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國王的兩個身體 版權信息
- ISBN：9787552024494
- 條形碼：9787552024494 ; 978-7-5520-2449-4
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國王的兩個身體 本書特色
初版于1957年的《國王的兩個身體》，作為一部屢屢重印、暢銷不衰的經典之作，已被翻譯成了十幾種語言，在探求中世紀政治神學之謎方面指引了幾代學人，甚至被譽為中世紀政治思想史方面*重要的著作。
作者恩斯特·H.坎托洛維奇是20世紀杰出的中世紀史學家，他深入中世紀追溯了“國王的兩個身體”——自然身體和政治身體——所造成的歷史悖論：國王的自然身體使國王如常人一樣，不免生老病死；而國王的政治身體或靈性身體卻超凡脫俗，充任國王職位的象征，享有統治的神圣大權。“兩個身體”的概念讓君主制就算在君主死亡后仍保有連續性，這一點集中體現于“國王死了，國王永生”這句葬儀用語。
該書將有關中世紀王權觀念的法學、神學、圖像學、古幣學等方面的史料結合在一起，探尋了國王二體論在基督教時代的演進，揭示了西方中世紀后期至現代早期(11—16世紀)如何逐步發展出一種政治神學，以及共同體如何為了建立自己的主權而擬制出一套象征手法，又是如何借助這些象征手法來塑造民族—國家的早期形態。初版于1957年的《國王的兩個身體》，作為一部屢屢重印、暢銷不衰的經典之作，已被翻譯成了十幾種語言，在探求中世紀政治神學之謎方面指引了幾代學人，甚至被譽為中世紀政治思想史方面*重要的著作。
作者恩斯特·H.坎托洛維奇是20世紀杰出的中世紀史學家，他深入中世紀追溯了“國王的兩個身體”——自然身體和政治身體——所造成的歷史悖論：國王的自然身體使國王如常人一樣，不免生老病死；而國王的政治身體或靈性身體卻超凡脫俗，充任國王職位的象征，享有統治的神圣大權。“兩個身體”的概念讓君主制就算在君主死亡后仍保有連續性，這一點集中體現于“國王死了，國王永生”這句葬儀用語。
該書將有關中世紀王權觀念的法學、神學、圖像學、古幣學等方面的史料結合在一起，探尋了國王二體論在基督教時代的演進，揭示了西方中世紀后期至現代早期(11—16世紀)如何逐步發展出一種政治神學，以及共同體如何為了建立自己的主權而擬制出一套象征手法，又是如何借助這些象征手法來塑造民族—國家的早期形態。
本書譯者前后歷時10年，參照了日語、俄語、德語、法語、意大利語、西班牙語譯本，對正文和注釋的翻譯均力求做到準確、流暢；德國法蘭克福大學坎托洛維奇研究專家古迪安（J.Gudian）為中譯本撰寫了長篇導讀，對曾任職于法蘭克福大學的坎托洛維奇的寫作背景和意圖作了精彩分析，同時也多視角地展現了國外學界對《國王的兩個身體》的*研究動態。
國王的兩個身體 內容簡介
國王的兩個身體, 指國王既具有自然人身體, 同時還具有精神身體, 同所有人一樣有自然物理屬性, 同時超越了塵世與象征其威嚴的神圣權力。本書從這一點入手, 闡釋了中世紀西歐王權觀念的興衰史, 分析了王權如何從羅馬帝國皇帝權到教皇權威, 再到封建王權, *后到文藝復興時期絕對主義君主制崛起的過程。
國王的兩個身體 目錄
導讀：《國王的兩個身體》及其政治意涵
序言（1997）
前言
導言
**章問題：普洛登的判例報告
第二章莎士比亞： 理查二世
第三章以基督為中心的王權
諾曼佚名著者
《亞琛福音書》的扉畫
永恒的光環
第四章以法律為中心的王權
從禮儀到法學
腓特烈二世
正義的父和子
身為中保的正義
布拉克頓
既低于又高于法律的國王
基督—國庫
第五章以政體為中心的王權：神秘體
教會的神秘體
國家的神秘體
為祖國而死
宗教的和法律的祖國
愛祖國的宣傳
國王與祖國
第六章論連續性和諸團體
連續性
永世
恒久的緊急性
作為真理形象的擬制
帝國永在
統合體不死
第七章王者不死
王朝的連續性
作為擬制的王冠
可見的和不可見的王冠
國庫的王冠
不可讓渡性
王冠和統合體
國王和王冠
作為未成年者的王冠
威嚴不死
不死鳥
團體學說在英格蘭的征候
國王死了
人像
國王乃威嚴的工具
第八章以人為中心的王權： 但丁
第九章結語
圖版目錄
縮寫表
參考文獻
索引
譯后記
展開全部
國王的兩個身體 相關資料
名人推薦： 坎托洛維奇教授寫就了一部偉大著作，它可能是有關中世紀政治思想史*重要的著作，無疑是過去幾代人相關著述中*為矚目之作。該書呈現了11—16世紀早期民族國家的理論及象征形態的發展進程，其匠心獨運的謀篇布局，歸功于作者在各領域的精湛學問，其中甚至還包括那些與中世紀殊少關聯的領域。 ——P.N.雷森伯格(P.N.Riesenberg),《美國政治科學評論》 坎托洛維奇教授這部著作由普林斯頓大學出版社精心出品，堪稱精深學問和淵博學識方面的里程碑之作。中世紀思想研究方面的成果，這些年來鮮有在深度和廣度上能出其右者。 ——B.柯瑞思(B.Chrimes)，《法學季刊》 坎托洛維奇不是從國王的角度撰寫《國王的兩個身體》，讀者也不能從這個角度來閱讀。本書既不宣揚國王及其權力，也不支持君主制。倒不如說，坎托洛維奇論述的擬制的國王兩體論有助于維持國家、社會秩序和統一——利用國王，但國王同時是危險的，因為國王之死會摧毀社會秩序和國家。盡管標題悖論般地使人想起一些其他的東西，但坎托洛維奇寫作《國王的兩個身體》是為了共同體和人民，而不是為了單個人與日俱增的影響。 ——亞努斯·古迪安（Janus Gudian）,《坎托洛維奇傳》作者
國王的兩個身體 作者簡介
恩斯特·H.坎托洛維奇(Ernst H.Kantorowicz，1895-1963)，20世紀杰出的中世紀史學家，曾任職于法蘭克福大學、普林斯頓高等研究院，主要著述有《皇帝腓特烈二世傳》《君王頌》和《國王的兩個身體》。 尹景旺，畢業于北京大學哲學系宗教學系，現為首都師范大學政法學院哲學系副教授。
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