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西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 版權信息
- ISBN：9787522200910
- 條形碼：9787522200910 ; 978-7-5222-0091-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 本書特色
在歐里庇得斯的新式悲劇背后，隱藏著怎樣的時代劇變？阿里斯托芬又怎么看待這杯悲劇詩人？ 《歐里庇得斯的現代性》帶來的閱讀感受有點似曾相識——它會讓人想起劉小楓的《昭告幽微：古希臘詩文品讀》：《昭告》透過政制的變遷來理解理解古希臘詩風的變化，類似地，這本書從時代精神和智識方面的變遷，來理解歐里庇得斯悲劇相對于以往悲劇的現代性面貌。
西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 內容簡介
亞里士多德說：肅劇作品即便沒有演出，也值得一讀。后世應當不斷從肅劇作品中學習的，是古希臘詩人在民主政治的時代如何立言……不再關注詩人的立言，而是關注社會習俗，我們失去的是陶鑄性情的機會！ “选艾F代性”這個概念用在古代作家歐里庇得斯身上，有兩重含義。首先，歐里庇得斯相對于他的同代人和前人是現代人，他在悲劇上的創新和探索引發了熱議。另一方面，歐里庇得斯的好些特質又與我們的時代相連，其作品中的多種傾向被現代作家借鑒甚至強化，因此，他也是絕對意義上的“現代人”！ 稓W里庇得斯的現代性》依循阿里斯托芬對歐里庇得斯的三個批評，追根溯源地展示歐里庇得斯劇作中的這三個方面。
西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 目錄
中譯本前言
前言
**章 無序的世界
第二章 苦難劇
第三章 觀念劇
第四章 憐憫與思想之爭
第五章 戲劇合為時而作
結語 悲劇家歐里庇得斯
大事記
前言
**章 無序的世界
第二章 苦難劇
第三章 觀念劇
第四章 憐憫與思想之爭
第五章 戲劇合為時而作
結語 悲劇家歐里庇得斯
大事記
展開全部
西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 節選
《歐里庇得斯的現代性》： 質而言之，悲劇表現受苦。事實上，憐憫通常屬于受苦的一部分。憐憫存在于埃斯庫羅斯的戲劇中，其地位舉足輕重。在別處，我們已經試著表明了埃斯庫羅斯的憐憫與歐里庇得斯心目中的憐憫差別何在。①但在這里，我們要探索的是激發歐里庇得斯活力的這種新式哲學，如何促使他要么凸顯這種憐憫，要么通過詩化哀嘆使憐憫的表現煥然一新！ ∵@種增加受苦戲以凸顯憐憫的做法，體現在歐里庇得斯戲劇的所有手法中，從簡單的場景安排到那些*引人人勝的手法，到呈現戲劇人物本身的選擇及面對擊倒他們的不幸時表現出的令人憐憫的弱點！ τ趹騽⌒袆拥陌l展，這個趨向很明顯。借助戲劇已經具有的這些新手法，歐里庇得斯能夠突出這種受苦。他也總是以一種爐火純青、不折不撓的方式踐行這些說法！ W里庇得斯首先借鑒了前輩埃斯庫羅斯唯一諳熟的手法，那就是渲染緊張、制造懸念的藝術。事實上，在埃斯庫羅斯筆下，*后的災難都經過精心鋪墊！栋①らT農》就常被視作這方面的典范：歌隊的憂慮隨著開場的期待得以凸顯，而憂心之事以緩慢但確定無疑的方式逼近。這種逐步推進的技藝，與由確定無疑的神義支配的世界若合符節。