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華文全球史:中國文脈
講給大家的中國歷史05 危機(jī)與考驗 版權(quán)信息
- ISBN：9787508698885
- 條形碼：9787508698885 ; 978-7-5086-9888-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
講給大家的中國歷史05 危機(jī)與考驗 本書特色
《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發(fā)掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊，全景呈現(xiàn)“中國”這個獨特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。
第5冊《危機(jī)與考驗》緊緊圍繞東漢帝國的獨特運作方式展開論述，幫助我們理解中國從秦漢到隋唐之間的過渡有著有趣的歷史演進(jìn)模式，你會看到：
東漢和西漢雖然都是“漢”，但東漢政權(quán)的基礎(chǔ)是皇帝和世家大族共治；
外戚、宦官和士族三方勢力在朝廷上反復(fù)拼殺，*終瓦解了漢帝國；
魏晉南北朝的分裂局面可以在東漢找到源頭，那就是不抑兼并的土地政策；
曹操的崛起可不是因為什么“挾天子以令諸侯”，而是因?qū)嵭型吞锒鴣淼膹?qiáng)勢權(quán)力；《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發(fā)掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊，全景呈現(xiàn)“中國”這個獨特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。
第5冊《危機(jī)與考驗》緊緊圍繞東漢帝國的獨特運作方式展開論述，幫助我們理解中國從秦漢到隋唐之間的過渡有著有趣的歷史演進(jìn)模式，你會看到：
東漢和西漢雖然都是“漢”，但東漢政權(quán)的基礎(chǔ)是皇帝和世家大族共治；
外戚、宦官和士族三方勢力在朝廷上反復(fù)拼殺，*終瓦解了漢帝國；
魏晉南北朝的分裂局面可以在東漢找到源頭，那就是不抑兼并的土地政策；
曹操的崛起可不是因為什么“挾天子以令諸侯”，而是因?qū)嵭型吞锒鴣淼膹?qiáng)勢權(quán)力；
王充是一位很特別的思想家，無意中成了漢代儒學(xué)向魏晉玄學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物……
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《講給大家的中國歷史》系列，中信出版集團(tuán)·見識城邦2018—2019年推出——
*輯：起源與定型：從共主到君主
講給大家的中國歷史01：中國是怎么出現(xiàn)的
講給大家的中國歷史02：文明的基因
講給大家的中國歷史03：從列國到帝國
新石器時代星羅棋布的文化在黃河中下游匯聚，形成了夏、商、周三個強(qiáng)大的氏族部落，他們同時并存，互相競爭，相繼做中原的共主。夏建立了國家政權(quán)的起源形態(tài)，商用文字和青銅器展現(xiàn)治理的實力，周用成熟的制度將這一切定型，并借著春秋戰(zhàn)國諸國的彼此競爭和拓展，以及秦的整合，中國延伸到更廣的地方，帝制從此定型。
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第二輯：生長與進(jìn)取：帝國治理下的和平
講給大家的中國歷史04：帝國的昂揚精神
講給大家的中國歷史05：危機(jī)與考驗
講給大家的中國歷史06：大分裂時代
講給大家的中國歷史07：新帝國的試驗
匈奴與兩漢、突厥與隋唐，還有中間作為過渡的鮮卑帝國，各自實踐了不同的帝國形態(tài)，中國開始了帝國模式的新嘗試。匈奴是北方游牧帝國的原初形態(tài)；突厥則是其生長形態(tài)。西漢是爆發(fā)式的，由內(nèi)而外將中國的范圍前所未有地擴(kuò)展開來；東漢是內(nèi)斂型的，皇帝和貴族通過分享權(quán)力維持帝國守成的局面。而隋唐是融合型的，將北方游牧和南方農(nóng)耕成功結(jié)合起來，成為一個典型的大一統(tǒng)中國。
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第三輯：成熟與*：從大陸到海洋
講給大家的中國歷史08：新時代的開端
講給大家的中國歷史09：分裂與互動
