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高校學術研究論著叢刊(人文社科)/枝繁葉茂,余韻裊裊:中國古詩歌的發展研究(平裝) 版權信息
- ISBN：9787506873048
- 條形碼：9787506873048 ; 978-7-5068-7304-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
高校學術研究論著叢刊(人文社科)/枝繁葉茂,余韻裊裊:中國古詩歌的發展研究(平裝) 內容簡介
古代詩學注重情與景的統一，心與物的交融。這也就是感物興思的意象思維。“作為感物的傳統思維方式，它對中國詩歌的影響主要體現在‘情’與‘物’的關系中的藝術呈現方式”。這種呈現方式主要體現為“觸物起情”與“感物興思”的傳統的比興意象思維特征，尤其是“興”的詩性思維形式。中國先秦詩歌，其詩思方式就是“敘物言情，觸物起情”。先秦詩歌是我國詩歌的源頭，以其豐富的內容、完美的韻律、精巧的構思，開我國詩歌之先河。其中包括《詩經》《楚辭》、春秋戰國時期的一些民歌和部分原始社會歌謠。先秦詩歌為后代詩歌的創作奠定了良好的基礎。
高校學術研究論著叢刊(人文社科)/枝繁葉茂,余韻裊裊:中國古詩歌的發展研究(平裝) 目錄
**章 敘物言情，觸物起情：先秦時期的詩歌
**節 詩的產生：原始歌謠及其他
第二節 思無邪，法自然：《詩經》與詩歌比興傳統的確立
第三節 從四言到雜言：騷體詩
第二章 語復真率，短語長情：秦漢時期的詩歌
**節 觀風俗，知得失：漢樂府采詩制
第二節 感于哀樂，緣事而發：漢樂府民歌
第三節 五言之冠冕：漢代文人詩
第三章 辭采華美，風格多樣：魏晉南北朝時期的詩歌
**節 世積亂離，梗概多氣：建安詩歌
第二節 崇尚老莊，提倡玄風：正始詩歌
第三節 藻思綺合，清麗芊眠：太康詩風
第四節 模山范水，安逸恬淡：山水田園詩
第五節 低昂互節，回忌聲病：永明體
第四章 標舉風骨，掃除浮艷：初唐時期的詩歌
**節 齊梁余風影響下的宮體詩
第二節 唐詩基本體式的確立與規范：四杰體
第三節 律詩的定型：沈宋體
第四節 重振漢魏風骨：陳子昂及其詩歌理想
第五章 氣協律出，情因韻顯：盛唐時期的詩歌
**節 久在樊籠里，復得返自然：山水田園詩
第二節 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還：邊塞詩
第三節 筆落驚風雨，詩成泣鬼神：詩仙李白
第四節 攄民間疾苦，集詩藝大成：詩圣杜甫
第六章 人才輩出，鳴聲鼎沸：中晚唐時期的詩歌
**節 由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致：大歷詩風
第二節 歌詩合為事而作：白居易與新樂府
第三節 追求奇異之美：韓孟詩派
第四節 詩豪劉禹錫與騷人柳宗元
第五節 唐詩絢麗的晚照：杜牧與李商隱
第六節 隱士情懷與淡泊詩風：陸龜蒙、皮日休與司空圖
第七章 以文為詩，以理見勝：北宋時期的詩歌
**節 沿襲五代之余，宗白樂天詩：白體詩
第二節 重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事：晚唐體詩
第三節 館閣文臣的點綴升平之作：西昆體詩
第四節 荊公絕句妙天下：荊公體詩
第五節 高風絕塵，超越世俗：東坡體詩
第六節 無一字無來處：江西詩派
第八章 天下興亡，匹夫有責：南宋及金元時期的詩歌
**節 以陸游為愛國旗幟的“中興四大詩人”
第二節 詩風清瘦野逸，以平和沖淡見長：四靈詩派
第三節 以江湖相標榜，重韻輕氣：江湖詩
第四節 國家情懷的書寫：宋末遺民詩派
第五節 推宗蘇黃：元好問及金代詩人
第九章 各抒心得，雋旨名篇：明代的詩歌
**節 不拘一格的“吳中四杰”
第二節 臺閣體與茶陵派
第三節 前后七子的文學復古實踐
第四節 以“性靈說”為內核的公安派
第五節 倡導幽深孤峭詩風的竟陵派
第十章 廣收博取，推陳出新：清代的詩歌
**節 故國情懷：遺民詩人、錢謙益與吳偉業
第二節 王士禎“神韻說”及其他
第三節 以唐音為準的“格調說
