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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書尼采(全2卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100070348
- 條形碼：9787100070348 ; 978-7-100-07034-8
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書尼采(全2卷) 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》是德國哲學(xué)家海德格爾闡述另一位哲學(xué)家尼采的著作。作者用六經(jīng)注我和我注六經(jīng)的方式揭示了尼采在哲學(xué)史上的特殊地位，同時也為自己的哲學(xué)思想作了重大的發(fā)展。 《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書尼采(全2卷) 內(nèi)容簡介
本書原為海德格爾于1936年至1940年間在弗萊堡大學(xué)的講座，又附加了若干篇論文。該書按照內(nèi)容編排，上卷中探討了尼采的主要思想，在下卷中探討了尼采的形而上學(xué)和歐洲的虛無主義。作者從尼采著作中采取同一文本予以多次探討，對一些需要重新深思的思想，重復(fù)言述，澄清裁定，意在審視作者從1930年以來直至“關(guān)于人道主義的書信”所走過的思想道路。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書尼采(全2卷) 目錄
上卷
前言
**章 作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志
第1節(jié) 作為形而上學(xué)思想家的尼采
第2節(jié) 《強(qiáng)力意志》一書
第3節(jié) “主結(jié)構(gòu)”的提綱和起草
第4節(jié) 強(qiáng)力意志、永恒輪回與重估的統(tǒng)
第5節(jié) “主要著作”的結(jié)構(gòu)。尼采的思想方式：顛倒
第6節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)中作為意志的存在者之存在
第7節(jié) 作為強(qiáng)力意志的意志
第8節(jié) 作為情緒、激情和感情的意志
第9節(jié) 對尼采意志學(xué)說的唯心主義解釋
第10節(jié) 意志與強(qiáng)力。強(qiáng)力的本質(zhì)
第11節(jié) 哲學(xué)的基礎(chǔ)問題和主導(dǎo)問題
第12節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個命題
第13節(jié) 美學(xué)史上的六個基本事實(shí)
第14節(jié) 作為審美狀態(tài)的陶醉
第15節(jié) 康德關(guān)于美的學(xué)說。叔本華和尼采對此學(xué)說的誤解
第16節(jié) 作為形式創(chuàng)造力量的陶醉
第17節(jié) 偉大的風(fēng)格
第18節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個命題的論證
第19節(jié) 真理與藝術(shù)之間的激烈分裂
第20節(jié) 柏拉圖主義中的真理與實(shí)證主義中的真理。尼采根據(jù)對虛無主義的基本經(jīng)驗(yàn)倒轉(zhuǎn)柏拉圖主義的努力
第21節(jié) 柏拉圖對藝術(shù)與真理之關(guān)系的沉思的范圍和語境
第22節(jié) 柏拉圖《國家篇》：藝術(shù)(摹仿)與真理(理念)的距離
第23節(jié) 柏拉圖《斐德羅篇》：處于一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節(jié) 尼采對柏拉圖主義的倒轉(zhuǎn)
第25節(jié) 對感性的新解釋以及藝術(shù)與真理之間的激烈分裂
第二章 相同者的永恒輪回
第1節(jié) 作為尼采形而上學(xué)基本思想的永恒輪回學(xué)說
第2節(jié) 輪回學(xué)說的形成
第3節(jié) 尼采對輪回學(xué)說的**次傳達(dá)
第4節(jié) “悲劇的起源
第5節(jié) 對輪回學(xué)說的第二次傳達(dá)
……
第三章 作為認(rèn)識的強(qiáng)力意志
下卷
