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米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 版權信息
- ISBN：9787532767175
- 條形碼：9787532767175 ; 978-7-5327-6717-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者★米蘭昆德拉戲劇代表作，放蕩故事與哲學反思的交融★*戲謔諷刺的靈魂，*歡愉的寫作自由寫作《雅克和他的主人》是為了我個人的樂趣，或許還隱隱約約懷抱著一個念頭：說不定有一天可以借個名字，將這出戲搬上舞臺，在捷克的某個劇場里演出。代替作者署名的是我散置于字里行間幾許和舊作有關的回憶……整出戲正是要向作家的生涯告別，一個“娛樂式的告別”。 ——米蘭昆德拉
米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 內容簡介
《雅克和他的主人》是米蘭·昆德拉頗有影響的戲劇代表作，改編自法國啟蒙思想家狄德羅的小說《宿命論者雅克》。故事從雅克和他的主人的漫游經歷開始，主仆二人在途中不但對當時社會的流行話題，從宗教、階級到男女關系、道德倫理，不斷加以反思和辯論，而且以調笑的口吻講述了各種各樣的趣事。這些應接不暇的主題、層出不窮的插曲，以及大量涌現的離題發揮，使整個劇本情節錯綜復雜，也構成了閱讀劇本的優選樂趣。
米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 目錄
一種變奏的導言
雅克和他的主人
關于變奏藝術的變奏
戲謔性改編
關于劇本的作者按
展開全部
米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 節選
序曲/寫給一首變奏 1俄國人于一九六八年占領我的祖國，當時我寫的書全被查禁了，一時之間，我失去了所有合法的謀生渠道。那時候有很多人都想幫我。一天，有位導演跑來看我，問我要不要把陀思妥耶夫斯基的《白癡》改編成劇本，再以他的名義發表。為此我重讀了《白癡》，也了解了一件事，那就是即便我餓死了，也無法改編這部小說。因為我厭惡書中的那個世界，一個由過度的作態與晦暗的深淵，再加上咄咄逼人的溫情所堆砌起來的世界。然而正是在彼時，一股對于《宿命論者雅克和他的主人》的莫名鄉愁卻由心底驀地升起。“您不覺得狄德羅會比陀思妥耶夫斯基好些嗎？”他不覺得。而我，我卻揮不去那古怪的念頭；為了盡可能與雅克和他的主人長相左右，我開始將他們想象成自己戲里的人物。2為什么會對陀思妥耶夫斯基有這般突如其來的強烈反感呢？是身為捷克人，因為祖國被占領而心靈受創所反射出來的仇俄情緒嗎？不是，因為我對契訶夫的喜愛不曾因此中斷。是對陀思妥耶夫斯基作品的美學價值有所懷疑嗎？也不是，因為這股對陀思妥耶夫斯基的強烈反感，連我自己都感到驚訝，這種感覺根本沒有絲毫的客觀性。陀思妥耶夫斯基之所以讓人反感，是因為他書中的氛圍：在那個宇宙里，萬事萬物都化為情感；也就是說，在那兒，情感被提升至價值與真理的位階。捷克被占領之后的第三天，我驅車于布拉格和布杰約維采（加繆劇作《誤會》中的背景城市）之間。在路上、田野里、森林中，處處可見俄國步兵駐扎的軍營。車行片刻，有人將我攔下，三個大兵動手在車里搜索。檢查完畢，方才下令的軍官用俄語問我：“卡喀，粗夫斯特夫耶帖斯？”意思是說：“您有何感想？”問句本身既不兇惡也無嘲諷之意，問話完全沒有惡意。軍官接著說：“這一切都是誤會。不過，問題總會解決的。您應該知道我們是愛捷克人民的。我們是愛你們的！”原野的風光遭到坦克摧殘蹂躪，國族未來的數個世紀都受到牽連，捷克的國家領導人被逮捕、被劫持，而占領軍的軍官卻向你發出愛的宣言。請不要誤會我的意思，占領軍軍官并無意表達他對于俄國人入侵捷克的異議，他絕無此意。俄國人的說法和這位軍官如出一轍：他們的心理并非出自強暴者虐待式的快感，而是基于另一種原型—— 受創的愛：為什么這些捷克人（我們如此深愛的這些捷克人）不想跟我們一塊兒過活，也不愿意跟我們用同樣的方式生活呢？非得用坦克車來教導他們什么是愛，真教人感到遺憾。3感性對人來說是不可或缺的，但是自從人們認為感性代表某種價值、某種真理的標桿、某種行為判準的那一刻起，感性就變得令人害怕了。*高尚的民族情感好整以暇，隨時準備為*極端的恐怖行徑辯護；人們懷抱滿腔抒情詩般的情感，卻以愛為圣名犯下卑劣的惡行。