掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559828514
- 條形碼：9787559828514 ; 978-7-5598-2851-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 本書特色
隨著“內(nèi)卷化”的出圈，各行業(yè)都開始被描述為“各種卷”。然而“內(nèi)卷化”真的是這樣用的嗎？專業(yè)“內(nèi)卷化”和世俗“內(nèi)卷化”的含義又是否等同呢？不妨來看看首位介紹 “Involution”進入中國的黃宗智教授怎么說。他眼中的吉爾茨又有什么借鑒意義？其他流派諸如布爾迪厄、恰亞諾夫、韋伯等人的理論又該怎樣學(xué)習？ 社會科學(xué)作為*接近人類社會和生產(chǎn)活動的學(xué)科，其研究范式一直層出不窮。在理論當先、主義先行的治學(xué)風氣下，黃宗智教授提出了“實踐社會科學(xué)”的研究方法，主張扎根中國實際、通過實地調(diào)查分析來研究中國的社會問題。這本書就是對其方法的大綱式的介紹，可以給社科學(xué)子和科研任務(wù)繁重的“青椒”們以學(xué)術(shù)啟示。
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 內(nèi)容簡介
本書以黃宗智在每年下半年開設(shè)面向全國高校相關(guān)學(xué)科在讀生招生的“社會、經(jīng)濟與法律：歷史與理論”研修班的理念與課程內(nèi)容為基礎(chǔ)，是一部結(jié)合理論與實踐的社會科學(xué)研究指南書，旨在為青年學(xué)生和高校青年教師提供一種研究進路上的借鑒，即黃宗智倡導(dǎo)的扎根于中國實際的社會科學(xué)研究方法。 包含19篇學(xué)員感悟，橫跨8個專業(yè)；9名學(xué)者的研究經(jīng)驗總結(jié)與反思；黃宗智與周黎安2位教授的思想碰撞火花。 由于每年黃宗智教授研修班的名額有限，很多有志于學(xué)術(shù)研究的青年學(xué)子無法親身研習相關(guān)課程，因此這本書對廣大身不能至心向往之的青年學(xué)生大有裨益。
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 目錄
序言
導(dǎo)論
黃宗智 連接經(jīng)驗與理論：國內(nèi)教學(xué)15年的回顧、總結(jié)與進一步思考
上編 研修班學(xué)員感悟
景風華 痛并快樂的日子
蔣正陽 問學(xué)得師，書中結(jié)友
趙劉洋 作為一種情感之旅的學(xué)術(shù)經(jīng)歷
李展碩 回憶。收獲。惜別
趙珊 抱誠守真，深自砥礪
馬超然 經(jīng)驗.理論.實踐
屠凱 今方睹學(xué)問之難窮
趙大千 探尋學(xué)術(shù)之“根”
張瀲瀚 功成不必在我，功力必不唐捐
羅煜 授之以漁
程瑤瑤 讀書的拐點、學(xué)術(shù)的起點
王慶明 “心法”加“套路”：改變思維習性的學(xué)術(shù)之旅
王海俠 學(xué)以致用
焦長權(quán) 初學(xué)涂鴉
李宓 研修班的讀、寫、聽、說
馬夢挺 一種健康的學(xué)術(shù)心態(tài)
匡曉璐 我的學(xué)術(shù)啟蒙建筑學(xué)
張園 精確的閱讀與真實的學(xué)術(shù)
呂勇 有一種溫暖叫做學(xué)術(shù)
中編 關(guān)于實踐社會科學(xué)研究的進一步思考
尤陳俊 “新法律史”如何可能
余盛峰 歷史社會法學(xué)視野下的中國法律與中國法學(xué)
賴駿楠 “家產(chǎn)官僚制”與中國法律：馬克斯。韋伯的遺產(chǎn)及其局限
高原 再思社會科學(xué)方法論的形式主義與實質(zhì)主義之爭
趙劉洋 “實踐社會科學(xué)”與中國發(fā)展經(jīng)驗研究方法論
