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唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 版權信息
- ISBN：9787545548501
- 條形碼：9787545548501 ; 978-7-5455-4850-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 本書特色
余秋雨、朱永新、錢文忠聯(lián)袂推薦 秦漢散文傳統(tǒng)之承繼，后世文章創(chuàng)作之典范 精選內(nèi)容：精選備受歡迎的國學書目，內(nèi)容經(jīng)典 精準注譯：針對原文進行精準的注譯、解析，易于理解 精美插圖：全書配以精美的古代插圖，輕松有趣
唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 內(nèi)容簡介
“唐宋八大家”為韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等唐宋時期的八位文學家。他們提倡古文運動，借用復古的旗幟從事文學革新，使散文洗去綺靡晦澀的文風，走上平易暢達、反映現(xiàn)實生活的道路。韓愈是其領袖，其余七人也都各有建樹，共同成為后世散文創(chuàng)作的典范。 本書以八位文學家的生年為序，精選韓愈散文27篇、柳宗元散文20篇、歐陽修散文18篇、蘇洵散文12篇、曾鞏散文6篇、王安石散文7篇、蘇軾散文25篇、蘇轍散文5篇，共計120篇佳作，經(jīng)過精心編輯加工制作而成。
唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 目錄
目錄
韓 愈
原 道
原 毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師 說
進學解
圬者王承福傳
諱 辯
爭臣論
后十九日復上宰相書
后二十九日復上宰相書
與于襄陽書
與陳給事書
應科目時與人書
送孟東野序
送李愿歸盤谷序
送董邵南序
送楊少尹序
送石處士序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
送窮文
論佛骨表
答李翊書
柳宗元
駁復仇議
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
永州韋使君新堂記
鈷潭西小丘記
小石城山記
賀進士王參元失火書
封建論
三戒并序
羆 說
段太尉逸事狀
始得西山宴游記
送薛存義序
罵尸蟲文并序
蝜蝂傳
童區(qū)寄傳
歐陽修
朋黨論
縱囚論
《釋演詩集》序
《梅圣俞詩集》序
送楊寘序
五代史伶官傳序
五代史宦者傳論
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
祭石曼卿文
瀧岡阡表
送徐無黨南歸序
與尹師魯書
與高司諫書
答吳充秀才書
樊侯廟災記
蘇 洵
管仲論
辨奸論
心 術
張益州畫像記
六國論
廣 士
上歐陽內(nèi)翰**書
木假山記
老翁井銘
送石昌言為北使引
諫論上
諫論下
曾 鞏
寄歐陽舍人書
贈黎、安二生序
唐 論
書魏鄭公傳
戰(zhàn)國策目錄序
謝杜相公書
王安石
讀《孟嘗君傳》
同學一首別子固
游褒禪山記
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
答司馬諫議書
上人書
傷仲永
蘇 軾
前赤壁賦
后赤壁賦
三槐堂銘
方山子傳
教戰(zhàn)守策
答謝民師書
文與可畫筼筜谷偃竹記
記承天寺夜游
書蒲永升畫后
記游松風亭
游白水書付過
黠鼠賦
刑賞忠厚之至論
范增論
留侯論
賈誼論
晁錯論
上梅直講書
喜雨亭記
凌虛臺記
超然臺記
放鶴亭記
石鐘山記
潮州韓文公廟碑
乞校正陸贄奏議進御札子
蘇 轍
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
為兄軾下獄上書
三國論
展開全部
唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 節(jié)選
小石城山記 【題解】 這是《永州八記》中的*后一篇。小石城山在今湖南永州境內(nèi)。文中記述了小石城山奇異的景致，并感嘆這樣奇妙的山水，不在繁華的大都市附近，卻置于偏遠荒涼的地方。由此讓人自然想起作者懷才不遇的遭遇。后一段用存疑的語氣表達了對“造物主”的質(zhì)疑。 【原文】 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠〔1〕。其上為睥睨、梁之形〔2〕；其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州〔3〕，而列是夷狄〔4〕，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物。故楚之南少人而多石〔5〕。”是二者，余未信之。 【注釋】 〔1〕垠（yín）：邊界。 〔2〕睥睨（bì nì）：城上有缺口的矮墻。也叫“女墻”。梁（lì）：棟梁。 〔3〕中州：中原地區(qū)，經(jīng)濟、文化較發(fā)達。 〔4〕夷狄：古稱我國東方少數(shù)民族為“夷”，北方少數(shù)民族為“狄”。他們均住在邊遠地區(qū)。此處泛指邊遠地區(qū)。 〔5〕楚之南：指永州等地。春秋時楚國的南部疆域到達今湖南南部。 【譯文】 自西山山道口一直朝北走，越過黃茅嶺向下而行，有兩條小路：一條向西面去，走過去看看，沒有看到任何東西；另一條路稍微偏北向東，走不到四十丈遠，路就被阻斷了，河水從此地分開，有許多石頭堆積，橫為邊際。石山上面的形狀如城墻、房屋棟梁，旁邊有一為守衛(wèi)而筑的堡塢，好像有一道門。朝里面看去，里面一片漆黑。我試著投下一塊石頭，空洞洞地響起水聲，其音激越響亮，過了很久才逐漸停息。環(huán)繞著小路，可以走到上面，四面望得很遠。這里沒有泥土，卻生長著許多好樹美竹，形狀奇特質(zhì)地堅硬，樹竹的疏密俯仰，好像是智者精心布置的。 唉！我懷疑造物主的有無已經(jīng)很久了。看到了這一切，我更加相信造物主確實存在。但又奇怪為什么不把它生在中原地區(qū)，而將它生在夷狄之處，隔了千百年也不能呈現(xiàn)其風姿，這真的是勞而無用。造物主好像不應當干這樣的事，那么他果真不存在嗎？有人說：“這是為了安慰受辱被貶的賢人。”又有人說：“天地的靈氣不鐘情于偉人，而獨鐘情于景物。所以楚地的南面，少出賢人而多怪石。”這兩種說法，我都不相信。 ……
唐宋八大家散文/中華傳統(tǒng)文化核心讀本·精選插圖版 作者簡介
韓愈（768—824），字退之，唐代文學家、哲學家，被尊為“唐宋八大家”之首。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。河南河陽（今河南孟州）人。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。 柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西運城西南）人，代宗大歷八年（773）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819）客死于柳州。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以號“柳河東”或“柳柳州”。 歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。謚“文忠”。主張文章應“明道”、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領袖。 蘇洵（1009—1066），北宋散文家。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐年間，其文得歐陽修舉薦，一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均列入唐宋八大家之中。 曾鞏（1019—1083），北宋散文家，字子固，南豐（今屬江西）人。嘉祐二年（1057）進士，任召編校史館書籍，官至中書舍人。曾鞏是“唐宋八大家”之一，是歐陽修古文運動的支持者和參與者。 王安石（1021—1086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川（在今江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。 蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；且與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；并與黃庭堅、米芾、蔡襄被譽為zui能代表宋代書法成就的書法家，合稱為“宋四家”。 蘇轍（1039—1112），字子由，眉州眉山（今屬四川）人，晚年自號潁濱遺老。蘇軾之弟，人稱“小蘇”。北宋散文家，為文以策論見長，自成一家。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。著有《樂城集》。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。
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