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包郵 中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案
作者：王向遠(yuǎn)
開(kāi)本：
25cm
頁(yè)數(shù)：
349頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案 版權(quán)信息
- ISBN：9787519452643
- 條形碼：9787519452643 ; 978-7-5194-5264-3
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案 本書特色
本書研究的是對(duì)事物加以審美評(píng)價(jià)的用詞，認(rèn)為一些“美辭”經(jīng)長(zhǎng)期反復(fù)使用就會(huì)成為“審美概念”。全書在中日古代美學(xué)與文論文獻(xiàn)中提煉選取了十八組美辭，包括“文““道”“心”“氣”“誠(chéng)”“情·人情”“理·理窟”“慰”“幽玄”“物哀·感物”“物紛”“寂”“侘”“俳諧”“意氣”“風(fēng)姿·風(fēng)體·風(fēng)情”“調(diào)·韻”等，運(yùn)用“比較語(yǔ)義學(xué)”方法，以“考”（文獻(xiàn)學(xué)上的考據(jù)、考證）為基礎(chǔ)，以“論”（理論分析與建構(gòu)）為旨?xì)w，揭示中日“美辭”在各層面上的復(fù)雜關(guān)聯(lián)與民族特性，并有助于建構(gòu)作為區(qū)域美學(xué)的“東亞美學(xué)”和“東方美學(xué)”，也為比較文學(xué)研究方法之一的“比較語(yǔ)義學(xué)”提供了一個(gè)研究實(shí)踐上的嘗試性案例（試案）。
中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書研究的是對(duì)事物加以審美評(píng)價(jià)的用詞，認(rèn)為一些“美辭”經(jīng)長(zhǎng)期反復(fù)使用就會(huì)成為“審美概念”。全書在中日古代美學(xué)與文論文獻(xiàn)中提煉選取了十八組美辭，包括“文““道”“心”“氣”“誠(chéng)”“情·人情”“理·理窟”“慰”“幽玄”“物哀·感物”“物紛”“寂”“侘”“俳諧”“意氣”“風(fēng)姿·風(fēng)體·風(fēng)情”“調(diào)·韻”等，運(yùn)用“比較語(yǔ)義學(xué)”方法，以“考”（文獻(xiàn)學(xué)上的考據(jù)、考證）為基礎(chǔ)，以“論”（理論分析與建構(gòu)）為旨?xì)w，揭示中日“美辭”在各層面上的復(fù)雜關(guān)聯(lián)與民族特性，并有助于建構(gòu)作為區(qū)域美學(xué)的“東亞美學(xué)”和“東方美學(xué)”，也為比較文學(xué)研究方法之一的“比較語(yǔ)義學(xué)”提供了一個(gè)研究實(shí)踐上的嘗試性案例（試案）。
中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案 目錄
緒論
一、比較文學(xué)與“比較語(yǔ)義學(xué)”
二、比較語(yǔ)義學(xué)與中日古代文論范疇考論
三、“美辭”與中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論 **章中日“文”辨
——中日“文”“文論”范疇的成立與構(gòu)造
一、哲學(xué)意義上的“文”
二、文學(xué)意義上的“文”
三、“文”“論文”與“文論” 第二章“道”通為一
——日本古代文論中的“道”、“藝道”與中國(guó)之“道”
一、具象與抽象的“道”
二、“道”與“藝道”
三、“藝道”與“佛道”“神道” 第三章“心”照神交
——日本古代文論中的“心”范疇與中國(guó)之“心”
