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禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 版權(quán)信息
- ISBN：9787108067692
- 條形碼：9787108067692 ; 978-7-108-06769-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 本書(shū)特色
首次對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行獨(dú)特的挖掘、整理、改編、注解、評(píng)說(shuō)的系統(tǒng)文化工程顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，被排列在五帝中僅次于黃帝之后。結(jié)合五行五方來(lái)說(shuō)，顓頊居北方，具水德，主冬，故稱(chēng)黑帝。稽考典籍，顓頊歷時(shí)長(zhǎng)久，神跡東西南北無(wú)所不在。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，其后裔形成有虞氏、夏后氏、祝融八姓、夏王朝、楚國(guó)、秦國(guó)、陳國(guó)、杞國(guó)、夔國(guó)、田齊、越國(guó)、趙國(guó)、鄶國(guó)、邾國(guó)，以至司馬氏、苗民、匈奴、以及《山海經(jīng)》諸國(guó)。以至于有學(xué)者感嘆：“顓頊者，其殆創(chuàng)造人類(lèi)之上帝乎？”中國(guó)神話體系構(gòu)建之深思，可為學(xué)者啟迪；專(zhuān)業(yè)研討與普及推衍之芳馨，足使國(guó)學(xué)生輝。 ——四川省人民政府文史研究館特約館員、四川師范大學(xué)教授 李誠(chéng) 本書(shū)通過(guò)獨(dú)特的著述方式，把遙遠(yuǎn)的三皇五帝，如此近切、如此生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，有助于更好地理解我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也有助于更好地理解我們自己。 ——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、文學(xué)所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授 劉躍進(jìn) 是神話圖像和神話敘事，建構(gòu)出華夏文明的精神根脈。跟隨本書(shū)，踏上神話想象的穿越之旅，遙想五千年的歷史蹤跡。 ——中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授 葉舒憲 將零星散布于文獻(xiàn)典籍中的神話片段與民間口傳故事結(jié)合，并以詩(shī)體散文的形式，在三皇五帝的總體構(gòu)架下對(duì)上古神話進(jìn)行熔鑄和重構(gòu)，是"中華遠(yuǎn)古神話衍說(shuō)·三皇五帝"系列的創(chuàng)新之舉。它是中國(guó)神話整理過(guò)程中一種全新的嘗試，值得贊賞和推薦。 ——四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院研究員 周明
禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《禮樂(lè)治國(guó)：顓頊神話/中華遠(yuǎn)古神話衍說(shuō)三皇五帝》從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關(guān)顓頊的10個(gè)體現(xiàn)民族精神光輝，對(duì)現(xiàn)代教育有重大意義的神話故事。即：《承云之歌》《鳳鳥(niǎo)立制》《仙山難固》《怒撞天柱》《魚(yú)婦和顓頊》《兇獸梼杌》《小兒夜哭》《桑樹(shù)生子》《后土與噎鳴》《天地隔絕》，分別講述了與顓頊有關(guān)的一系列奇妙故事，比如音樂(lè)的故事、顓頊死而復(fù)生的故事，反映了中國(guó)古代人民對(duì)生死問(wèn)題的探究和積極樂(lè)觀（如樂(lè)天知命）的精神。
禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 目錄
總序／劉躍進(jìn)
開(kāi)篇
緒言
承云之歌
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
鳳鳥(niǎo)立制
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
仙山難固
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
怒撞天柱
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
魚(yú)婦神化
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
兇獸禱杌
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
小兒夜哭
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
空桑生子
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
大地之母
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
絕地天通
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
后記
開(kāi)篇
緒言
承云之歌
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
鳳鳥(niǎo)立制
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
仙山難固
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
怒撞天柱
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
魚(yú)婦神化
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
兇獸禱杌
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
小兒夜哭
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
空桑生子
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
大地之母
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
絕地天通
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
后記
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禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 節(jié)選
《禮樂(lè)治國(guó)：顓頊神話/中華遠(yuǎn)古神話衍說(shuō)三皇五帝》： 顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，被排列在五帝中僅次于黃帝之后。結(jié)合五行五方來(lái)說(shuō)，顓頊居北方，具水德，主冬，故稱(chēng)黑帝。但這顯然不是*初的情況。 稽考典籍，顓頊歷時(shí)長(zhǎng)久，神跡東西南北無(wú)所不在。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，其后裔形成有虞氏、夏后氏、祝融八姓、夏王朝、楚國(guó)、秦國(guó)、陳國(guó)、杞國(guó)、夔國(guó)、田齊、越國(guó)、趙國(guó)、鄶國(guó)、邾國(guó)，以至司馬氏、苗民、匈奴，以及《山海經(jīng)》諸國(guó)。以至于有學(xué)者感嘆：“顓頊者，其殆創(chuàng)造人類(lèi)之上帝乎？” 據(jù)先秦文獻(xiàn)《左傳》《墨子》《楚辭》，顓頊的名字叫高陽(yáng)，顧名思義，就是高高升起的太陽(yáng)，顓頊*初應(yīng)與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載伶州鳩敘述昔日武王伐殷時(shí)歲、月、日、辰、星的位置，并說(shuō)“星與日辰之位，皆在北維”，而此高聳玄天之北維，是“顓頊之所建”，足見(jiàn)其神異。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中“絕地通天”的故事極其神異，也反映了顓頊的絕對(duì)神權(quán)。《大戴禮記·五帝德》中描述了他“乘龍而至四海”的威儀。 連追求“雅馴”的《史記》也對(duì)他推崇備至。《五帝本紀(jì)》云：“靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”這一評(píng)價(jià)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃帝。不過(guò)，《史記》的記載已經(jīng)更加注重德行和禮儀。這一變化早在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)《五星占》中便有，彼處將顓頊寫(xiě)作“端玉”。而《說(shuō)文-頁(yè)部》也解釋說(shuō)：“顓，頭顓顓謹(jǐn)貌。從頁(yè)，耑聲。”“頊，頭頊頊謹(jǐn)貌。從頁(yè)，玉聲。”顓頊逐漸由太陽(yáng)至上神，絕對(duì)神權(quán)者變成了手捧玉圭、恭謹(jǐn)事神的帝王形象。正是從這個(gè)意義上，本系列命名為《禮樂(lè)治國(guó)——顓頊神話》。 ……
禮樂(lè)治國(guó):顓頊神話 作者簡(jiǎn)介
劉勤，字彥序，四川成都人。四川大學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，四川師范大學(xué)”251重點(diǎn)人才培養(yǎng)工程”人員、副教授。主要從事先秦文學(xué)、文獻(xiàn)、神話等研究。師從著名敦煌學(xué)家項(xiàng)楚教授、著名楚辭學(xué)家李誠(chéng)教授、著名文獻(xiàn)學(xué)家劉躍進(jìn)教授，培養(yǎng)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)敏銳性和融會(huì)貫通的治學(xué)視野。主持及參與國(guó)家、省部級(jí)等項(xiàng)目共七項(xiàng)，出版《性別文化視域下的神話敘事研究之一：女神論》等著作多部。近年來(lái)特別關(guān)注科研成果的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，主張將科研與教學(xué)、科研與社會(huì)文化相結(jié)合。
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