講給大家的中國歷史10：世界性帝國
生長中的中國向外進(jìn)取，成熟期的中國向下扎根。遼、金、西夏、宋各自繼承了前代的遺產(chǎn)，在彼此的博弈中向內(nèi)尋求原發(fā)動力，中國的官僚體系、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)在此達(dá)到成熟狀態(tài)，中國的形態(tài)不僅成為后世的樣板和楷模，更通過蒙古這個世界性大帝國向全世界發(fā)散。
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第四輯：危機(jī)與變革：帝制的黃昏
講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時代
講給大家的中國歷史12：帝國的千年變局
講給大家的中國歷史13：希望與絕望交雜的時代
世界的格局已經(jīng)變化，亞歐大陸為中心的古代文明被世界一體化和工業(yè)革命的浪潮侵襲。在中國，游牧與農(nóng)耕的對抗變成中國與世界的對抗，海岸線取代長城成了中國歷史的主軸。漸漸被卷入世界體系的中國，經(jīng)歷痛苦和掙扎，也迎來希望和重生。
講給大家的中國歷史05 危機(jī)與考驗 內(nèi)容簡介
中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進(jìn)取、挑戰(zhàn)、變革的，匯集近百年歷史學(xué)、考古學(xué)的豐碩成果，運用擱置在學(xué)術(shù)象牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國歷史的深層邏輯。
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特色之一：把中國看作一個生命體
中國是一個生命體，有它的起源和定型，也有它的生長和成熟，還要經(jīng)歷*和逆轉(zhuǎn)。假設(shè)我們忘掉了關(guān)于中國歷史的一切，假設(shè)我們是一個在火星上觀察中國的局外人，我們好奇中國為什么是這樣的中國，中國歷史為什么是這樣的歷史——這就是這套書打算講解的核心內(nèi)容。
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特色之二：挖掘中國歷史的深層邏輯
這套中國歷史，關(guān)注歷史演進(jìn)的深層脈絡(luò)，關(guān)心歷史運作的背后邏輯，而不是講述某個時間發(fā)生了什么事情，不是煩瑣地考證一個新的歷史知識，更不是突出帝王將相的豐功偉績和宮廷內(nèi)斗的血雨腥風(fēng)。中國到底是怎么從滿天星斗一般的諸多新石器部落，演化成大一統(tǒng)的帝國，而游牧與農(nóng)耕的帝國在歷史上又是如何彼此沖擊，塑造出今天的中國，這是這套書關(guān)注的重點。
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特色之三：文學(xué)讀蔣勛，歷史看楊照
這套中國歷史，楊照先生已經(jīng)在臺北完整講過兩次，分別用了5年時間，影響了兩代學(xué)子和上班族；作者又用了5年時間整理成文字，到處都是干貨滿滿的新知識、新見解。這套講解，不那么學(xué)術(shù)，卻到處都是精深的學(xué)術(shù)成果；這套講解，不追求戲說，卻充滿了暢快而愉悅的輕松氛圍。
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特色之四：中國歷史遠(yuǎn)比我們想象的更豐富
這套中國歷史，關(guān)注王朝更替、殺伐決斷、遠(yuǎn)交近攻這些“大歷史”，也關(guān)心歷史上名不見經(jīng)傳的小人物，關(guān)心古人的生活作息和衣食住行，關(guān)心不同階層之人的所思所想，關(guān)心不同時代人們表達(dá)自我的方式，這些“小歷史”讓我們看見，中國的深刻底蘊，中國歷史的深層內(nèi)涵，遠(yuǎn)比我們想象的更豐富。中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進(jìn)取、挑戰(zhàn)、變革的，匯集近百年歷史學(xué)、考古學(xué)的豐碩成果，運用擱置在學(xué)術(shù)象牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國歷史的深層邏輯。
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特色之一：把中國看作一個生命體