一、中日之“心”的關(guān)聯(lián)
二、“心”與“人心”，“心”與“詞”
三、“歌心”
四、“有心”與“無(wú)心” 第四章“氣”之清濁
——中日古代文學(xué)與文論中的“氣”
一、中國(guó)之“氣”“氣”與日本之“気”
二、日本古代語(yǔ)言文學(xué)中的“氣”
三、日本古代文論中的“氣” 第五章修辭立“誠(chéng)”
——日本古代文論的“誠(chéng)”范疇及中國(guó)之“誠(chéng)”
一、“誠(chéng)”的早期形態(tài)：“實(shí)”與“真”
二、俳論中“誠(chéng)”范疇的確立與“風(fēng)雅之誠(chéng)”論
三、日本之“誠(chéng)”與中國(guó)之“誠(chéng)” 第六章“情”見(jiàn)乎辭
——作為中日古代文論中的“情”和“人情”
一、日語(yǔ)的“情け”與漢語(yǔ)的“情”
二、“人情”概念與日本文論中的“人情主義”
三、中日“情”與“人情”范疇的復(fù)雜性與單純性 第七章“理”與“理窟”
——日本的“理”論、“理窟”論與中國(guó)之“理”
一、漢語(yǔ)的“理”與日語(yǔ)的“理”（ことわり）
二、中日兩國(guó)哲學(xué)思想史上的“理”
三、日本文論對(duì)“理”“義理”的排斥及“理窟”說(shuō) 第八章以“慰”為事
——日本的“慰”論與中國(guó)文論的文學(xué)功能論
一、“慰”的發(fā)現(xiàn)與日本文學(xué)功能論
二、日本古代文論史上的“慰”及“慰”論
三、“慰”論的確立及對(duì)中國(guó)載道教化論的批判
四、“慰”論與中國(guó)“娛”“寄”的關(guān)聯(lián) 第九章“幽玄”之境
——日本文論范疇“幽玄”語(yǔ)源語(yǔ)義考論
一、“幽玄”概念的成立
二、“幽玄”的功能
三、“幽玄”的構(gòu)造特征
四、日本文學(xué)與“幽玄”之美 第十章審美之“哀”
——“哀”“物哀”“知物哀”的形成流變與語(yǔ)義分析
一、“哀”
二、“物哀”
三、“知物哀” 第十一章“物哀”感物
——本居宣長(zhǎng)的“物哀論”及與中國(guó)之關(guān)聯(lián)
一、本居宣長(zhǎng)對(duì)“物哀”的闡發(fā)
二、“物哀”論與宣長(zhǎng)的中日詩(shī)歌比較
三、“物哀”論與“漢意”的去除
四、“物哀”與中國(guó)文論及世界文論的相關(guān)范疇 第十二章原態(tài)“物紛”
——從“源學(xué)”用語(yǔ)到美學(xué)概念
一、《源氏物語(yǔ)》與“物紛”
二、“物紛”：諷諭與“以物諷諭”
三、“物紛”與“物哀”
四、荻原廣道的“物紛”論
五、“物紛”論的價(jià)值與意義 第十三章風(fēng)雅之“寂”
——日本俳諧美學(xué)中的“寂”范疇與中國(guó)文化
一、“寂”的三個(gè)層面：“寂聲”“寂色”“寂心”
二、“寂心”的四對(duì)范疇：虛實(shí)、雅俗、老少、不易與流行
三、“寂”與“枝折”（しおり）
四、“寂”的理論構(gòu)造 第十四章宅人之“侘”
——日本的“侘”“侘茶”與“侘寂”的美學(xué)
一、“侘”（わび）：孤獨(dú)凄涼的心態(tài)與生態(tài)
二、從“わび”到“侘”：“人在宅中”之意與“屋人”解
三、“侘茶”之“侘”是人間和諧相處的倫理學(xué)與詩(shī)意棲居的美學(xué) 第十五章喜感“俳諧”
——日本文論的“俳諧”及“狂”范疇與中國(guó)的
“俳諧”
一、表達(dá)喜感的固有詞匯“哦可嘻”
二、來(lái)自漢語(yǔ)的“俳諧”及其次級(jí)概念“狂”“滑稽”
三、中日“俳諧”觀念的關(guān)聯(lián)與差異 第十六章“意氣”風(fēng)發(fā)
——日本古代美學(xué)范疇“意氣”語(yǔ)義流變考論
一、“色道”與身體審美
二、“通”與“粹”
三、作為核心概念的“意氣”
四、“意氣”的內(nèi)涵與外延
五、意氣的組織構(gòu)造
六、“意氣”之于傳統(tǒng)和現(xiàn)代 第十七章姿清風(fēng)正