黃宗智 問題意識與學(xué)術(shù)研究：五十年的回顧
方志遠 學(xué)術(shù)研究的“問題意識”與“非問題意識”
譚同學(xué) 關(guān)于制約當代民族研究的若干問題反思：邁向?qū)嵺`社會科學(xué)的視野
黃宗智 我們的問題意識：對美國的中國研究的反思
下編 黃宗智對話周黎安
黃宗智 重新思考“第三領(lǐng)域”：中國古今國家與社會的二元合一
周黎安 如何認識中國？
結(jié)語
黃宗智 建立前瞻性的實踐社會科學(xué)：從實質(zhì)主義理論的一個重要缺點談起
附錄
黃宗智 專著傳統(tǒng)與中國學(xué)術(shù)：從首屆“實踐社會科學(xué)青年學(xué)者*佳專著獎”談起
展開全部
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 節(jié)選
連接經(jīng)驗與理論：國內(nèi)教學(xué)15年的回顧、總結(jié)與進一步思考 黃宗智 我們研究一個課題，一方面要搜集并精確掌握相關(guān)經(jīng)驗材料，盡可能是新鮮的資料，另一方面，要精確掌握現(xiàn)有相關(guān)理論。在這個研究過程中，主要問題是：現(xiàn)有理論的概括或預(yù)期對我們理解自己搜集的經(jīng)驗證據(jù)有什么樣的幫助，有什么樣的不足或偏頗？更符合經(jīng)驗實際的、更有洞見的是什么樣的概括？這兩個問題是我一輩子學(xué)術(shù)生涯探討的核心，也是我在國內(nèi)15年教學(xué)所突出的要點。 我提倡的研究方法是將現(xiàn)有理論當作問題而不是答案，在經(jīng)驗研究中特別聚焦于現(xiàn)有理論間的交鋒點或理論與經(jīng)驗間的不相符之處，通過自己新的探索來與現(xiàn)有理論對話而形成自己的論點，根據(jù)新經(jīng)驗證據(jù)來對現(xiàn)有理論做出取舍、對話、重構(gòu)、創(chuàng)新，來形成對經(jīng)驗證據(jù)的更恰當?shù)母爬ǎ璐藖硗七M我們的認識。其中關(guān)鍵在有說服力地連接理論與經(jīng)驗。這不是簡單地為了構(gòu)建理論，也不是簡單地為了堆積新的經(jīng)驗知識，而是為了形成緊密連接經(jīng)驗與理論來*好地逼近真實，*好地解決實際問題。這是我在國內(nèi)這15年的教學(xué)所試圖傳達給青年學(xué)子的學(xué)術(shù)理念和方法。 “社會、經(jīng)濟與法律：歷史與理論”是我按照以上的思路特地為國內(nèi)研究生設(shè)計的一門課程，2005年以來每年都在中國人民大學(xué)開課，面向全國招生，由我自己每年精選10到20名學(xué)生。課程已經(jīng)開設(shè)了12屆，一開始是全年的課程，逐步濃縮到如今的7堂課。 課程從基本專著的閱讀開始。這是因為，優(yōu)秀的專著一般都會在不同程度上展示以上總結(jié)的方法，即與現(xiàn)有理論的對話，形成既帶有強有力的概括又具有扎實的經(jīng)驗證據(jù)。那樣的專著是組成現(xiàn)有各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本磚石。一個領(lǐng)域的專業(yè)化和成熟程度要看它的專著。要進入一個領(lǐng)域，要對其具備發(fā)言權(quán)，精確掌握其優(yōu)秀的專著是*基本的條件。我的課程是從鍛煉學(xué)生怎樣去精確掌握專著出發(fā)的，當然也是一種鍛煉學(xué)生未來寫作專著的基本功。 根據(jù)我自己的經(jīng)驗，我們一般剛讀完一本書之后，對其的記憶是比較精準的，但幾個月之后便會越來越模糊，幾年之后，也許除了書的大致好壞之外，根本就不記得其具體論點，更不用說其主要經(jīng)驗證據(jù)和據(jù)此得出的論析了。那樣的話，無論是教學(xué)還是在寫作中，需要引用的話，還要回去重看。