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茶店說書 版權信息
- ISBN：9787547441671
- 條形碼：9787547441671 ; 978-7-5474-4167-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
茶店說書 本書特色
知堂老人致友人信中有云：“近見豐氏《源氏》譯稿乃是茶店說書，似尚不明白《源氏》是什么書也！薄安璧暾f書”或有出典，一時不及查考，我取這個書名，是告誡自己不要信口開河。
茶店說書 內容簡介
《茶店說書（精）》分上下卷，上卷談具體的書，下卷談與書有關的事，收錄散文數十篇，多為讀書隨筆，還有一些可稱之為“雜感”。不過這些雜感，也是與書有關。
茶店說書 目錄
卷上
偵探小說的兩派
人性的因素及其后果
無法從寒冷中歸來的間諜
為什么讀佩內洛普·菲茲杰拉德
《紙房子》與讀書
“失落的書”補遺
歷史的復雜之處
魯迅與美術
魯譯芻議
《周氏兄弟合譯文集》總序
《明清笑話集》整理后記
也談《廢名講詩》的編選
再關于廢名
關于《廢名集》
張愛玲小說談片
浮生只合小團圓
“聽”與“談”之外
安東尼奧尼與我
話說出版事
讀《學畫記》
卷下
讀書、寫書與編書
普通讀者
關于讀《老子》
我讀外國文學
悔其少讀
被冷落與被忽視的
關于犧牲
一則以訛傳訛的趣聞
周作人與章士釗
“沒有好久”之類
后園詩話
苦竹詩話
“水的冷暖只有馬兒知道”
從童年說到“編輯之癢”
從“我與《開卷》”談起
說“經典”
說“原創”
我的簽名本
感逝篇
后記
偵探小說的兩派
人性的因素及其后果
無法從寒冷中歸來的間諜
為什么讀佩內洛普·菲茲杰拉德
《紙房子》與讀書
“失落的書”補遺
歷史的復雜之處
魯迅與美術
魯譯芻議
《周氏兄弟合譯文集》總序
《明清笑話集》整理后記
也談《廢名講詩》的編選
再關于廢名
關于《廢名集》
張愛玲小說談片
浮生只合小團圓
“聽”與“談”之外
安東尼奧尼與我
話說出版事
讀《學畫記》
卷下
讀書、寫書與編書
普通讀者
關于讀《老子》
我讀外國文學
悔其少讀
被冷落與被忽視的
關于犧牲
一則以訛傳訛的趣聞
周作人與章士釗
“沒有好久”之類
后園詩話
苦竹詩話
“水的冷暖只有馬兒知道”
從童年說到“編輯之癢”
從“我與《開卷》”談起
說“經典”
說“原創”
我的簽名本
感逝篇
后記
展開全部
茶店說書 節選
我小時候聽父親要哥哥姐姐好好念書，偶引《三字經》“蘇老泉，二十七”等語，遂記在心上。也許受了心理暗示罷，二十七歲對我來說，倒是一個要緊年頭。后來做的不少事情，都能從這兒找到緣由。此前我寫過不少東西，有詩，有小說，然而興趣漸漸減了；我也讀過不少書，卻如父親來信所批評的，“學而不能致用”。雖然學并不非得致用，不過我的確有點兒落空了。 一九八六年春天，我先后買到周作人《知堂文集》、《過去的工作》和《知堂乙酉文編》的影印本，此外還有一套《知堂書話》。這是我首次接觸周氏作品，盡管很早就知道他的名字。——初中上政治課，老師提到魯迅有個弟弟如何如何，說他曾署名“周遐壽”發表作品，并把這幾個字寫在黑板上，我記得清清楚楚。對散文一類東西，我雖讀了不少，當代如楊朔、秦牧、劉白羽，古代如“唐宋八大家”，周作人的文章卻與這兩路完全不同。借用徐訏的話就是：“他這種老老實實談他讀書與見解，中國還沒有一個學者做過，或者敢做過。”（《從“金性堯的席上”說起》）這引起我很大興趣，此后就盡量找他的書來讀。張愛玲《傳奇》的影印本和排印本，大概也在同一年里先后到手。她的作品此前我只讀過《收獲》上重新發表的《傾城之戀》。張愛玲同樣令我耳目一新。還有廢名，這一年里我買著《橋》的影印本，當然*看中的還是他散見于《人間世》和《世界日報?明珠》上的隨筆，我從一本編得不很理想的《馮文炳選集》中讀到一些。 到了冬天，我立下誓愿，要把先秦各家通讀一遍。此前除《論語》、《老子》、《公孫龍子》外，都僅僅看過個別篇章。自忖好歹算個讀書人，實在不該如此；后來通讀《詩經》，也是類似想法。我托病沒去上班，先從《莊子》起手，把所找到的七八種注本一并攤開，原文連帶注疏逐字逐句地對照著讀。待到終卷已是轉過年了，筆記寫了五萬字。