——“風(fēng)·體·姿”“風(fēng)姿·風(fēng)體·風(fēng)情”論及與中國(guó)文論之
關(guān)聯(lián)
一、和歌論中的“樣”“體”“姿”
二、連歌論、俳諧論中的“風(fēng)姿”與“風(fēng)情”“風(fēng)體”
三、世阿彌的“風(fēng)”及“風(fēng)姿”“風(fēng)體”論 第十八章詩(shī)韻歌調(diào)
——和歌的“調(diào)”論與漢詩(shī)的“韻”論
一、套用漢詩(shī)而形成的“韻”論及“歌病”論
二、對(duì)和歌之“調(diào)”的理論探索
三、香川景樹(shù)“歌調(diào)”論的完成 參考書目舉要
一、比較文學(xué)與“比較語(yǔ)義學(xué)”
二、比較語(yǔ)義學(xué)與中日古代文論范疇考論
三、“美辭”與中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論 **章中日“文”辨
——中日“文”“文論”范疇的成立與構(gòu)造
一、哲學(xué)意義上的“文”
二、文學(xué)意義上的“文”
三、“文”“論文”與“文論” 第二章“道”通為一
——日本古代文論中的“道”、“藝道”與中國(guó)之“道”
一、具象與抽象的“道”
二、“道”與“藝道”
三、“藝道”與“佛道”“神道” 第三章“心”照神交
——日本古代文論中的“心”范疇與中國(guó)之“心”
一、中日之“心”的關(guān)聯(lián)
二、“心”與“人心”，“心”與“詞”
三、“歌心”
四、“有心”與“無(wú)心” 第四章“氣”之清濁
——中日古代文學(xué)與文論中的“氣”
一、中國(guó)之“氣”“氣”與日本之“気”
二、日本古代語(yǔ)言文學(xué)中的“氣”
三、日本古代文論中的“氣” 第五章修辭立“誠(chéng)”
——日本古代文論的“誠(chéng)”范疇及中國(guó)之“誠(chéng)”
一、“誠(chéng)”的早期形態(tài)：“實(shí)”與“真”
二、俳論中“誠(chéng)”范疇的確立與“風(fēng)雅之誠(chéng)”論
三、日本之“誠(chéng)”與中國(guó)之“誠(chéng)” 第六章“情”見(jiàn)乎辭
——作為中日古代文論中的“情”和“人情”
一、日語(yǔ)的“情け”與漢語(yǔ)的“情”
二、“人情”概念與日本文論中的“人情主義”
三、中日“情”與“人情”范疇的復(fù)雜性與單純性 第七章“理”與“理窟”
——日本的“理”論、“理窟”論與中國(guó)之“理”
一、漢語(yǔ)的“理”與日語(yǔ)的“理”（ことわり）
二、中日兩國(guó)哲學(xué)思想史上的“理”
三、日本文論對(duì)“理”“義理”的排斥及“理窟”說(shuō) 第八章以“慰”為事
——日本的“慰”論與中國(guó)文論的文學(xué)功能論
一、“慰”的發(fā)現(xiàn)與日本文學(xué)功能論
二、日本古代文論史上的“慰”及“慰”論
三、“慰”論的確立及對(duì)中國(guó)載道教化論的批判
四、“慰”論與中國(guó)“娛”“寄”的關(guān)聯(lián) 第九章“幽玄”之境
——日本文論范疇“幽玄”語(yǔ)源語(yǔ)義考論
一、“幽玄”概念的成立
二、“幽玄”的功能
三、“幽玄”的構(gòu)造特征
四、日本文學(xué)與“幽玄”之美 第十章審美之“哀”
——“哀”“物哀”“知物哀”的形成流變與語(yǔ)義分析
一、“哀”
二、“物哀”
三、“知物哀” 第十一章“物哀”感物
——本居宣長(zhǎng)的“物哀論”及與中國(guó)之關(guān)聯(lián)
一、本居宣長(zhǎng)對(duì)“物哀”的闡發(fā)
二、“物哀”論與宣長(zhǎng)的中日詩(shī)歌比較
三、“物哀”論與“漢意”的去除
四、“物哀”與中國(guó)文論及世界文論的相關(guān)范疇 第十二章原態(tài)“物紛”
——從“源學(xué)”用語(yǔ)到美學(xué)概念
一、《源氏物語(yǔ)》與“物紛”