我因此特別強調(diào)，應(yīng)該在自己剛看完一本書之后便寫出對自己有用的精確的總結(jié)，以便日后寫作和教學(xué)之用。我自己30歲開始采用這個方法，當時用的是5乘7寸的卡片，每本書幾張到十幾張。在自己1990年代開始使用電腦之前，積累了六個容納1000張卡片的紙箱。使用電腦之后，當然更便利了，每本書按照作者名字輸入。那是自己長期積累的一種學(xué)術(shù)財富。要求學(xué)生們這樣做，是要讓他們養(yǎng)成相似的習慣。(至于原創(chuàng)性專著的寫作，我的經(jīng)驗是，經(jīng)驗證據(jù)搜集到2000張卡片時，那本書便可以寫了。) 經(jīng)過三周的專著閱讀之后，我們便進入理論閱讀，聚焦于如今學(xué)術(shù)界影響*大的四大理論流派的代表性著作，包括新自由主義理論、馬克思主義理論、實質(zhì)主義理論和后現(xiàn)代主義理論。這是為了協(xié)助學(xué)生們進入理論學(xué)習，強調(diào)的是借助各家各派的不同理論來加強自己對理論的認識和自己的概括能力，要求達到能夠借助不同理論來培養(yǎng)自己概括的能力，也是為了培養(yǎng)自己選擇帶有重要理論含義的研究題目的能力，并加強自己通過與其對話來拓寬自己的視野并提高自己概括的能力。總的目的是學(xué)習借助不同理論來形成對自己所聚集的經(jīng)驗證據(jù)的恰當有力的概括，為的是形成有說服力、基于扎實經(jīng)驗證據(jù)的論點。 一、閱讀習慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練 (一)閱讀和寫作優(yōu)良專著的習慣 如上所述，課程的一個基本目標是協(xié)助學(xué)生們開始養(yǎng)成系統(tǒng)閱讀每個專業(yè)領(lǐng)域中的*突出和主要的專著的習慣。在閱讀筆記中首先要關(guān)注好的專著的結(jié)構(gòu)：每一本有說服力的專著都會具備一個清晰的中心論點以及有說服力的經(jīng)驗證據(jù)。閱讀一本專著的關(guān)鍵在于掌握其中心論點，包括主要的次級論點，以及支撐那些論點的關(guān)鍵經(jīng)驗證據(jù)。精確掌握之后才談得上對其做出有根據(jù)的判斷：它將你說服了沒有？每一個成熟的專業(yè)領(lǐng)域都會具備數(shù)十本這種奠基性的，本領(lǐng)域必須掌握的專著。這樣才說得上是該專業(yè)領(lǐng)域的基本知識和認識，當然也包括其主要分歧。這是要達到具備某一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)的基本條件。 回顧這15年來在國內(nèi)開課的經(jīng)驗，應(yīng)該可以說，絕大部分研究生都樂意接受養(yǎng)成系統(tǒng)閱讀的習慣，并都能夠在三四星期內(nèi)便達到課程要求的基本標準。這無疑對他們長期的專業(yè)知識積累和寫作會有很大的幫助，一定程度上也會使他們學(xué)習到好的專著的基本結(jié)構(gòu)和寫法。 根據(jù)我的經(jīng)驗，在學(xué)生們的這個學(xué)習過程中，*難學(xué)會的是兩種不容易傳授的能力。一是求真決心。有的學(xué)生似乎生來便具有這樣的能力和意志，讀了經(jīng)驗證據(jù)及其概括便很自然會做出有沒有說服力的判斷。但這是少數(shù)。大多數(shù)更傾向以下幾種情況：*普遍的也許是，憑借所謂的“觀點”來給一本書做出總結(jié)和判斷，基本不顧經(jīng)驗證據(jù)，不會做出有沒有說服力的判斷，而是僅憑借“觀點”是否符合自己現(xiàn)有的偏向來認識、理解、評價一本書。總體來說，這個癥狀患得*嚴重的是社會科學(xué)的學(xué)生，許多比較偏重理論和觀點，不顧其經(jīng)驗證據(jù)。