若論對我人生影響之大，此前此后讀的任何一本書都不及《莊子》。這里只說兩點。其一，《莊子》說：“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與。”“道”系指事物自然狀態，乃是本來如此；對人來說，就是拒絕了固有價值體系之后所獲得的自由意識。拒絕固有價值體系，也就不在這一體系之內做判斷：不是是，不是非，不非非，也不非是。以后我又讀《五燈會元》和《古尊宿語錄》，更是提供一種思維方式，其特點就是拒絕所有既定的思維方式。也就是說，不接受他人預設的前提，不在現成的語境里說話！胺攴饸⒎，逢祖殺祖。”其二，《莊子》講了庖丁解牛、痀僂者承蜩、津人操舟、丈夫游水、梓慶削鐻、大馬之捶鉤者捶鉤等故事，道理都是一個：當把“技”完善到那樣的程度，它不再局限于僅僅是一項技，超越了技的所有功利目的，同時也超越了技者自身，也就是通常所謂忘我，它就有可能達到“道”；從技者方面考慮，他是在一種行為之中使自己升華到某種境界。這都使我終生受益。 至此我讀書大致有兩個方向，其一以現代文學為標的，而又集中于周作人、廢名、張愛玲等幾家；其一以先秦哲學為標的，集中于《莊子》、《論語》和《老子》。我曾戲言，先秦哲學歸根結底是關于人的，《莊子》講的是一個人的哲學——也就是“我”；《論語》和《老子》講的是兩個人的哲學——除了“我”之外，還有“你”或“他”。在孔子看來，這另一位是好人；而在《老子》作者看來，則是壞人。先秦別家所說，可分別攝于三家之下，譬如孔子一脈有孟子、荀子，老子一脈有孫子、韓非子，只有莊子是自說自話。 接下來的幾年里，我并未寫什么東西。也許是機緣不夠罷！F代文學史上不少人似乎也是如此。譬如魯迅自從《域外小說集》受挫，便沉寂多年，直到錢玄同替《新青年》來約稿；他雖然編了《古小說鉤沉》，若不去北京大學授課，也就不寫《中國小說史略》。周作人的創作高潮，則與《新青年》、《晨報副刊》、《語絲》、《駱駝草》和《大公報?文藝副刊》等關系密切。我當然不敢自比前賢，卻也明白其中道理，說穿了就是文章可以不寫。直到一九九○年，友人曾一智在《黑龍江日報》編副刊，約我父親寫文章，他轉叫我寫，我才動筆。起初寫的很少，每月一兩篇，每篇千把字，五年后結集為《樗下隨筆》出版，算是我的**本書。以后繼續寫著，多系讀書筆記，又陸續編成七個集子。我所讀的書全憑一己喜好。即使是編輯命題之作，也得自家對那題目感興趣，所涉及的書是讀過的，或者正想讀的。前些天我對朋友說：平時讀書，似乎頗有感想，寫下來才明白并不周全。反過來講，這也正是讀書之外還要寫點什么的意義所在。另一方面，因為希望寫得周全，須找相關東西參考，連帶著也就多讀不少書，多知道不少事情。前面說文章可以不寫，可是真要寫了，還得認真對待，一如《莊子》庖丁、津人諸位之所為也。 我把閱讀《莊子》所得寫成一本書，已在*初讀它十年之后。其間我讀了一百來種注本，特別留心眾說紛紜之處，差不多每個細部都從前人那里得到啟發，但是我自己對于整本《莊子》和自具框架的莊子哲學，則越來越不完全認同于其中任何一家的說法。當時我還在公司上班，回家便寫關于《莊子》的筆記；整整一年，寫了三十幾萬字，又花半年時間整理，成《樗下讀莊》一書。我在序言里借用“不為無益之事，何以遣有涯之生”形容自己的讀書過程。項蓮生這話乍看是對《莊子》“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣”唱反調，其實講的是一回事，不過一位是從生命的終點往回看，一位是從生命的起點往前看罷了。我說，至此為止，我的“有涯之生”里所干的“無益之事”只是讀書；在東翻西看了些年以后，我想這一輩子至少也要仔仔細細地讀一本書。這本書應該是由得我不計光陰地反復體味，而其價值或魅力不在這一過程中有所減損的，也就是說，這件“無益之事”真的能夠成為我的“有涯之生”的對應物；我選定的是《莊子》。 我讀《老子》還在《莊子》之前，母親曾以蘇體為我抄過一遍——附帶說一句，她還為我抄過《詩韻新編》，整整寫滿兩個本子。當初讀完《莊子》，接著重讀《老子》，我的札記卻沒寫多少。我讀先秦典籍，多少為在精神上求得一點支持，但是《老子》令人不很舒服，尤其是名為“道”，實為“術”的那一套，正如朱熹所說“老子心*毒”。