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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝)

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出版社：中國(guó)書籍出版社出版時(shí)間：2020-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 296
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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506873574
  • 條形碼：9787506873574 ; 978-7-5068-7357-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)將古典的詩(shī)、詞、文作為正宗，但這種單調(diào)、呆板、拘謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)體式和僵化、陳腐、艱澀的文學(xué)語言在清末民初時(shí)根本無法對(duì)急劇變化且錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)生活進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)大多數(shù)普通人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)進(jìn)行反映，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作家多樣的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行展示。于是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家順應(yīng)時(shí)代和廣大民眾的要求，以從沒有的氣度和魄力，揭開了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的序幕。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三十多年中，詩(shī)歌、散文、小說、戲劇這四種文體都逐漸擺脫了傳統(tǒng)文體的束縛，煥發(fā)出新的生機(jī)。

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 目錄

緒 論
上篇 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中文體的嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 白話的興起與白話新詩(shī)的創(chuàng)立
第二節(jié) 開創(chuàng)和奠定一代詩(shī)風(fēng)：郭沫若的《女神》
第三節(jié) 小詩(shī)派與“湖畔派詩(shī)人
第四節(jié) “三美”與詩(shī)歌的格律化探索：新月派詩(shī)人的追求
第五節(jié) 新詩(shī)史上的一支異軍：象征主義詩(shī)歌
第六節(jié) 對(duì)初期象征詩(shī)派象征品格的繼承與超越：現(xiàn)代詩(shī)派的崛起
第七節(jié) 時(shí)代精神的表現(xiàn)與藝術(shù)審美追求的統(tǒng)一：艾青
第二章 中國(guó)現(xiàn)代散文的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)中“隨感體”的誕生
第二節(jié) “為人生”的文學(xué)研究會(huì)及其散文創(chuàng)作
第三節(jié) “為藝術(shù)”的創(chuàng)造社及其散文創(chuàng)作
第四節(jié) 任意而談“語絲體”的誕生
第五節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的報(bào)告文學(xué)
第三章 中國(guó)現(xiàn)代小說的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人：魯迅
第二節(jié) 現(xiàn)代小說的新探索
第三節(jié) 左翼作家群的創(chuàng)作
第四節(jié) 現(xiàn)代小說五大家的杰出貢獻(xiàn)
第五節(jié) “鄉(xiāng)下人”與“城里人”：文壇上京派與海派的對(duì)立
第六節(jié) 文學(xué)與文化的雙重意蘊(yùn)：東北作家群
第四章 中國(guó)現(xiàn)代戲劇的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) “世界文化”與五四話劇
第二節(jié) “愛美劇”和“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”：早期中國(guó)戲劇的探索
第三節(jié) 多幕劇的成熟：曹禺的戲劇貢獻(xiàn)
第四節(jié) 左翼戲劇的崛起：夏衍等的戲劇民族化努力
第五節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方話劇的多重奏
第六節(jié) 解放區(qū)戲劇的新天地

下篇 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中文體的嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
第五章 中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 中華人民共和國(guó)成立初期的“歡樂頌
第二節(jié) 抒情敘事詩(shī)與政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作
第三節(jié) 朦朧詩(shī)的崛起與退潮
第四節(jié) 新生代詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)代化的探索
第五節(jié) 世界之交的狂歡：新世紀(jì)詩(shī)歌
第六章 中國(guó)當(dāng)代散文的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 歌頌時(shí)代的合唱與報(bào)告文學(xué)的崛起
第二節(jié) 老作家散文的新收獲與中青年作家群的崛起
第三節(jié) “大散文”概念的提出與“文化散文”“學(xué)者散文”的發(fā)展
第四節(jié) 雜文與報(bào)告文學(xué)的復(fù)興
第七章 中國(guó)當(dāng)代小說的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 延安文藝精神的延續(xù)與推廣
第二節(jié) 長(zhǎng)篇小說的史詩(shī)化
第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)改革的呼吁與改革小說的興起
第四節(jié) 從個(gè)體意識(shí)到生命意識(shí)轉(zhuǎn)移：先鋒小說的崛起
第五節(jié) 重建凡俗的人生世界：新寫實(shí)小說
第六節(jié) 寫作空間的拓展：女性小說的飛躍
第七節(jié) 個(gè)性各異的新生代小說
第八章 中國(guó)當(dāng)代戲劇的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 話劇的盛衰沉浮與民族歌劇的興盛
第二節(jié) 從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到新現(xiàn)實(shí)主義戲劇
第三節(jié) 探索劇與小劇場(chǎng)實(shí)驗(yàn)
第四節(jié) 新式戲劇的高品格追求
第五節(jié) 戲劇多元的藝術(shù)生態(tài)

參考文獻(xiàn)
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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 節(jié)選

