掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
國家社科基金后期資助項目·哲學系列西方哲學普遍性的淪落/國家社科基金后期資助項目 版權(quán)信息
- ISBN：9787300263717
- 條形碼：9787300263717 ; 978-7-300-26371-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國家社科基金后期資助項目·哲學系列西方哲學普遍性的淪落/國家社科基金后期資助項目 本書特色
西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節(jié)點來探討西方哲學的尋根之路，認為此一尋根之路從哲學之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學普遍性淪落的過程，而從哲學之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學根據(jù)。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程，但它也導致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認為，基于形而上學的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)。
國家社科基金后期資助項目·哲學系列西方哲學普遍性的淪落/國家社科基金后期資助項目 內(nèi)容簡介
西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節(jié)點來探討西方哲學的尋根之路，認為此一尋根之路從哲學之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學普遍性淪落的過程，而從哲學之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學根據(jù)。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程，但它也導致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認為，基于形而上學的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)。
國家社科基金后期資助項目·哲學系列西方哲學普遍性的淪落/國家社科基金后期資助項目 目錄
導言
一 、人應(yīng)該如何活著
二 、西方哲學之尋根歷程
三 、西方哲學之普遍性的淪落
**篇 對于外在世界的追問
**章 傳統(tǒng)形而上學的誕生
**節(jié) 自然哲學的始基學說
一 、自然哲學與兩個始基
二 、普遍性的初步追尋
第二節(jié) 從普羅塔哥拉到蘇格拉底
一 、普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”
二 、蘇格拉底的歸納定義
第三節(jié) 柏拉圖的兩重世界學說
一 、世界：理念與現(xiàn)象
二 、辯證科學
第四節(jié) 亞里士多德的**哲學
一 、亞里士多德的歷史總結(jié)
二 、亞里士多德的實體學說
三 、亞里士多德的**哲學
四 、**哲學與形而上學
第二章 傳統(tǒng)形而上學的外在世界
**節(jié) 傳統(tǒng)形而上學的內(nèi)涵和本質(zhì)
一 、形而上學：一般的和下屬的
二 、形而上學：典型的和離異的
三 、傳統(tǒng)形而上學的實質(zhì)
第二節(jié) 世界之為世界：本質(zhì)世界
一 、虛化感性世界
二 、同化道德世界
第三節(jié) 哲學之為哲學：**科學
一 、哲學是類似自然科學的“科學”
二 、哲學是高于自然科學的“科學”
第三章 外在邏各斯與人類之根
**節(jié) 外在世界的邏各斯
一 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的含義
二 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的分析
三 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的本質(zhì)
第二節(jié) 外在邏各斯與人類的本性
一 、傳統(tǒng)形而上學之寬泛的人性
二 、傳統(tǒng)形而上學之本質(zhì)的人性
第三節(jié) 理性之人的價值追求
一 、典型的形而上學的理性生活追求
二 、離異的形而上學的理性生活追求
第四章 傳統(tǒng)形而上學的理論困難
**節(jié) 認識論：尋根的證明
一 、古代尋根學說的預(yù)設(shè)
二 、近代認識轉(zhuǎn)向及其“證明”
第二節(jié) 唯理論的認識論：內(nèi)在困難
一 、直覺與演繹
二 、唯理論的內(nèi)在困難
第三節(jié) 經(jīng)驗論的認識論：外在否定
一 、經(jīng)驗與歸納
二 、外在的否定
結(jié)束語西方哲學普遍性的確立
一 、客觀普遍性的確立
二 、普遍性：形式上的強獨斷論
第二篇 對于內(nèi)在世界的追問
西方哲學普遍性的淪落
四 、發(fā)生世界的本質(zhì)
第四節(jié) 哲學之為哲學：先驗哲學
一 、康德對于傳統(tǒng)哲學觀的批判
二 、康德形而上學的新哲學觀
三 、先驗哲學是先于自然科學的科學
第三章 內(nèi)在邏各斯與人類之根
**節(jié) 內(nèi)在世界的邏各斯
一 、康德形而上學之邏各斯
一 “給予的法”與“接受的法”
三 、邏輯形式與道德法則
四 、康德形而上學之邏各斯的實質(zhì)
第二節(jié) 內(nèi)在邏各斯與人類的本性
一 、“立法之人”和“執(zhí)法之人”
二 、人的感性存在與理性存在
三 、康德形而上學之本質(zhì)的人性
第三節(jié) 理性之人的價值追求
一 、人所追求的普遍價值目標：德性以及幸福
二 、人追求普遍價值目標的特征：前進中的回歸
三 、人追求普遍價值目標的形式：走向自由的途中
第四章 康德形而上學的難題
**節(jié) 從傳統(tǒng)哲學視野看的難題
一 、德國古典唯心主義的分析
二 、哲學：復辟還是前進
第二節(jié) 從現(xiàn)代哲學視野看的難題
一 、康德形而上學的人類學分析
二 、海德格爾對康德人類學的分析
結(jié)束語西方哲學普遍性的初次淪落
一 、主觀普遍性的確立
二 、普遍性：形式上的弱獨斷論
三 、普遍性：實質(zhì)上的弱信念論
四 、西方哲學普遍性的初次淪落
……
第三篇 對于生存世界的追問
第四篇 連根拔去的世界
參考文獻
索引
后記
展開全部
國家社科基金后期資助項目·哲學系列西方哲學普遍性的淪落/國家社科基金后期資助項目 作者簡介
作者簡介：強以華，1956年生，安徽南陵人，湖北大學哲學學院教授、博士生導師，湖北大學高等人文研究院研究員，美國康奈爾大學訪問學者。主要研究領(lǐng)域包括形而上學、西方哲學、倫理學，曾主持和參與國家社科基金項目、教育部人文社科重點研究基地重大項目和湖北省社科基金項目，出版著作、譯著多部，在《哲學研究》《哲學動態(tài)》《光明日報》等報刊上發(fā)表論文100余篇。
書友推薦
- >
我從未如此眷戀人間
- >
史學評論
- >
回憶愛瑪儂
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
有舍有得是人生
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
本類暢銷