不過它對我仍時時有所蠱惑，讓我總想找機會再下一番功夫。后來有機緣寫《老子演義》一書，得以把郭店楚簡、帛書以及王弼以下幾十種注本一并讀了，覺得算把《老子》弄明白了。我在序言中說，《老子》是中國文化重要原典，喜歡也好，反對也好，都是客觀存在；其中意思明明白白，又歪曲不得；而且自成一個整體，真要去其糟粕，取其精華，恐怕也沒那么容易。書中所說真要實行起來，的確有些可怕，但這一要城府，二要器量，三要耐性，我只怕大家未必能夠做到。 我對中國現代文學雖然關心，卻談得很少，只是編了一些書而已。前面講讀周作人的作品，主要是鐘叔河大致依照原來樣子出的那些；當時只想當讀者，無意自己動手。誰知出了十幾本就不出了，而沒面世的，恰恰平常不大容易見到。我曾去信詢問，編者復函談及新的思路，大致即如后來出的《周作人文類編》那樣。說實話我覺得這種編法未必可行。因為每一類別背后都是一門學問，須得深入理解，才能將一篇文章置于合適位置；作者寫文章又往往是打通了的，很難歸在某一類里；至于查找不易，尚屬次要。我想還是重印作者自己當初編的集子為好，因為編時于篇目取舍、排列順序自有安排；打亂重編，這點心思就看不到了。我整理出版《周作人自編文集》，乃是退回到鐘氏原來的路數，將他當初做了一半的事情做完。其間承蒙他提供《老虎橋雜詩》谷林抄本和《木片集》六十年代校樣，這是要特別表示感謝的。這兩本書都是首次出版。還有《知堂回想錄》，原先香港三育圖書文具公司的本子錯謬太多，我則是根據作者家屬所提供的原稿復印件整理而成。時值盛夏，每天早晨八點開始工作，除吃飯外，一直干到夜半，整整一個月才告完工。我編的《苦雨齋譯叢》，收錄的是周作人根據古希臘文和日文翻譯的作品。相比之下，可能比《自編文集》價值更大一些，因為多半依據保存下來的作者原稿整理付印，而早前印本與這些原稿相比，刪改之處甚多，有些甚至面目全非。《譯叢》中《希臘神話》一書也是首次出版。我還發現了周作人的佚著《近代歐洲文學史》。該稿塵封多年，我偶爾上網查閱某圖書館目錄，見周氏名下有此一種，遂請作者家屬代為查看，果然向未付梓。有人聽說此事，輒言“不就是早出過的《歐洲文學史》么”，不免上了想當然的當了。此書由我與友人戴大洪合作校注，已經出版。 我曾說，關于周作人，我總覺得大家無論要說什么，都得先把他所寫的書和所譯的書讀過才行，而目前*欠缺的還在這些著作的整理和出版方面。這是我作為他的一個讀者的由衷之言。而我十幾年來在這方面做的，首先滿足的倒是自己的需要。我沒有念過文科，又不在大學或研究所工作，做此類事甚是不易；假如有人先行做了，我樂得坐享其成。我編廢名的書也是如此。我寫文章受到前人不少影響，其中就包括廢名。詩人沙蕾曾經教我：“如果我們將愛好的作家的作品翻來覆去地讀，十遍二十遍地讀，就會得到他的‘真傳’了！倍駷橹，我也只對廢名下過這種工夫。我曾說，周作人是渾然天成，廢名則字字琢磨，一絲不茍，所以前者只可領會，后者可以學習。周文多苦澀氣，乃是作者骨子里的，下筆多很隨意，一切皆自然流露。廢名則有心不使文字過于順暢，多些曲折跳躍，因此別具澀味，又很空靈。他*怕文章寫得“流”了，我很佩服這種不肯輕易向字句讓步的精神？墒菑U名的文章散見于舊報刊，向未收集，查找不易。有家出版社印行一套“散文全編”，我一直盼望列入廢名一種，無奈久待不得。結果只好自己來編一本，即《廢名文集》。廢名又著有《阿賴耶識論》，擱置已久，也經我手首次出版。我作為一個讀者——請原諒我一再這樣說——偶爾涉足出版，有機會印行幾種從未面世的書，與其說感到榮幸，倒不如說少些擔憂：我是經歷過幾十年前那場文化浩劫的人，眼見多少前人心血毀于一旦；現在印成鉛字，雖然未必有多少人愿意看它，總歸不至再因什么變故而失傳了罷。 我寫過一則“自述”：“平生買書**，讀書第二，編書第三，寫書第四。”在給朋友的信中，曾經談到一些“寫作計劃”，說來均根植于一己的閱讀經歷。某本書一讀再讀，或某類書讀得多了，不無想法，難以忘懷，就想寫它下來。當然不寫亦無妨。因為書既讀過，要論獲益多少已經有了。
茶店說書 作者簡介
止庵，傳記、隨筆作家，著有《惜別》《畫見》《周作人傳》《神拳考》《樗下隨筆》《云集》等。
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