歷史學(xué)的學(xué)生則好一些，可能會更重視經(jīng)驗論證，但是，不少史學(xué)學(xué)生，由于缺乏精確掌握概念的訓(xùn)練，因而不能表達清楚一本專著的核心論點，或不能掌握其不同概括之間的關(guān)聯(lián)，也不能抓住其與現(xiàn)存不同理論體系之間的異同。 學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵當然不僅僅在經(jīng)驗的碎片化敘述，而是在其論點是否緊密連接經(jīng)驗證據(jù)，因為這是一本書有沒有說服力的關(guān)鍵。它需要借助強有力的論點來概括經(jīng)驗，同時，需要可靠扎實的經(jīng)驗證據(jù)來支撐論點。這不是兩者任何單一方的問題，而是兩者緊密結(jié)合的問題。那樣的結(jié)合是個更高層次的能力和要求，一般不能一蹴而就，需要長期的研究實踐來認識、理解、掌握和應(yīng)用。這些當然不是簡單幾個星期的集中投入所能夠解決的問題，*終要看研究者本人的求真意志有多強烈，也要看其連接經(jīng)驗和概括的能力。這是個需要長期鍛煉和培養(yǎng)的本事，一定程度上要靠一名學(xué)生的天賦。它也許是學(xué)者們一生中至為關(guān)鍵的因素，不是一門課程幾周之內(nèi)所能傳授的，要日久堅持才能見功夫。 (二)專著傳統(tǒng)與中國學(xué)術(shù) 這里要連帶說明，中國目前有許多領(lǐng)域還沒有能夠形成有分量的專著寫作的傳統(tǒng)。它的基礎(chǔ)首先是博士學(xué)位和博士論文的制度，在西方被廣泛采納于19、20世紀，如今已成為幾乎所有專業(yè)領(lǐng)域的普遍制度。所謂的博士論文要求的核心是具有專著規(guī)模的學(xué)位論文，要求其具備原創(chuàng)性的研究。這樣的學(xué)術(shù)背景已經(jīng)普遍被設(shè)定為大學(xué)教員的**條件。而教授們要拿到終身權(quán)(即所謂的tenure，即不可被解雇的權(quán)利，其目的在保護學(xué)術(shù)的自由和獨立)，*基本的要求便是一本有分量的專著。與此搭配的是，研究生的培養(yǎng)和訓(xùn)練制度，一般都是從專著閱讀入手。史學(xué)學(xué)科的課程基本分兩大類：一是由教授來帶領(lǐng)研究生們閱讀本領(lǐng)域*重要的專著，稱“閱讀課”(reading course)；一是“寫作課”(writing seminar)，由教授指導(dǎo)學(xué)生使用一手資料來作出原創(chuàng)性的文章，為博士論文和其后的專著奠定基礎(chǔ)。如此，從博士課程和論文寫作，到出版專著和拿到大學(xué)教學(xué)職位，到培訓(xùn)研究生，成為每個專業(yè)領(lǐng)域的一個相互支撐和環(huán)環(huán)相扣的體系。其中的核心是有分量、有深度、有創(chuàng)新價值的專著。在美國，一般博士論文要投入一兩年來搜集材料和閱讀檔案或做實地調(diào)查，加上一兩年的寫作，之后再加上三四年的修改補充，才會形成一本專著，而成名學(xué)者則一般會花上約五年的時間來完成一本專著。 中國目前的情況與此既相似也有一定的不同；它帶有深層的制度性矛盾。一方面是博士論文學(xué)位制度的全盤采用，但另一方面則是關(guān)于量化學(xué)術(shù)評估管理體系的要求：其重點不在專著而在論文，特別是所謂核心刊物發(fā)表的論文，*好是在國際SSCI刊物上發(fā)表的論文。其量化數(shù)據(jù)首先直接與撥給各個高校的經(jīng)費掛鉤，因此也成為各個高等院校聘請教員和評職稱所主要關(guān)注的條件。一定程度上，它妨礙了青年學(xué)子集中于有分量的專著的寫作，更多偏重短篇論文的寫作。部分由于此，中國許多領(lǐng)域都久久未能形成本領(lǐng)域所普遍認可的專著閱讀書單。如果有那樣的讀書單的話，實際上要么多主要以引進和翻譯的外國著作來組成，要么僅是教科書型的全而不專，缺乏深度的研究。總體來說，本土生產(chǎn)的典范性專著還比較有限，就連中國研究方面也如此。