個(gè)小妖擺列，他在那里逼法的噴風(fēng)噯霧。”花豹精噴云吐霧，完全和“捕獵”有關(guān)——可借著大霧將行人困在山里，然后再“抓人”，“那怪物收風(fēng)斂霧，號(hào)令群妖，在于大路口上，擺開(kāi)一個(gè)圈子陣，專(zhuān)等行客。” “分瓣梅花計(jì)”
花豹精故事中的亮點(diǎn)，是那個(gè)“分瓣梅花計(jì)”，而這個(gè)主意是一個(gè)連“變形”還沒(méi)學(xué)會(huì)的鐵背蒼狼精出的。此計(jì)聽(tīng)著名字很特別，其實(shí)并不復(fù)雜：“如今把洞中大小群妖，點(diǎn)將起來(lái)，千中選百，百中選十，十中只選三個(gè)，須是有能干，會(huì)變化的，都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執(zhí)大王之杵，三處埋伏。先著一個(gè)戰(zhàn)豬八戒，再著一個(gè)戰(zhàn)孫行者，再著一個(gè)戰(zhàn)沙和尚：舍著三個(gè)小妖，調(diào)開(kāi)他弟兄三個(gè)，大王卻在半空伸下拿云手去捉這唐僧，就如‘探囊取物’，就如‘魚(yú)水盆內(nèi)捻蒼蠅’，有何難哉！”
說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是“分身法”。這一招，其實(shí)孫行者自己沒(méi)少用——?jiǎng)硬粍?dòng)就拔下一把毫毛，數(shù)都不數(shù)，吹口氣變成很多很多“小行者”，把毫毛在嘴里嚼碎了再吹氣，還能變得更多。這一招，搞“群毆”或者“團(tuán)體作戰(zhàn)”很管用，圍攻黃風(fēng)怪、破蜘蛛精的絲網(wǎng)等，“小行者”們都發(fā)揮了作用。可是，大圣真是沒(méi)想到，自己居然會(huì)中了低級(jí)版“分身法”——“分瓣梅花計(jì)”的招兒，正所謂“小河溝里翻船”。不得不贊一下那個(gè)蒼狼精，高手在民間。
不過(guò)畢竟道行還淺，“分瓣梅花計(jì)”抓住唐僧之后，蒼狼精被封為“先鋒”，接下來(lái)卻給花豹精出了個(gè)餿主意：“我記得孫行者是個(gè)寬洪海量的猴頭，雖則他神通廣大，卻好奉承。我們拿個(gè)假人頭出去哄他一哄，奉承他幾句，只說(shuō)他師父是我們吃了。若還哄得他去了，唐僧還是我們受用；哄不過(guò)再作理會(huì)。”于是，洞里兩次拋出“假人頭”，蒙騙孫悟空——**次是個(gè)柳木疙瘩，第二次是其他人的人頭。
蒼狼精和黃風(fēng)怪的虎先鋒一樣，低估了唐僧的徒弟們。事實(shí)上沒(méi)有什么“再作理會(huì)”。悟空兄弟的確被第二次的真人頭騙到了，以為唐僧真的死了，但是接下來(lái)，就是更堅(jiān)決的復(fù)仇：“且休胡弄！教沙僧在此：一則廬墓，二則看守行李、馬匹。我和你去打破他的洞府，拿住妖魔，碎尸萬(wàn)段，與師父報(bào)仇去來(lái)。”蒼狼精的餿主意，*終讓他自己死在了豬八戒的釘鈀之下。 反常
值得注意的倒是悟空三兄弟的一些反常表現(xiàn)。先看豬八戒，按照他一貫的表現(xiàn)，師父“死”了，肯定會(huì)鬧著分行李。可是這次沒(méi)有。豬八戒一個(gè)“分”字都沒(méi)說(shuō)，而是忙著張羅著蓋個(gè)假墳，“這柳枝權(quán)為松柏，與師父遮遮墳頂；這石子權(quán)當(dāng)點(diǎn)心，與師父供養(yǎng)供養(yǎng)。”孫悟空要進(jìn)洞去探虛實(shí)，他居然擔(dān)心起師兄來(lái)：“哥啊！仔細(xì)著！莫連你也撈去了，我們不好哭得：哭一聲師父，哭一聲師兄，就要哭得亂了。”
再看孫悟空，要混進(jìn)洞去看看虛實(shí)，少不得要變化的，奇怪的是，這一次他居然猶豫起來(lái)——要變個(gè)什么好呢？
“等我變作個(gè)水蛇兒過(guò)去。……且住！變水蛇恐師父的陰?kù)`兒知道，怪我出家人變蛇纏長(zhǎng)；變作個(gè)小螃蟹兒過(guò)去罷。……也不好，恐師父怪我出家人腳多。”