　　五四新劇的主要倡導(dǎo)者胡適在《易卜生主義》一文中指出：“易卜生的文學(xué)，易卜生的人生觀，只是一個(gè)寫實(shí)主義。”“易卜生把家庭社會(huì)的實(shí)在情形都寫了出來，叫人看了動(dòng)心，叫人看了覺得我們的家庭社會(huì)原來是如此黑暗腐敗，叫人看了覺得家庭社會(huì)真正不得不維新革命——這就是易卜生主義。”①可見，易卜生的戲劇具有很大的啟蒙社會(huì)的思想意義。胡適在肯定和推崇易卜生戲劇時(shí)，較多注意的是其社會(huì)學(xué)和文化學(xué)價(jià)值。不只胡適，其他五四戲劇倡導(dǎo)者都認(rèn)為，戲劇是一種較為普及的藝術(shù)形式，它能不受語言文字的限制直接而又迅速地與觀眾進(jìn)行交流。　　戲劇能否包容先進(jìn)的社會(huì)思想，成為五四戲劇倡導(dǎo)者評(píng)判戲劇的首要準(zhǔn)則。他們以這一準(zhǔn)則肯定和引進(jìn)外國(guó)戲劇，蕭伯納被稱作“十九世紀(jì)思想的紀(jì)錄者”，高爾斯華綏被認(rèn)為是個(gè)“熱心改革社會(huì)的人”。為了進(jìn)一步證明世界近代劇的社會(huì)思想與時(shí)代發(fā)展的重要意義，他們還譯述國(guó)外論文以證明近代劇是演出和表述理性和意志的理性劇。既然思想的存在與否、先進(jìn)與落后在戲劇中具有如此重要的地位，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的戲劇革命也就自然從思想開始了。五四戲劇倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)戲劇的“思想”和“主義”，主張戲劇為人生。這里的“人生”并沒有以人的生存方式、人的精神面貌和生命追求為主要內(nèi)容，并非著眼戲劇挖掘人生意義的哲理深度，它強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)生活環(huán)境，并且是側(cè)重從社會(huì)的、政治的角度去理解生活，要求戲劇成為改造社會(huì)、宣揚(yáng)革命、變革人生的藝術(shù)武器。這是中國(guó)戲劇家對(duì)易卜生戲劇所作出的契合時(shí)代思想革命要求的理解與追求。　　易卜生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇觀念形成的另一重要影響，是建立了現(xiàn)實(shí)主義戲劇的審美原則。這是與當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)審美需求相契合的。五四戲劇先驅(qū)者清醒地意識(shí)到時(shí)代需要藝術(shù)撕毀現(xiàn)實(shí)的“瞞與騙”，而真實(shí)地、大膽地、深入地看待人生，并揭示出現(xiàn)實(shí)的丑惡。因此，盡管易卜生的戲劇并非全是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，但中國(guó)戲劇家自覺地從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)去認(rèn)識(shí)易卜生，而易卜生的現(xiàn)實(shí)主義也就被五四戲劇倡導(dǎo)者奉為創(chuàng)作的圭臬。　　易卜生的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，以真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活為美學(xué)原則。本著這個(gè)原則，戲劇要求能夠直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)生活中的人物，連同其生活環(huán)境、生活細(xì)節(jié)都按本來面目逼真地搬上舞臺(tái)。在戲劇形式方面，要求結(jié)構(gòu)高度集中，語言生活化。在表演、導(dǎo)演及舞臺(tái)美術(shù)諸方面，主張?jiān)谖枧_(tái)上制造真實(shí)的生活幻覺，逼真地展示劇本的規(guī)定情境。這種從生活真實(shí)中尋求美感的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，是作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的否定物引進(jìn)中國(guó)的。五四戲劇的發(fā)展，便是從倡導(dǎo)易卜生的寫實(shí)主義戲劇與批判舊戲曲開始的。　　引進(jìn)易卜生現(xiàn)實(shí)主義戲劇的美學(xué)原則，在中國(guó)戲劇發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要意義。因?yàn)檫@一原則完全改變了傳統(tǒng)戲曲的審美觀念，并由此導(dǎo)致包括戲劇文學(xué)劇本和戲劇表、導(dǎo)演以及舞臺(tái)美術(shù)在內(nèi)的一整套戲劇革新。它使中國(guó)戲劇以寫實(shí)戲劇體系的確立而躍人世界現(xiàn)代戲劇行列。　　“五四”時(shí)期，對(duì)中國(guó)戲劇影響深遠(yuǎn)的還有一個(gè)重要的世界文藝思潮就是浪漫主義。浪漫主義思潮盛行于18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)上半期的西歐。西歐的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛”口號(hào)的幻滅和對(duì)資本主義社會(huì)秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。浪漫主義文學(xué)思潮在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。西方浪漫主義文學(xué)思潮對(duì)中國(guó)的影響是很明顯的。早在1907年，魯迅在《摩羅詩(shī)力說》中，就對(duì)西方浪漫主義文學(xué)思潮作了較為全面的闡述。此后他又在《文化偏至論》中，對(duì)西方浪漫主義文學(xué)思潮的思想基礎(chǔ)作了深刻的剖析。魯迅借助西方浪漫主義思潮批判封建意識(shí)、封建文化和文學(xué)，他所肯定的浪漫主義文學(xué)思潮，大多是從文化思想方面著眼的。茅盾也介紹了浪漫主義文學(xué)思潮，他主要是想給五四新文學(xué)提供更為廣闊的審美視野和藝術(shù)借鑒的對(duì)象。從某種意義上來說，只有郭沫若、田漢等人才算得上是浪漫主義戲劇真正的接受者和影響者。郭沫若、田漢等人是浪漫詩(shī)人、戲劇家兼翻譯家。他們與西方浪漫主義文學(xué)思潮的接觸親近的過程，實(shí)際上也是一個(gè)鉆研學(xué)習(xí)和探索的過程。他們所選擇的譯介對(duì)象，都是些深深地感動(dòng)過他們，并且與他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)情調(diào)相投合的作家作品。　　……

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 作者簡(jiǎn)介

高運(yùn)榮，女，1982年7月生，漢族，碩士，現(xiàn)任職于雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院從事教學(xué)研究，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。任教多年，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，科研成果豐碩。 趙瑞青，女，漢族，碩士，現(xiàn)任職于陽泉師范高等專科學(xué)校從事教學(xué)研究。 楊姝瓊，女，1981年11月生，漢族，碩士，現(xiàn)任職于內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)從事教學(xué)研究。

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