這是個亟需改革的制度化環(huán)境，亟需大力鼓勵、推動能夠成為下一代學(xué)術(shù)人員必讀的有分量、有深度的專著的寫作和積累。 我個人有感于此，于是先在2016年創(chuàng)建了青年學(xué)子研究資助獎，目的是鼓勵青年學(xué)子做檔案和實地調(diào)查等**手的經(jīng)驗研究。今年(2019年)春季則設(shè)立了“實踐社會科學(xué)青年學(xué)者*佳專著獎”，由一個選自全國的13位成名學(xué)者(名單公開)的推薦委員會來推薦參加比賽的專著，再由一個名單保密的遴選委員會來系統(tǒng)閱讀、打分，而后開會討論來評定出**屆得獎的書。為的是要鼓勵有分量、有深度的專著的寫作，試圖在偏重短篇論文的大環(huán)境中，積極鼓勵青年學(xué)者創(chuàng)作專著。本屆我們*終選定了三本書，然后由我自己代表我們遴選委員會寫了一篇較詳細的文章來向大家說明我們?yōu)槭裁磿x上這三本書。之所以這么做是因為我自己，也因為我夫人白凱，在我們的學(xué)術(shù)生涯經(jīng)驗中，曾經(jīng)受惠于這樣的獎勵，形成我們學(xué)術(shù)生涯的一個重要動力。(專著獎的資源的來源沒有什么秘密，是來自我們在國內(nèi)所買的房子的十年之中的增值。)大家可以在我們的歷史與社會高等研究所網(wǎng)站上看到關(guān)于**屆的*佳專著獎的公告和對每本書的評論。至于“實踐社會科學(xué)”這個名詞的含義則在本文的下一部分來說明。 二、理論入門 課程的第二部分是理論入門。首先，我這里指的是學(xué)術(shù)理論，不是被意識形態(tài)化的理論。我們之所以必須學(xué)習理論是因為，對學(xué)術(shù)來說，它是一種“核武器”——你要不受它擺布便必須掌握它。有了理論概括，才有可能做出真正有說服力的學(xué)術(shù)。即便是極其嚴謹和強有力的經(jīng)驗證據(jù)，僅憑其堆積，是不會有強大說服力的，必須要有適當?shù)母爬ú艜姓嬲恼f服力。這是專著與參考書籍或教科書的基本不同。后者只能告訴我們一些基本知識，但無法澄清其所包含的理論含義。空洞的理論則只會給人空洞的感受，有清晰的、概括的經(jīng)驗證據(jù)積累才能夠影響人們的知識和人們對知識的理解。這是其一。 其二，我們要認識到，世界上沒有能夠跨越時空，放之四海皆準的普適理論。大部分的現(xiàn)有理論都會試圖盡可能地將自身普適化，但實際上，他們都有一定的時空局限，原先是基于某種經(jīng)驗的抽象化，理論化，常常更是理想化(“理想類型化”)。我教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生是想要追求某種絕對化的理論而來上課的，但我的課程堅持的卻是理論必須結(jié)合其經(jīng)驗依據(jù)和歷史情境來認識和理解。它會有可取的一面，但肯定也會有其局限的一面。我們需要認識到的不僅是現(xiàn)有理論的威力，還有其局限。那樣，才可能創(chuàng)建出符合實際的新概括、新理論。也就是說，我們的目的是要將現(xiàn)有理論當作問題，而不是答案。 (一)中國相對現(xiàn)有理論的悖論性 對中國的經(jīng)驗、中國的研究來說，此點應(yīng)該特別明顯。中國無論是其古代歷史還是現(xiàn)代歷史，都與西方十分不同，而現(xiàn)有理論差不多都是來自西方及其經(jīng)驗的理論。譬如，中國早就形成高人口密度的小農(nóng)經(jīng)濟，和西方的相對地廣人稀的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)十分不同。此點關(guān)聯(lián)到中國現(xiàn)代化途徑的不同。