二、“物紛”：諷諭與“以物諷諭”
三、“物紛”與“物哀”
四、荻原廣道的“物紛”論
五、“物紛”論的價(jià)值與意義 第十三章風(fēng)雅之“寂”
——日本俳諧美學(xué)中的“寂”范疇與中國(guó)文化
一、“寂”的三個(gè)層面：“寂聲”“寂色”“寂心”
二、“寂心”的四對(duì)范疇：虛實(shí)、雅俗、老少、不易與流行
三、“寂”與“枝折”（しおり）
四、“寂”的理論構(gòu)造 第十四章宅人之“侘”
——日本的“侘”“侘茶”與“侘寂”的美學(xué)
一、“侘”（わび）：孤獨(dú)凄涼的心態(tài)與生態(tài)
二、從“わび”到“侘”：“人在宅中”之意與“屋人”解
三、“侘茶”之“侘”是人間和諧相處的倫理學(xué)與詩(shī)意棲居的美學(xué) 第十五章喜感“俳諧”
——日本文論的“俳諧”及“狂”范疇與中國(guó)的
“俳諧”
一、表達(dá)喜感的固有詞匯“哦可嘻”
二、來(lái)自漢語(yǔ)的“俳諧”及其次級(jí)概念“狂”“滑稽”
三、中日“俳諧”觀念的關(guān)聯(lián)與差異 第十六章“意氣”風(fēng)發(fā)
——日本古代美學(xué)范疇“意氣”語(yǔ)義流變考論
一、“色道”與身體審美
二、“通”與“粹”
三、作為核心概念的“意氣”
四、“意氣”的內(nèi)涵與外延
五、意氣的組織構(gòu)造
六、“意氣”之于傳統(tǒng)和現(xiàn)代 第十七章姿清風(fēng)正
——“風(fēng)·體·姿”“風(fēng)姿·風(fēng)體·風(fēng)情”論及與中國(guó)文論之
關(guān)聯(lián)
一、和歌論中的“樣”“體”“姿”
二、連歌論、俳諧論中的“風(fēng)姿”與“風(fēng)情”“風(fēng)體”
三、世阿彌的“風(fēng)”及“風(fēng)姿”“風(fēng)體”論 第十八章詩(shī)韻歌調(diào)
——和歌的“調(diào)”論與漢詩(shī)的“韻”論
一、套用漢詩(shī)而形成的“韻”論及“歌病”論
二、對(duì)和歌之“調(diào)”的理論探索
三、香川景樹(shù)“歌調(diào)”論的完成 參考書目舉要
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中日“美辭”關(guān)聯(lián)考論:比較語(yǔ)義學(xué)試案 作者簡(jiǎn)介
王向遠(yuǎn)，1984年7月，曲阜師范大學(xué)中文系或?qū)W士學(xué)位，1987年7月，在北京師范大學(xué)中文系獲碩士學(xué)位留校任教，1996年獲北師大博士學(xué)位，同年破格晉升教授，2000年7月至今，任比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為北師大東方學(xué)學(xué)研究中心主人、文學(xué)院教授（二級(jí)），教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。
已在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《中國(guó)比較文學(xué)》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》及《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)出版社》等發(fā)文260多篇(其中CSSCI類論文120余篇)，著書20余種計(jì)600萬(wàn)字；譯作18冊(cè)計(jì)360萬(wàn)字。著作結(jié)集有《王向遠(yuǎn)著作集》全10卷（2007年）、論文結(jié)集有《王向遠(yuǎn)教授學(xué)術(shù)論文選集》全10卷（臺(tái)北繁體字版，2017年）。
商品評(píng)論(1條)
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