第四章 相同者的永恒輪回與強(qiáng)力意志
第五章 歐洲虛無主義
第六章 尼采的形而上學(xué)
第七章 對虛無主義的存在歷史規(guī)定
第八章 作為存在歷史的形而上學(xué)
第九章 關(guān)于作為形而上學(xué)的存在歷史的草案
第十章 回憶到形而上學(xué)中去
編者后記
全書概覽
人名對照表
譯后記
展開全部
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書尼采(全2卷) 節(jié)選
尼采死于世紀(jì)之交。尼采“遺稿”的編者們此后做了多種努力，試圖根據(jù)尼采的筆記把他在*后的創(chuàng)作時期計劃好的主要著作拼湊起來。編者們大體上是根據(jù)尼采本人的那些計劃來做這項(xiàng)工作的。有時候——應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一下，只是有時候（即1886-1887年間）——尼采也為他的主要著作設(shè)計了一個標(biāo)題，就叫《強(qiáng)力意志》。在1887年出版的《論道德的譜系》（《全集》，第七卷，第480頁，第27條）一書中，尼采甚至特地用粗體字指出了他這部主要著作的這個標(biāo)題，同時還在這本書的封面上對之作了預(yù)告。然而，我們知道，尼采不僅沒有出版他這部主要著作，而且也從來沒有像他所愿望的那樣把它構(gòu)造為一部著作的樣子。它也不是一本半途而廢之作，而只是一些零散的斷編殘簡而已。 然而，甚至“斷編殘簡”這個說法也是會誤導(dǎo)的，因?yàn)槲覀冊谄渲幸脖嬲J(rèn)不出裂口和接縫之類的東西，一些直接指向其他相關(guān)片斷的裂口和接縫；要不然我們就可以把一些片斷串連起來了。我們之所以辨認(rèn)不出這些東西，顯然是因?yàn)槠渲姓也坏揭粋徹底構(gòu)造好了的結(jié)構(gòu)，可以使那些零散的筆記獲得合適的固定位置。 自從尼采遺稿編者們出版了一部名為《強(qiáng)力意志》的書之后，人們就錯誤地認(rèn)為尼采有一部叫《強(qiáng)力意志》的著作，而且還是他的一部主要著作。而事實(shí)上，這所謂的著作無非是對尼采作于1884-1888年間的一些筆記的隨意挑選而已，那時候，強(qiáng)力意志的思想只是偶爾地在尼采那里顯露出來。而且，即便關(guān)于這個事實(shí)，我們首先也還須問一問：強(qiáng)力意志的思想是以何種方式顯露出來的，是為什么顯露出來的。編者們的挑選工作誠然是在尼采十分粗略的計劃中尋求一個線索。而現(xiàn)在，這種隨意挑選卻從一開始就預(yù)先規(guī)定了人們對尼采這個時期的哲學(xué)的理解。于是，尼采真正的哲學(xué)在所有描述者那里就不知不覺地成了“強(qiáng)力意志的哲學(xué)”。《強(qiáng)力意志》一書的編者們固然比后來的利用者和描述者做了更為仔細(xì)的工作，但他們也不可能認(rèn)識到，永恒輪回學(xué)說同樣在尼采的這些筆記中起著某種作用；相應(yīng)地，他們就把這些筆記嵌入他們自己對尼采遺稿的編排中了，而且是以尼采本人的一個計劃為依據(jù)的。 現(xiàn)在，尼采有了一部以《強(qiáng)力意志》為標(biāo)題的“遺著”——對于這個事實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)怎么看呢？我們必須以一些同樣無可爭辯的事實(shí)來反對這個事實(shí)。而我們所謂無可爭辯的事實(shí)有如下三個： 其一、盡管自己作了預(yù)告，但尼采本人從未創(chuàng)作過這部著作本身； 其二、尼采隨后甚至放棄了這個以《強(qiáng)力意志》為主標(biāo)題的計劃； 其三、第二個事實(shí)與**個事實(shí)是毫無聯(lián)系的。 因此，為了全面徹底地評判尼采生前沒有公開的1884-1888年期間的思想，《強(qiáng)力意志》一書是不能成為標(biāo)準(zhǔn)的。尼采關(guān)于主要著作的計劃并不就等同于《強(qiáng)力意志》的計劃。而不如說，以《強(qiáng)力意志》為標(biāo)題的著作計劃只不過是尼采就其主要著作所做的工作的一個過渡階段。但只要“強(qiáng)力意志”一詞意味著尼采思想中出現(xiàn)了某種“全新的和本質(zhì)性的東西”，某種在時間上看來只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下“強(qiáng)力意志”與“永恒輪回”兩者之間的相互關(guān)系。
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