中國是一個生命體，有它的起源和定型，也有它的生長和成熟，還要經(jīng)歷*和逆轉(zhuǎn)。假設(shè)我們忘掉了關(guān)于中國歷史的一切，假設(shè)我們是一個在火星上觀察中國的局外人，我們好奇中國為什么是這樣的中國，中國歷史為什么是這樣的歷史——這就是這套書打算講解的核心內(nèi)容。
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特色之二：挖掘中國歷史的深層邏輯
這套中國歷史，關(guān)注歷史演進(jìn)的深層脈絡(luò)，關(guān)心歷史運作的背后邏輯，而不是講述某個時間發(fā)生了什么事情，不是煩瑣地考證一個新的歷史知識，更不是突出帝王將相的豐功偉績和宮廷內(nèi)斗的血雨腥風(fēng)。中國到底是怎么從滿天星斗一般的諸多新石器部落，演化成大一統(tǒng)的帝國，而游牧與農(nóng)耕的帝國在歷史上又是如何彼此沖擊，塑造出今天的中國，這是這套書關(guān)注的重點。
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特色之三：文學(xué)讀蔣勛，歷史看楊照
這套中國歷史，楊照先生已經(jīng)在臺北完整講過兩次，分別用了5年時間，影響了兩代學(xué)子和上班族；作者又用了5年時間整理成文字，到處都是干貨滿滿的新知識、新見解。這套講解，不那么學(xué)術(shù)，卻到處都是精深的學(xué)術(shù)成果；這套講解，不追求戲說，卻充滿了暢快而愉悅的輕松氛圍。
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特色之四：中國歷史遠(yuǎn)比我們想象的更豐富
這套中國歷史，關(guān)注王朝更替、殺伐決斷、遠(yuǎn)交近攻這些“大歷史”，也關(guān)心歷史上名不見經(jīng)傳的小人物，關(guān)心古人的生活作息和衣食住行，關(guān)心不同階層之人的所思所想，關(guān)心不同時代人們表達(dá)自我的方式，這些“小歷史”讓我們看見，中國的深刻底蘊，中國歷史的深層內(nèi)涵，遠(yuǎn)比我們想象的更豐富。
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特色之五：新材料、新觀點、新寫法，全新的中國通史
這套書是一套全新的中國通史，是今天的歷史學(xué)家用今天的新視角寫給今天中國人的中國歷史。我們現(xiàn)在讀的中國歷史，太多都是50年前的老書，而100年以來全新的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)成果卻被人們束之高閣，我們一點都不知道。這套書提供的就是新材料、新成果、新寫法，講透中國歷史的運作邏輯。
1、使用新材料，讓我們比司馬遷更懂先秦，比司馬光更懂唐宋。
因為我們看到了連那個時代的人都沒看到過的新材料，就像甲骨文、敦煌文獻(xiàn)、居延漢簡，還有馬王堆的帛書。
2、廣泛吸收新成果，我們發(fā)現(xiàn)原來學(xué)術(shù)的東西還可以這么好玩！
從一百年前梁啟超、王國維、陳寅恪開啟的新史學(xué)革命，到今天中國大陸和臺灣、日本、歐美漢學(xué)界的新成果。
3、采用新寫法，思維清奇、平易近人，從零開始，重新認(rèn)識。
從頭講述，從零開始，重新認(rèn)識，思想的厚重感、講述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不淺，歷史的現(xiàn)場感、破案的暢快感，應(yīng)有盡有。
講給大家的中國歷史05 危機(jī)與考驗 目錄
總序 重新認(rèn)識中國歷史
**講 西漢、東漢大不同
01 歷史的功用只是以史為鑒嗎？ - 002
02 帶著同理心研究歷史- 005
03 西漢的主流觀念- 008
04 王莽為什么熱衷于改官名？ - 011
05 “天人感應(yīng)”與扭曲的政治運作- 014
06 王莽莫名其妙的統(tǒng)治- 018
07 王莽政權(quán)后期的騷亂- 021
08 眾叛親離的王莽- 024
09 劉秀的崛起與隱忍- 027
10 王莽死后的權(quán)力斗爭- 030
11 舊秩序與新生命- 032
-----------------
第二講 外戚、宦官和士族的博弈
01 從周到漢的天命觀念- 038
02 讖緯之學(xué)與西漢、東漢交替- 040
03 定都洛陽與西北局勢大變- 044
04 東漢皇后的背景非常深- 048
05 西漢、東漢政治的根本差異- 051
06 世家大姓的興起是東漢一大特色- 054
07 不懂外戚，就沒法懂得東漢政治史- 056
08 皇權(quán)衰弱與外戚、宦官輪流掌權(quán)- 060