如今，中國雖然已經(jīng)是全球第二大的工業(yè)經(jīng)濟體，但其主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式仍然是勞均才約10畝地的小農(nóng)家庭農(nóng)場，戶均才約15畝，與美國的戶均2700畝的企業(yè)化農(nóng)業(yè)十分不同，當然也和一個幾乎完全以資本主義企業(yè)為主要經(jīng)濟單位的經(jīng)濟體十分不同。又譬如，英國和美國的古典自由主義，以及由其延伸而來的古典和新古典經(jīng)濟學(xué)，如今乃是全球政治經(jīng)濟理論的主流，一貫強調(diào)市場的“看不見的手“所起的關(guān)鍵作用，一貫強調(diào)要使國家“干預(yù)”市場*小化，認為這是資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的不可或缺的關(guān)鍵條件。這樣的觀點明顯不符合中國的現(xiàn)代化經(jīng)驗實際：其中，國家能力的建設(shè)是中國現(xiàn)代化中的一個主要因素。在中國近幾十年的快速發(fā)展經(jīng)驗中，國家無疑起到至為關(guān)鍵的作用。我們也應(yīng)該注意到，即便是英國和其他西歐國家，其實國家在資本主義早期起到遠比古典和新古典經(jīng)濟學(xué)所建構(gòu)的模式要重大得多的作用。 筆者曾經(jīng)撰寫一系列的文章來論證，從英美(西方主流)理論視角來看待的話，中國實際歷史經(jīng)驗幾乎都是“悖論”的。即，呈現(xiàn)一系列西方理論所認為是不可并存的矛盾現(xiàn)象。譬如：國家干預(yù)下的經(jīng)濟發(fā)展；沒有鄉(xiāng)村同步發(fā)展的城市經(jīng)濟發(fā)展；勞動密集型，或勞動和資本雙密集型的，而不是簡單的資本密集型機械化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。又譬如，中國法律體系的傳統(tǒng)主要是實質(zhì)主義——即以道德理念為主導(dǎo)的——類型的理性法律體系，而不是形式主義——即形式化邏輯主導(dǎo)類型的理性法律體系等。我四十多歲的時候常對研究生們說：“要認識中國的歷史實際和變遷，關(guān)鍵的**步是認識到中國經(jīng)驗之相對現(xiàn)有社會科學(xué)理論的悖論性。”也就是說，要理解中國，必須擺脫盲從西方的現(xiàn)有理論，必須構(gòu)建更加符合中國實際的理論概括。 問題是，具體怎樣來做，怎樣才能看到中國的悖論性，怎樣才能構(gòu)建符合中國實際的理論概括？ ......
大學(xué)問·實踐社會科學(xué)系列002:實踐社會科學(xué)研究指南(精裝) 作者簡介
黃宗智，1940年生，普林斯頓大學(xué)學(xué)士，華盛頓大學(xué)博士，1966年始任教于加利福尼亞大學(xué)洛杉磯校區(qū)（UCLA）歷史系，1991年晉升“超級教授”（Professor，Above Scale），2004年榮休。先后擔任中國研究中心創(chuàng)辦主任（1986—1995 年），Modern China （1975年至今）創(chuàng)刊編輯，《中國鄉(xiāng)村研究》（2003年至今）與國際版Rural China (2010年至今)創(chuàng)刊編輯。現(xiàn)為中國人民大學(xué)法學(xué)院講座教授。主要著作有《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》（英文版獲美國歷史學(xué)會費正清獎）、《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》（英文版獲亞洲研究協(xié)會列文森獎）、《超越左右：從實踐歷史探尋中國農(nóng)村發(fā)展出路》等。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
我與地壇
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