感性取代了理性思維，成為非知性和排除異己的共同基礎；感性也成為如卡爾 古斯塔夫 榮格所說的“暴行的上層結構”。情感躋身于價值之列，其崛起的源頭上溯極遠，或許可以直溯至基督教和猶太教分道揚鑣的時刻。“敬愛上帝，行汝所悅。”圣奧古斯丁如是說。這句名言寓意深遠：真理的判準從此由外部移轉到內部—— 存在于主觀的恣意專斷之中。愛的模糊感覺（“敬愛上帝”—— 基督教的命令）取代了法律的明確性（猶太教的命令），并且化身為朦朧失焦的道德標準。基督教社會的歷史自成一個感性的千年學派：十字架上的耶穌讓我們學會了向苦難獻媚；洋溢著騎士精神的詩篇告訴人們什么叫作愛；布爾喬亞的家族關系勾起我們對于家族的懷舊感傷；政治人物的蠱論滔滔成功地將權力欲“情感化”。正是這段漫長的歷史造就了情感所擁有的權力、豐富性及其美麗容貌。不過，自文藝復興以來，西方的感性因為某種與其互補的精神而獲得平衡：這種精神就是理性與懷疑，游戲以及人文事物的相對性。職是之故，西方文明得以進入全盛時期。索爾仁尼琴于其著名的哈佛演說中，將西方危機之濫觴置于文藝復興時期。這樣的論點顯現了俄羅斯文明的殊異之處；事實上，俄羅斯的歷史之所以有別于西方，乃因文藝復興不曾出現在這個國家，而文藝復興的精神也未曾在此地應運而生。這正是為何在理性與感性之間，俄國人的心理所感受到的是另一種不同的關系，而俄羅斯靈魂（其深沉及粗暴）的神秘之處就存在這種關系里。當俄羅斯沉重的無理性降臨我的祖國，我本能地感受到一股想要恣意呼吸現代西方精神的需要。而對我來說，似乎除了《宿命論者雅克和他的主人》之外，再也找不到如此滿溢著機智、幽默和想象的盛宴。……9對一個七十年代的捷克作者來說，想到《宿命論者雅克和他的主人》（也是在某個七十年代寫就的）從未在其作者有生之年付印，只有手抄本秘密地流傳于某些特定的讀者之間，這感覺的確很怪。在狄德羅的時代，作品遭到查禁并非常態，然而在兩百年后的布拉格，這竟然成為所有捷克重要作家的共同命運。印刷廠將這些作家掃地出門，他們只能以打字本的形式看到自己的作品。此景始于俄軍入侵，至今不曾改變，而一切跡象也顯示，這種情況還會持續下去。寫作《雅克和他的主人》是為了我個人的樂趣，或許還隱隱約約懷抱著一個念頭：說不定有一天可以借個名字，將這出戲搬上舞臺，在捷克的某個劇場里演出。代替作者署名的是我散置于字里行間（這又是一場游戲，一曲變奏）幾許和舊作有關的回憶：雅克和主人這一對，是《永恒欲望的金蘋果》（《好笑的愛》）里那兩個朋友的翻版；戲里有關于《生活在別處》的暗喻，也影射到《告別圓舞曲》。是的，都是些回憶；整出戲正是要向作家的生涯告別，一個“娛樂式的告別”。約莫在同一時期完成的《告別圓舞曲》本來很可能是我的*后一部小說，然而在此期間，我卻絲毫不覺遭遇挫折的苦澀，只因為個人的告別雜纏交錯著另一無垠無際撼動人心的賦別儀式：在俄羅斯黑夜無盡的幽暗里，我在布拉格經歷了西方文化的驟然終結，那孕育于現代初期、建立在個人及其理性之上、建立在多元思想及包容性之上的西方文化，我在一個小小的西方國度里，經歷了西方的終結。是的，正是這場盛大的賦別。10一天，堂吉訶德同他目不識丁的土包子仆人一道離開家門，去和敵人作戰。一百五十年后，托比 項狄把他的花園當作假想的戰場；他在花園中沉湎于好戰的青春回憶里，他的仆役特里姆則忠心耿耿地隨侍在側。特里姆趻踔于主人身旁，正如同十年之后在旅途上取悅主人的雅克，也和其后一百五十年，奧匈帝國的勤務兵約瑟夫 帥克一樣多話又固執，而帥克的角色也同樣讓他的主人盧卡什中尉既開心又擔驚。再過三十年，貝克特《*后一局》里的主人與仆役已然孤獨地站在空曠的世界舞臺之上。旅行至此告終。仆役與主人橫跨了整部西方的現代史。在布拉格，神圣的上帝之城，我聽見他們的笑聲漸行漸遠。懷抱著愛與焦慮，我始終珍惜這笑聲，一如人們對于注定稍縱即逝的事物之眷戀。一九八一年七月，巴黎。
米蘭·昆德拉作品全新系列雅克和他的主人/米蘭.昆德拉作品全新系列 作者簡介
米蘭昆德拉，捷克裔法國小說家，1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功。他曾多次獲得國際文學獎，并多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人，主要作品有《不能承受的生命之輕》、《小說的藝術》等。
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