09 士族的興起與清議挑戰(zhàn)既有格局- 064
10 外戚、宦官和外朝士族的三方爭斗- 067
11 權(quán)傾朝野的跋扈將軍梁冀- 070
12 皇后不只是皇后，皇太后也不只是皇太后- 073
13 宦官誅殺梁冀，士族和宦官對立- 076
-----------------
第三講 漢帝國的運作和社會風(fēng)氣
01 “歷史以漸不以驟”- 080
02 歷史事物的延續(xù)和斷裂- 084
03 漢朝二十爵制對帝國秩序的幫助- 087
04 二十爵制的運轉(zhuǎn)- 090
05 二十爵制的運轉(zhuǎn)（續(xù)）- 094
06 代田法和牛耕的發(fā)明- 096
07 農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的社會效應(yīng)- 099
08 兩漢的城市發(fā)展- 102
09 豪左都成了豪右- 105
10 東漢宗族組織的變化- 107
11 東漢厚葬風(fēng)氣與六朝門第雛形- 110
-----------------
第四講 漢朝的食衣住行
01 從漢字看稻米種植的擴(kuò)大- 116
02 漢朝人主食麥，一天兩餐- 118
03 漢朝人吃的其他食物- 121
04 外來食材和烹飪方式- 124
05 蔬菜、肉食和飲品- 126
06 食物制作和食物保存- 130
07 漢朝人的衣著- 133
08 衣著顏色和各式各樣的鞋子- 136
09 漢朝人的居住- 139
10 漢朝建筑的創(chuàng)新與堂間建筑風(fēng)格- 142
11 漢朝人的出行- 146
12 漢朝的食衣住行總結(jié)- 149
-----------------
第五講 民間宗教與漢末亂局
01 漢朝主流的陰陽五行和天人感應(yīng)世界觀- 154
02 主流世界觀如何形成- 156
03 陰陽五行和天人感應(yīng)塑造人們的觀念- 158
04 天人感應(yīng)的實際用途和專職巫者- 162
05 東漢后期的黨錮之禍- 165
06 皇太后才是理解東漢政治的關(guān)鍵- 168
07 皇帝賣官，生意越做越大- 171
08 地方大族趁亂崛起- 174
09 清流品評攪局政壇- 177
10 地方亂局與道教的興起- 180
11 太平道的黃巾起事- 183
12 五斗米道與帝國分裂- 186
-----------------
第六講 《三國志》與《三國演義》大不同
01 前四史的崇高地位- 192
02 班固《漢書》與斷代史傳統(tǒng)- 195
03 比較《史記》與《漢書》，古已有之- 197
04 《漢書》的“志”是一項獨特貢獻(xiàn)- 201
05 《后漢書》的風(fēng)格特色- 204
06 《三國志》如何進(jìn)入四史- 207
07 《三國志》與《三國演義》- 210
08 漢朝以后的人物品評風(fēng)氣- 213
09 毛宗崗品評三國- 217
10 三國觀念是歷史一步步架構(gòu)出來的- 220
11 三國敘事中，蜀漢如何成為正統(tǒng)- 223
-----------------
第七講 豪族世家與部曲佃客
01 漢末戰(zhàn)爭的土地問題根源- 228
02 土地問題帶來社會流動問題- 231
03 給出的權(quán)力再也收不回- 236
04 洛陽的動亂和瓦解- 241
05 流民問題和掠奪問題接踵而至- 243
06 “挾天子以令諸侯”經(jīng)不起推敲- 247
07 曹操的真正優(yōu)勢是屯田制- 251
08 三分天下與土地生產(chǎn)秩序- 254
09 西北地區(qū)無暇顧及- 258
-----------------
第八講 天馬行空的王充和魏晉清談
01 我不喜歡王充，但是王充很重要- 262
02 充滿矛盾的思想家王充- 265
03 矜才負(fù)氣的鄉(xiāng)曲之士- 269
04 王充論儒學(xué)- 273
05 王充對儒家的批評- 275
06 王充的反駁有時候比他反駁的觀點還混亂- 281
07 《論衡》與時代思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移- 285
08 叛逆而個性的游談- 289
09 《論衡》提供了魏晉游談所需的奇談怪論- 292
10 玄學(xué)誕生的思想基礎(chǔ)- 295
-----------------
第九講 魏晉新文化的形成
01 以人物為中心的歷史觀念- 300
02 從清議到九品中正制- 302
03 門第是六朝歷史的真正重心- 305
04 魏晉南北朝不同于秦漢的地方- 308
05 門第控制莊園，且不斷強(qiáng)化- 311