但在歐里庇得斯筆下的苦難世界里，同樣的技藝不是用來引出無從避免的災難，而是用來引出某個被痛苦或憤怒折磨的人物出場。在以她們為主角的兩部偉大悲劇中，美狄亞和斐德拉就以這種方式亮相。在《美狄亞》中，女主人公出場前，乳母、保傅和歌隊用了兩百余行詩談論她的感受。眾人描述美狄亞的悲傷，隨后我們聽見美狄亞在屋內幾番呼喊，之后乳母去找她，好讓她出屋亮相。這種技藝強調的不再是未來的秩序，而是激情的強烈。實際上，激情將主導這部悲劇的整體走向。 三年后，同樣的情形出現在《希波呂托斯》中。在這部劇中，斐德拉也由乳母攙扶出場。她直到行198才發言。同樣，這種出場的憐憫效果強調了吞噬斐德拉的激情。這種激情還將成為未來一切事件的根源！ 『桶Ｋ箮炝_斯一樣，歐里庇得斯也讓人對延遲的結果牽腸掛肚、望眼欲穿。但歐里庇得斯在這點上顯示了創新。精心維持的漫長等待經常會引出一起意外、一段波折。我們已經知道，這是我們的詩人念茲在茲的命運弄人。因此，歐里庇得斯有時會把越來越無法補救的絕望推向頂峰，而在*后一刻，救星出現。同名劇中的赫拉克勒斯的情況就是這樣。諸神及時裁斷陷入僵局的爭端也一樣（例如《伊翁》中的女祭司皮提亞，或者《俄瑞斯特斯》劇末的阿波羅）。還有另一種可能，某位熟人在*后關頭意外出現，前來阻止一樁正要犯下的可怕謀殺。在所有這些作品中，漫長的緊張帶來的并非看似正在醞釀中的事件，而是這起事件戲劇化的驟然取消。因此，這種醞釀的筆法僅僅是為了烘托一種新的藝術效果（亦即出人意料的效果）。 老實說，這可能也沒那么有創意，因為同樣的筆法有時也能在索？死账沟淖髌分锌吹健５涍^比較，我們能準確評價歐里庇得斯對這種手法的憐憫用法（即便在處理令人喜出望外的事件時）！ ∷鞲？死账乖啻谓柚@類旋即反轉的絕望之情。比如他在《厄勒克特拉》中就用過這種手法，因為就在這位年輕的姑娘以為俄瑞斯特斯已死、萬念俱灰之時，后者卻又出現了。但在索？死账构P下，厄勒克特拉在絕望中愈發堅定決心。她的錯誤也構成了弟弟設下的計謀的一部分。與之相反，在歐里庇得斯《瘋狂的赫拉克勒斯》的整個前半部分，赫拉克勒斯的家人只能空自悲痛，但他們不再寄望的救兵將應運而降。因此，這種手法服務于截然不同的目的：在索福克勒斯作品中是為了頌揚人類的行動，而在歐里庇得斯作品中卻是為了給人一種徹底的無力感，唯有出入意料的劇情突轉才能挽回局面！ ∪欢，當他們在相反的意義上使用這種出其不意（意外至少對當事人而言是痛苦的）的手法時，反差愈發明顯！ ∷鞲？死账构P下就有這類劇情突轉，這些突轉表明了（容易受諸神蒙騙的）人類的脆弱性。因此，在《埃阿斯》中，埃阿斯的水手過早地滿懷信心，猝然事與愿違；俄狄浦斯也一樣，就在他自以為躲過危險之時，卻突遭命運打擊。索福克勒斯甚至和年輕對手歐里庇得斯一樣，學會了運用突然揭露的身份錯誤或意外之喜（緊隨人們不再寄望的相認場景之后）。不過，在這些例子中，如此作比較只是更突顯了歐里庇得斯的獨創之處！
西方傳統經典與解釋·古希臘肅劇注疏:歐里庇得斯的現代性 作者簡介
[法]德·羅米伊是法國享有盛譽的古典學學者，首位入選法蘭西公學院的女性學者，第二位入選法蘭西學術院的女性學者，一生榮譽無數，著述頗豐，研究主要涉及古希臘悲劇、史學及修辭學，其研究古希臘史家修昔底德的兩部專著《修昔底德與雅典帝國主義》(Thucydide et l'impérialisme athénien)和《修昔底德筆下的歷史與理性》(Histoire et raison chez Thucydide)對于修昔底德研究具有奠基性的意義。
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