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蜜蜂的寓言 版權(quán)信息
- ISBN：9787100158817
- 條形碼：9787100158817 ; 978-7-100-15881-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
蜜蜂的寓言 本書特色
《蜜蜂的寓言》是近代英國(guó)思想史上非常有影響的學(xué)術(shù)名著！睹鄯涞脑⒀浴犯睒(biāo)題為“私人的惡德，公共的利益”。這一說(shuō)法后來(lái)被人們簡(jiǎn)便地解說(shuō)為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國(guó)度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè)、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí)，整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來(lái)，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠(chéng)實(shí)起來(lái)。然而整個(gè)蜜蜂的王國(guó)卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡，不再有人訂貨，全國(guó)呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說(shuō)明：私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅(qū)動(dòng)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來(lái)建立一種充滿美德的繁榮社會(huì)，那只是一種“浪漫的奇想”，因?yàn)樗接退接涞膫(gè)人惡行恰恰是社會(huì)繁榮的能源，離開了這個(gè)能源，公共利益將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。公益心和道德感這樣的善之花，都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果！睹鄯涞脑⒀浴肥墙(guó)思想史上非常有影響的學(xué)術(shù)名著。《蜜蜂的寓言》副標(biāo)題為“私人的惡德，公共的利益”。這一說(shuō)法后來(lái)被人們簡(jiǎn)便地解說(shuō)為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國(guó)度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè)、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí)，整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來(lái)，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠(chéng)實(shí)起來(lái)。然而整個(gè)蜜蜂的王國(guó)卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡，不再有人訂貨，全國(guó)呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說(shuō)明：私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅(qū)動(dòng)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來(lái)建立一種充滿美德的繁榮社會(huì)，那只是一種“浪漫的奇想”，因?yàn)樗接退接涞膫(gè)人惡行恰恰是社會(huì)繁榮的能源，離開了這個(gè)能源，公共利益將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。公益心和道德感這樣的善之花，都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果。 曼德維爾的《蜜蜂的寓言》所表達(dá)的“私惡即公德”的主張啟發(fā)了后來(lái)的休謨、斯密和二十世紀(jì)的哈耶克等思想家？梢哉f(shuō)，曼德維爾的這一主張為后來(lái)斯密市場(chǎng)機(jī)制的思想奠定了基礎(chǔ)，并且成為現(xiàn)代自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理的基本隱喻。在人類思想史方面，基督教等眾多宗教長(zhǎng)期宣揚(yáng)人要一心向善，并認(rèn)為這是整個(gè)社會(huì)*終走向至善與幸福的基礎(chǔ)。而曼德維爾的《蜜蜂的寓言》則明顯是對(duì)這樣一種“善良意志論”的反動(dòng)。可以說(shuō)，曼德維爾的《蜜蜂的寓言》打破了人類“善良意志論”和“理性設(shè)計(jì)論”的迷夢(mèng)，為人類大規(guī)模社會(huì)生活的組織方式提供了一個(gè)全新的思考路徑。在這樣一個(gè)意義上，我們就不難理解曼德維爾的《蜜蜂的寓言》在人類思想史上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也不難理解曼德維爾在《蜜蜂的寓言》發(fā)表后為什么受到了那么多人的非難與攻擊了。
蜜蜂的寓言 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《蜜蜂的寓言》是近代英國(guó)思想史上非常有影響的學(xué)術(shù)名著。《蜜蜂的寓言》副標(biāo)題為“私人的惡德，公共的利益”。這一說(shuō)法后來(lái)被人們簡(jiǎn)便地解說(shuō)為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國(guó)度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè)、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí)，整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來(lái)，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠(chéng)實(shí)起來(lái)。然而整個(gè)蜜蜂的王國(guó)卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡，不再有人訂貨，全國(guó)呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說(shuō)明：私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅(qū)動(dòng)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來(lái)建立一種充滿美德的繁榮社會(huì)，那只是一種“浪漫的奇想”，因?yàn)樗接退接涞膫(gè)人惡行恰恰是社會(huì)繁榮的能源，離開了這個(gè)能源，公共利益將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。公益心和道德感這樣的善之花，都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果。 曼德維爾的《蜜蜂的寓言》所表達(dá)的“私惡即公德”的主張啟發(fā)了后來(lái)的休謨、斯密和二十世紀(jì)的哈耶克等思想家？梢哉f(shuō)，曼德維爾的這一主張為后來(lái)斯密市場(chǎng)機(jī)制的思想奠定了基礎(chǔ)，并且成為現(xiàn)代自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理的基本隱喻。在人類思想史方面，基督教等眾多宗教長(zhǎng)期宣揚(yáng)人要一心向善，并認(rèn)為這是整個(gè)社會(huì)*終走向至善與幸福的基礎(chǔ)。而曼德維爾的《蜜蜂的寓言》則明顯是對(duì)這樣一種“善良意志論”的反動(dòng)？梢哉f(shuō)，曼德維爾的《蜜蜂的寓言》打破了人類“善良意志論”和“理性設(shè)計(jì)論”的迷夢(mèng)，為人類大規(guī)模社會(huì)生活的組織方式提供了一個(gè)全新的思考路徑。在這樣一個(gè)意義上，我們就不難理解曼德維爾的《蜜蜂的寓言》在人類思想史上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也不難理解曼德維爾在《蜜蜂的寓言》發(fā)表后為什么受到了那么多人的非難與攻擊了。
蜜蜂的寓言 目錄
**卷
前言
抱怨的蜂巢，或騙子變作老實(shí)人
寓意
導(dǎo)言
道德美德探源
《抱怨的蜂巢》評(píng)論(A—Y)
論慈善與慈善學(xué)校
社會(huì)本質(zhì)之探究
為本書辯護(hù)
索引
第二卷
前言
一 霍拉修、克列奧門尼斯與芙爾薇婭的**篇對(duì)話
二 霍拉修與克列奧門尼斯的第二篇對(duì)話
三 霍拉修與克列奧門尼斯的第三篇對(duì)話
四 霍拉修與克列奧門尼斯的第四篇對(duì)話
五 霍拉修與克列奧門尼斯的第五篇對(duì)話
六 霍拉修與克列奧門尼斯的第六篇對(duì)話
索引
展開全部
蜜蜂的寓言 作者簡(jiǎn)介
B.曼德維爾，荷蘭人。在荷蘭，曼德維爾與近代人文主義者家伊拉斯謨、國(guó)際法之父格勞修斯、大哲學(xué)家斯賓諾莎齊名。1688年，英國(guó)光榮革命后去了英國(guó)，并最終決定定居英國(guó)，以熟練的英語(yǔ)進(jìn)行寫作。其著作甚豐，其中尤以《蜜蜂的寓言》聞名。 譯者簡(jiǎn)介：肖津，原為中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)工作人員。
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