06 從皇帝到平民，意義都已經(jīng)改變- 314
07 身份決定一切- 318
08 貴族身份的區(qū)分與五石散- 322
09 清談風(fēng)氣對生活方方面面的影響- 326
10 “竹林七賢”與魏晉藝術(shù)的開創(chuàng)性- 329
11 佛教的特殊地位- 332
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第十講 外來勢力的迫近
01 中國經(jīng)歷的系列沖擊- 336
02 從印度佛教到中亞佛教- 338
03 了解佛教才能了解亞洲歷史- 341
04 原始佛教的起源- 344
05 悉達(dá)多的困惑- 348
06 悉達(dá)多求道- 351
07 原始佛教的教義- 354
08 十二因緣- 359
09 佛教分裂為上座部和大眾部- 363
10 中國大乘佛教的思想淵源- 367
**講 西漢、東漢大不同
01 歷史的功用只是以史為鑒嗎？ - 002
02 帶著同理心研究歷史- 005
03 西漢的主流觀念- 008
04 王莽為什么熱衷于改官名？ - 011
05 “天人感應(yīng)”與扭曲的政治運作- 014
06 王莽莫名其妙的統(tǒng)治- 018
07 王莽政權(quán)后期的騷亂- 021
08 眾叛親離的王莽- 024
09 劉秀的崛起與隱忍- 027
10 王莽死后的權(quán)力斗爭- 030
11 舊秩序與新生命- 032
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第二講 外戚、宦官和士族的博弈
01 從周到漢的天命觀念- 038
02 讖緯之學(xué)與西漢、東漢交替- 040
03 定都洛陽與西北局勢大變- 044
04 東漢皇后的背景非常深- 048
05 西漢、東漢政治的根本差異- 051
06 世家大姓的興起是東漢一大特色- 054
07 不懂外戚，就沒法懂得東漢政治史- 056
08 皇權(quán)衰弱與外戚、宦官輪流掌權(quán)- 060
09 士族的興起與清議挑戰(zhàn)既有格局- 064
10 外戚、宦官和外朝士族的三方爭斗- 067
11 權(quán)傾朝野的跋扈將軍梁冀- 070
12 皇后不只是皇后，皇太后也不只是皇太后- 073
13 宦官誅殺梁冀，士族和宦官對立- 076
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第三講 漢帝國的運作和社會風(fēng)氣
01 “歷史以漸不以驟”- 080
02 歷史事物的延續(xù)和斷裂- 084
03 漢朝二十爵制對帝國秩序的幫助- 087
04 二十爵制的運轉(zhuǎn)- 090
05 二十爵制的運轉(zhuǎn)（續(xù)）- 094
06 代田法和牛耕的發(fā)明- 096
07 農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的社會效應(yīng)- 099
08 兩漢的城市發(fā)展- 102
09 豪左都成了豪右- 105
10 東漢宗族組織的變化- 107
11 東漢厚葬風(fēng)氣與六朝門第雛形- 110
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第四講 漢朝的食衣住行
01 從漢字看稻米種植的擴(kuò)大- 116
02 漢朝人主食麥，一天兩餐- 118
03 漢朝人吃的其他食物- 121
04 外來食材和烹飪方式- 124
05 蔬菜、肉食和飲品- 126
06 食物制作和食物保存- 130
07 漢朝人的衣著- 133
08 衣著顏色和各式各樣的鞋子- 136
09 漢朝人的居住- 139
10 漢朝建筑的創(chuàng)新與堂間建筑風(fēng)格- 142
11 漢朝人的出行- 146
12 漢朝的食衣住行總結(jié)- 149
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第五講 民間宗教與漢末亂局
01 漢朝主流的陰陽五行和天人感應(yīng)世界觀- 154
02 主流世界觀如何形成- 156
03 陰陽五行和天人感應(yīng)塑造人們的觀念- 158
04 天人感應(yīng)的實際用途和專職巫者- 162
05 東漢后期的黨錮之禍- 165
06 皇太后才是理解東漢政治的關(guān)鍵- 168
07 皇帝賣官，生意越做越大- 171
08 地方大族趁亂崛起- 174
09 清流品評攪局政壇- 177
10 地方亂局與道教的興起- 180
11 太平道的黃巾起事- 183
12 五斗米道與帝國分裂- 186
