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胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 版權信息
- ISBN：9787100126328
- 條形碼：9787100126328 ; 978-7-100-12632-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生胡塞爾在本書中以伽利略為起點,以現象學的方法詳盡地考察了伽利略所構建的近代科學的思維，*次闡述了現象學的一個重要概念“生活世界”。
胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 內容簡介
本書系德國有名哲學家、現象學創始人埃德蒙德·胡塞爾生前出版的很后一部帶有總結性的著作，是艱澀難懂的現象學中易懂的一部專著，胡塞爾在書中闡述了歐洲科學危機的現實表現及其歷史根源；同時批判了實證主義的科學觀，批判了存在主義和非理性主義的哲學思想，力圖建立一種全新的、保證真的嚴科學——現象學、為解決其他科學的危機提供堅實的基礎。
胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 目錄
編者導言
第二版附言
歐洲科學的危機與超越論的現象學
**部分 作為歐洲人根本生活危機表現的科學危機
§1 鑒于科學的不斷成功，真的存在著科學危機嗎？
§2 實證主義將科學的理念還原為純粹事實的科學。科學的“危機”表現為科學喪失其對生活的意義
§3 借助文藝復興時期哲學理念的新構想，歐洲人的自律性得以奠立
§4 新的科學在起初成功之后的失敗以及這種失敗的未被闡明的原因
§5 普遍的哲學之理想及其內在解體的過程
§6 為了人的意義而斗爭的近代哲學史
§7 本書的研究計劃
第二部分 澄清近代物理學主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源
§8 科學的普遍性的新理念在數學的改造中有其起源
§9 伽利略將自然數學化
a）“純幾何學”
b）伽利略物理學的基本思想：作為數學上的全域的自然
c）關于“充實”的數學化可能性問題
d）伽利略有關自然的構想之動機
e）自然科學基本假說證明的特點
f）自然科學“公式”的意義問題
g）數學的自然科學由于技術化而被抽空意義
h）作為自然科學之被忘卻的意義基礎的生活世界
i）由于數學化的意義不明確所引起的后果嚴重的誤解
k）數學自然科學的起源問題的基本意義
1）我們的解釋在方法上的特征
§10 二元論在自然科學之占支配地位的典范作用中的起源。“幾何學式的”（more geometrico）世界的合理性
§11 二元論是理性問題不可理解的原因，是科學專門化的前提，是自然主義心理學的基礎
§12 近代物理學主義的理性主義之總體特征
§13 心理學中物理學主義的自然主義之一些*初的困難：有所成就的主觀性之不可理解
§14 對客觀主義和超越論的特征之預先說明，作為近代思想史意義的這兩種理念的斗爭
……
增補
展開全部
胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 節選
《歐洲科學的危機與超越論的現象學（胡塞爾文集）》： 我們所必須實行的，并且已經規定了我們的預備性提示之風格的這種考察方式，不是通常意義上的那種歷史考察。我們所需要的是理解哲學的，特別是近代哲學的歷史發展中的目的論，同時使我們明確意識到，我們自己是這種目的論的承擔者，我們通過我們個人的意圖參與實現這種目的論。我們試圖認出并理解支配著一切歷史上的目標設定，和這些目標設定的相互對立而又彼此配72合的種種變化的統一性。并且在持續的批判當中——這種批判將總體的歷史聯系始終只看作是個人的聯系——我們試圖*終辨認出我們可以承認是唯一的我們個人所有的歷史任務。這種辨認并不是從外部，從事實方面進行的，仿佛是我們自己在其中發展的那種時間的流變是一種純粹外在的因果性前后相繼。寧肯說，這種辨認是從內部進行的。我們——這個我們不僅擁有精神遺產，而且完全是并且僅僅是歷史精神的形成物一一只是以這種方式具有真正是我們所獨有的任務。我們不是通過批判任何一個現代的或古代流傳下來的體系，科學的或前科學的“世界觀”（*后甚至是中國的“世界觀”）獲得這種任務的，而只是從批判地理解歷史——我們的歷史——的整體統一中獲得這種任務的。因為我們的歷史具有精神的統一性乃是由于任務的統一性和任務的推動力。這種任務要在歷史事件中——在彼此間相互進行探討的以及跨時間地共同協作的哲學家的思想中——通過從不明確到令人滿意地明確的諸階段，艱難前進，直到*后達到完全的洞察。在這種情況下，任務就不僅僅是作為事實上必然的東西存在于那里，而是作為被指派給我們這些當今哲學家們的任務存在于那里。我們像我們現在這樣存在，正是作為近代哲學人性的執行者，是作為貫穿于這種人性中的意志方向的繼承人和共同承擔者。我們是由于一種原初的創建而成為這樣的，這種原初的創建，既是對于古希臘的原初創建的仿造，同時又是對它的修改。一般歐洲精神的目的論的開端，它的真正誕生，就發生在古希臘的這種原初創建中。 這種通過回溯這些目標的原初創立（這些目標只要是以沉積的形式在以后的世代鏈條中繼續存留下來，又總是能被喚醒，并能以新的活力受到批判，就將后來的世代聯結起來），澄清歷史的方式；這種對繼續存留下來的目標如何又總是帶有通過新嘗試而取得的成果，并且總是由于不滿足而不得不闡明它們，改善它們，或多或少地徹底改進它們的進行回溯的方式，——我們說這不是別的，而正是哲學家對于他真正要爭取達到的東西，對于來自他精神上前輩的意圖，并且作為他精神上前輩的意圖的他心中的意圖的真正反思。這意味著這種沉積的概念系統——它作為不言而喻的東西是他個人的和非歷史的工作的基礎——應該再一次按照其被隱蔽的歷史意義成為有生命的。這意味著，在他的自我反思中，同時應該繼續進行前人的自我反思，這樣一來，不僅應該再一次喚醒將世世代代的思想家連接起來的鏈條，他們的思想的社會聯系，他們的思想的共同性，將它們生動地展現在我們面前，并且根據這種被回憶起來的整體統一實行一種負責的批評。這是一種獨特的批評，它的基礎存在于這些歷史上的個人目標設定，相對實現，和交互的批評中，而不是在當代哲學家個人的不言而喻的東西中。如果哲學家想成為一個獨立的思想家，一個想要擺脫一切先人之見的自主的哲學家，他就必須認識到，所有他認為不言而喻的東西都是先人之見，所有的先入之見都是由傳統的沉積物中產生的暖昧不明的東西，而絕不僅是在其真理方面尚待決定的判斷，——這種情況甚至對于被稱作“哲學”的偉大任務和理念，也是適合的。所有被認為是哲學上的判斷，都被回溯到這種任務，這種理念。 因此以正在談論的方式所進行的回溯歷史的思考，實際上是對于作為人，作為歷史的存在而存在著的我們真正追求的東西所進行的自身理解，所進行的*深刻的反思。反思是有助于作判定的，在這里它當然同時意味著繼續實行我們*切身的任務，這是由那種歷史的自身反思而現在被理解，被闡明的任務，是在當代被共同賦予我們的任務。 ……
胡塞爾文集 歐洲科學的危機與超越論的現象學 作者簡介
埃德蒙德·胡塞爾（1859－1938），著名德國哲學家，人稱現象學之父。其開創的現象學運動，極大地影響了二十世紀歐陸哲學的走向。主要著作有：《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯 》等。 譯者簡介：王炳文，中國社會科學院哲學所研究員，主要研究領域：德國古典哲學，現象學，主要譯作有：《歐洲科學的危機與chao越論的現象學》、《第yi哲學》等。
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