第四節 繼承公安派遺志的“性靈說”
第五節 綜合“神韻說”和“格調說”以對抗“性靈說”的“肌理說”
第六節 “不墨守盛唐”的同光體
第七節 九州生氣恃風雷：清末愛國詩派
參考文獻
**節 詩的產生：原始歌謠及其他
第二節 思無邪，法自然：《詩經》與詩歌比興傳統的確立
第三節 從四言到雜言：騷體詩
第二章 語復真率，短語長情：秦漢時期的詩歌
**節 觀風俗，知得失：漢樂府采詩制
第二節 感于哀樂，緣事而發：漢樂府民歌
第三節 五言之冠冕：漢代文人詩
第三章 辭采華美，風格多樣：魏晉南北朝時期的詩歌
**節 世積亂離，梗概多氣：建安詩歌
第二節 崇尚老莊，提倡玄風：正始詩歌
第三節 藻思綺合，清麗芊眠：太康詩風
第四節 模山范水，安逸恬淡：山水田園詩
第五節 低昂互節，回忌聲病：永明體
第四章 標舉風骨，掃除浮艷：初唐時期的詩歌
**節 齊梁余風影響下的宮體詩
第二節 唐詩基本體式的確立與規范：四杰體
第三節 律詩的定型：沈宋體
第四節 重振漢魏風骨：陳子昂及其詩歌理想
第五章 氣協律出，情因韻顯：盛唐時期的詩歌
**節 久在樊籠里，復得返自然：山水田園詩
第二節 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還：邊塞詩
第三節 筆落驚風雨，詩成泣鬼神：詩仙李白
第四節 攄民間疾苦，集詩藝大成：詩圣杜甫
第六章 人才輩出，鳴聲鼎沸：中晚唐時期的詩歌
**節 由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致：大歷詩風
第二節 歌詩合為事而作：白居易與新樂府
第三節 追求奇異之美：韓孟詩派
第四節 詩豪劉禹錫與騷人柳宗元
第五節 唐詩絢麗的晚照：杜牧與李商隱
第六節 隱士情懷與淡泊詩風：陸龜蒙、皮日休與司空圖
第七章 以文為詩，以理見勝：北宋時期的詩歌
**節 沿襲五代之余，宗白樂天詩：白體詩
第二節 重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事：晚唐體詩
第三節 館閣文臣的點綴升平之作：西昆體詩
第四節 荊公絕句妙天下：荊公體詩
第五節 高風絕塵，超越世俗：東坡體詩
第六節 無一字無來處：江西詩派
第八章 天下興亡，匹夫有責：南宋及金元時期的詩歌
**節 以陸游為愛國旗幟的“中興四大詩人”
第二節 詩風清瘦野逸，以平和沖淡見長：四靈詩派
第三節 以江湖相標榜，重韻輕氣：江湖詩
第四節 國家情懷的書寫：宋末遺民詩派
第五節 推宗蘇黃：元好問及金代詩人
第九章 各抒心得，雋旨名篇：明代的詩歌
**節 不拘一格的“吳中四杰”
第二節 臺閣體與茶陵派
第三節 前后七子的文學復古實踐
第四節 以“性靈說”為內核的公安派
第五節 倡導幽深孤峭詩風的竟陵派
第十章 廣收博取，推陳出新：清代的詩歌
**節 故國情懷：遺民詩人、錢謙益與吳偉業
第二節 王士禎“神韻說”及其他
第三節 以唐音為準的“格調說
第四節 繼承公安派遺志的“性靈說”
第五節 綜合“神韻說”和“格調說”以對抗“性靈說”的“肌理說”
第六節 “不墨守盛唐”的同光體
第七節 九州生氣恃風雷：清末愛國詩派
參考文獻
展開全部
高校學術研究論著叢刊(人文社科)/枝繁葉茂,余韻裊裊:中國古詩歌的發展研究(平裝) 節選
中唐社會危機日益加重，宦官專權、朋黨斗爭、藩鎮割據、異族入侵，諸多矛盾日益尖銳。人民生活極端貧困，統治階級卻日益腐化。岌岌可危的政治局面，激發了志士仁人的改革熱情，革新成為時代的潮流。因而文學領域內古文運動和新樂府運動也隨之而興。新樂府是相對漢魏舊體樂府而言的，是一種用新題寫時事的樂府詩。它始創于杜甫，元結、顧況又有所發展，是元稹、白居易倡導的新樂府運動的先驅。新樂府運動是中唐的一場詩歌革新運動，興起于貞元、元和之際，以白居易、元稹為首，包括張籍、王建、李紳等一批詩人。他們順應時代要求，有意識地運用新體樂府的形式反映現實問題，揭露社會弊端，以期達到實際的社會效果。新樂府運動強調了詩歌的社會功能和諷喻作用，主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端，要求詩歌的形式與內容統一，并為內容服務，表達直截順暢，讓人容易接受。