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第六講 《三國志》與《三國演義》大不同
01 前四史的崇高地位- 192
02 班固《漢書》與斷代史傳統(tǒng)- 195
03 比較《史記》與《漢書》，古已有之- 197
04 《漢書》的“志”是一項獨特貢獻(xiàn)- 201
05 《后漢書》的風(fēng)格特色- 204
06 《三國志》如何進(jìn)入四史- 207
07 《三國志》與《三國演義》- 210
08 漢朝以后的人物品評風(fēng)氣- 213
09 毛宗崗品評三國- 217
10 三國觀念是歷史一步步架構(gòu)出來的- 220
11 三國敘事中，蜀漢如何成為正統(tǒng)- 223
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第七講 豪族世家與部曲佃客
01 漢末戰(zhàn)爭的土地問題根源- 228
02 土地問題帶來社會流動問題- 231
03 給出的權(quán)力再也收不回- 236
04 洛陽的動亂和瓦解- 241
05 流民問題和掠奪問題接踵而至- 243
06 “挾天子以令諸侯”經(jīng)不起推敲- 247
07 曹操的真正優(yōu)勢是屯田制- 251
08 三分天下與土地生產(chǎn)秩序- 254
09 西北地區(qū)無暇顧及- 258
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第八講 天馬行空的王充和魏晉清談
01 我不喜歡王充，但是王充很重要- 262
02 充滿矛盾的思想家王充- 265
03 矜才負(fù)氣的鄉(xiāng)曲之士- 269
04 王充論儒學(xué)- 273
05 王充對儒家的批評- 275
06 王充的反駁有時候比他反駁的觀點還混亂- 281
07 《論衡》與時代思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移- 285
08 叛逆而個性的游談- 289
09 《論衡》提供了魏晉游談所需的奇談怪論- 292
10 玄學(xué)誕生的思想基礎(chǔ)- 295
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第九講 魏晉新文化的形成
01 以人物為中心的歷史觀念- 300
02 從清議到九品中正制- 302
03 門第是六朝歷史的真正重心- 305
04 魏晉南北朝不同于秦漢的地方- 308
05 門第控制莊園，且不斷強(qiáng)化- 311
06 從皇帝到平民，意義都已經(jīng)改變- 314
07 身份決定一切- 318
08 貴族身份的區(qū)分與五石散- 322
09 清談風(fēng)氣對生活方方面面的影響- 326
10 “竹林七賢”與魏晉藝術(shù)的開創(chuàng)性- 329
11 佛教的特殊地位- 332
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第十講 外來勢力的迫近
01 中國經(jīng)歷的系列沖擊- 336
02 從印度佛教到中亞佛教- 338
03 了解佛教才能了解亞洲歷史- 341
04 原始佛教的起源- 344
05 悉達(dá)多的困惑- 348
06 悉達(dá)多求道- 351
07 原始佛教的教義- 354
08 十二因緣- 359
09 佛教分裂為上座部和大眾部- 363
10 中國大乘佛教的思想淵源- 367
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講給大家的中國歷史05 危機(jī)與考驗 作者簡介
楊照，歷史學(xué)家，1963年生。臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，兼修考古學(xué)和人類學(xué)，入美國哈佛大學(xué)東亞語言與文明研究所，為哈佛大學(xué)博士候選人，師從張光直先生和杜維明先生，研究專長為中國古代思想史、人類學(xué)。曾任職于“中央研究院”史語所，兼任多所大學(xué)講師，后以歷史學(xué)術(shù)普及和歷史寫作為重心。楊照現(xiàn)任臺灣誠品講堂與敏隆講堂講師，常年開設(shè)一系列關(guān)于中國歷史和中國經(jīng)典的課程，他的歷史創(chuàng)作延續(xù)呂思勉、錢穆的治學(xué)和教學(xué)路徑，將艱深而豐富的學(xué)術(shù)成果以生動通俗的方式傳達(dá)給大眾讀者。
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