*后，他選擇變成一只水老鼠，“颼的一聲攛過(guò)去，從那出水的溝中，鉆至里面天井中。”當(dāng)然，之前是有一番鋪墊的，說(shuō)這次是從洞里流水的暗溝里進(jìn)去的，而大家都知道孫大圣的水里功夫不太好——算是他猶豫的一種解釋吧。然后呢，見(jiàn)到了“活唐僧”，用瞌睡蟲(chóng)迷倒了所有妖精，基本算是大功告成了吧，但大圣居然又猶豫了：
“行者道：‘師父不要忙，等我打殺妖精，再來(lái)解你。’急抽身跑至中堂。正舉棍要打，又滯住手道：‘不好！等解了師父來(lái)打。’復(fù)至園中，又思量道：‘等打了來(lái)救。’如此者兩三番，卻才跳跳舞舞的到園里。長(zhǎng)老見(jiàn)了，悲中作喜道：‘猴兒，想是看見(jiàn)我不曾傷命，所以歡喜得沒(méi)是處，故這等作跳舞也？’行者才至前，將繩解了，挽著師父就走。”
這是怎么說(shuō)？都有點(diǎn)失常啊。是因?yàn)橹耙詾樘粕呀?jīng)沒(méi)了，卻發(fā)現(xiàn)師父還活著，失心瘋了嗎？
如果將整個(gè)故事理解為“湊數(shù)”，問(wèn)題可能就簡(jiǎn)單一些了——本來(lái)就是“湊”出來(lái)的嘛，有些不合理的、寥寥草草的情節(jié)很正常。
當(dāng)然，也可以這么去理解哥仨的“反常”——那么多大難都過(guò)來(lái)了，離靈山越來(lái)越近了，這時(shí)候沒(méi)了唐僧，哥仨這取經(jīng)一路的降妖伏魔，就都算是白忙活了，這種情況下的“師父”失而復(fù)得，當(dāng)然是不一樣的。
西游妖物志 作者簡(jiǎn)介
趙 爽
1972年生，北京大學(xué)中文系文學(xué)碩士，電視一級(jí)導(dǎo)演。研究明清小說(shuō)、近代文學(xué)，制作農(nóng)業(yè)科普節(jié)目，文史、科普時(shí)有交叉。主編過(guò)大型科普叢書(shū)《農(nóng)業(yè)十萬(wàn)個(gè)為什么》，制作過(guò)《紅茶的故事》《麋鹿?fàn)幇浴返全@獎(jiǎng)節(jié)目。著有《人文草木：16種植物的起源、馴化與崇拜》《西風(fēng)東漸——衣食住行的近代變遷》《中國(guó)近代十九個(gè)迷案》等。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
1. 動(dòng)物世界與魔幻故事交織上演，神怪魔獸穿梭古今，科普知識(shí)下的“動(dòng)物世界”與文學(xué)創(chuàng)作中的“神話世界”穿插且互為印證，趣味十足又干貨滿滿。 2.按照“動(dòng)物妖精”在原著中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的前世今生身世演變以及其在故事與現(xiàn)實(shí)中的原型。 3.對(duì)比歷史版本如元雜劇《西游記》，故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，得以一窺吳承恩《西游記》的形成過(guò)程。 4.文思活躍，文筆跳脫，語(yǔ)感雅正又極具現(xiàn)代感，酣暢淋漓，時(shí)不時(shí)“皮一下”，趣味橫生。 5.書(shū)中引到的一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種難得的知識(shí)補(bǔ)充。 6.一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)就能貫通《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》《禮記》《水經(jīng)注》《說(shuō)文解字》“三言二拍”等等典籍，旁征博引，信手拈來(lái)。 7.文中所有出現(xiàn)的原著引文皆核準(zhǔn)自人民文學(xué)出版社通行本《西游記》。
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