新樂府運動改變了唐代宗大歷以來逐漸抬頭的逃避現實的詩風，發揚了《詩經》、漢魏樂府和杜甫以來的優良詩歌傳統，具有進步意義。雖然新樂府運動時間不長，但在中國詩歌史上留下了光輝的一頁，并對后世詩歌的發展產生了深遠的影響。在這場運動中，白居易是新樂府詩歌運動的倡導者，在新樂府運動中的影響*大，本節主要以他為例進行詩歌創作分析。 白居易（772-846），字樂天，自號香山居士。祖籍太原，后遷下邦（今陜西臨渭），一生經歷了代宗、德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七朝。唐德宗貞元十六年（800）進士，曾任過盩屋（今陜西周至）尉、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史、蘇州刺史、太子少傅等職。白居易前期有熱情、有銳氣，是個同情人民、敢于反映民間疾苦、敢于揭露官場黑暗面的正直官吏和詩人。他倡導了“新樂府運動”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。后期銳氣消失，棱角磨平，潛心佛事，以知足常樂，“獨善其身”自居。有《白氏長慶集》傳世。 白居易之所以要倡導新樂府詩歌運動，這與他的詩歌理論和詩歌理想密切相關。首先，白居易在《新樂府序》中開宗明義地強調：詩歌“為君為臣為民為物為事而作”，即他一貫堅持的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。白居易的詩歌主張非常簡單，也非常明確，核心就是“為民”，就是反映民間疾苦。如此明確地提出詩歌為民的思想與口號，此前是從沒有過的，在當時具有十分重要的現實意義。其次，白居易主張詩歌應該“補察時政”“泄導人情”，也就是說，作為文學的詩歌，必須和社會的政治生活有所互動，也必須和民眾的性情相溝通。文學總是“感于事”“動于情”的，絕不只是一種娛樂。因而，文學及詩歌具有一種獨特的寓教于樂的功能與特性。*后，白居易主張詩歌的內容與形式應該是高度統一的，而且內容更重要，只要與內容貼切，形式簡單平實都不要緊，絕不要那些刻意雕琢的形式。他“非求宮律高，不務文字奇”（《寄唐生》），而力求做到語言的通俗平易，音節的和諧婉轉。他堅決反對唯尚“淫辭麗藻”的形式主義文風。為此，他主張學習民歌，作詩廣泛運用俗言俚語，因此博得后人“老嫗都解”的稱道，形成了我國詩歌史上平易通俗的一派。 白居易自覺地、有意識地走現實主義道路。他為了“救濟人病，裨補時闕”，所以要反映現實。為此，便盡可能從現實中選取*典型的事件，抓住事物的本質，用高度的概括力進行創作。他的詩歌語言是*平易淺近、通俗易懂的。但語淺而意切，又極流利、生動，為人民所喜愛，也為后代詩人指明了現實主義的創作方向。而白居易自己的樂府詩也堅決遵循“其事核而實，使采之者傳信”（《新樂府序》）的寫實原則進行創作。白居易的諷喻詩就是例證，這些詩大體包括以下四類。 **，表現人民的痛苦。白居易看到社會上階級矛盾的尖銳，站到被壓迫者的方面，代人民提出控訴。《觀刈麥》描述農民生活之苦痛：“婦姑荷簟食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南崗。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”接著又插入一個苦難者的典型形象：“復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。”可見一切苦難都是統治階級所造成的。《采地黃者》更鮮明地描寫了階級的對立。 ……
高校學術研究論著叢刊(人文社科)/枝繁葉茂,余韻裊裊:中國古詩歌的發展研究(平裝) 作者簡介
師帥，女，1987年2月生，漢族，碩士，現任職于渭南師范學院從事教學研究，主要研究方向：中國古代詩歌的發展變遷。任教多年，教學經驗豐富，科研成果豐碩。
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