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現代作家研究-(2013年卷) 版權信息
- ISBN：9787506382823
- 條形碼：9787506382823 ; 978-7-5063-8282-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現代作家研究-(2013年卷) 本書特色
叢書所收文章大體可分五類，即作家生平研究、經典作品研究、文學流派與思潮研究、文獻史料研究、作品（版本）傳播與接受研究。這些文章基本反映了現代文學研究界動態和研究成果。
現代作家研究-(2013年卷) 內容簡介
由中國現代文學館主編的學術研究刊物《經典作家研究專刊》，實現與學術界的良性互動，更新新文學研究內容、方式與方法，面向社會大眾普及新文學經典作家與作品，展現文學館人風貌及學術體系對文學研究的貢獻。專刊每月一期，每期研究一位經典作家或一個文學思潮、流派。現將專刊所發文章精選篇目以《現代作家研究》為名結集出版，方便大家閱讀和珍藏。叢書以年份為卷次，每年一卷，此為2013年卷。
現代作家研究-(2013年卷) 目錄
目錄
文學研究會
張麗軍 論文學研究會“新文學觀”的現代性 001
王炳根 冰心與文學研究會 009
楊洪承 文學研究會生態元素與文學史的意義 015
丁爾綱 “五四”新文學理論建設的中流砥柱 028
許建輝 文獻文物中的文學研究會 036
徐 俊 葉圣陶信談文學研究會 043
錢鍾書
劉 濤 以古典文論回應現實 047
王衛平 錢鍾書與老舍的諷刺幽默文學之比較 052
房 偉 錢鍾書與王小波 056
劉大先 錢鍾書與學院大廈 064
劉志榮 門外讀錢詩 072
許建輝 錢鍾書手札小注 080
郭沫若
閻浩崗 創造社作家的“浪漫”性格 091
張立群 郭沫若與創造社關系始末 099
劉增杰 獨具個性的創作與文學批評的偏至 104
劉志榮 挖掘與勘探 內面世界的嘗試 113
蔡 震 “創造！我們的花園” 119
張 宇 雨 辰 一本書改版與創造社出版部成立 129
聞一多
李丹夢 聞一多的格律化生存 133
劉 濤 聞一多筆下的屈原形象 140
張元珂 釋聞一多致臧克家信 147
孫曉濤 李繼凱 聞一多與書法文化 155
葛 濤 浦薛鳳回憶錄中的聞一多 163
許建輝 聞一多文物遺存小記 170
新 月
羅振亞 新月詩派風格形態辨析 180
北 塔 新月派二論 188
霍俊明 “新月”的“小腳”與“西服” 194
王炳根 “新月”下的林徽因 200
子 張 “創格的新詩”與新月詩派始末 206
閻浩崗 新月派三詩人的愛與死及人與詩 212
許建輝 與“新月”有關的兩件文物 219
張立群 “新月”的歷史及其幾種說法 227
胡 風
周燕芬 走近胡風及其“七月派” 232
葛 濤 《七月》雜志對魯迅的傳播與接受 237
張立群 “七月詩派”的考辨和其筆下的“祖國” 244
劉志榮 “七月派”的潛在寫作 250
許建輝 彭柏山致胡風信一束 257
閔 捷 《七月文叢》著作初版本數種及其他 267
劉白羽
張元珂 劉白羽的延安之路 271
吳周文 肩負時代使命的劉白羽及其散文的正價值 278
趙煥亭 從《心靈的歷程》看劉白羽與丁玲的友誼 288
許建輝 從劉白羽致巴金的一封信談起 293
郭小川
閻浩然 不能忘卻、無可取代的郭小川 301
張元珂 1957：郭小川的心靈糾結與個體言說 311
崔慶蕾 一顆心似火 三寸筆如槍 318
張立群 重尋詩人郭小川的心路歷程 323
許建輝 賀敬之致郭小川的一封信 330
張 丹 郭小川佚信一通 337
魯 迅
張麗軍 “左聯”精神：刺穿“無物之陣”的
思想長矛 340
劉永麗 早期左翼作家的革命書寫 346
張元珂 魯迅與“左聯”的書刊出版 353
楊洪承 蔣光慈與“左聯”的生成 360
閔 捷 “左聯”人談“左聯”事之信函簡介 366
許建輝 讀蕭三致魯迅的一封信 373
路 遙
張 均 文學史該如何講述路遙 378
劉 濤 不同時代的不同抉擇 384
王 峰 路遙與傳統文學 390
梁向陽 路遙《驚心動魄的一幕》的發表過程及其意義 398
馬至融 路遙人生文學的審美價值 404
許建輝 路遙致謝望新的一封信 410
李繼凱 我與路遙的“遭遇” 415
后 記 421
展開全部
現代作家研究-(2013年卷) 節選
論文學研究會“新文學觀”的現代性 張麗軍 何謂文學是文學創作和研究中的一個必須回答的、事關文學本質的根本性問題，直接決定了一個作家、研究者的文學認知、審美路徑和情感態度。從晚清到民國時期，中國新文學經歷了一個很長的萌動期。白話文運動起源于晚清，但是一直到民國時期才真正蔚為大觀，形成一種浩浩蕩蕩、勢不可擋的新文學潮流。隨著“文學革命”口號的提出，一種真正與中國古代文學形成審美斷裂的“新文學”漸漸呈現于國人面前。與此同時，一種關于“新文學”語言、文體、思想、情感、倫理、敘述手法、表現方式等方面探討的“新文學觀”，在新文學的創作、論爭、接受和西方文學的翻譯、引進、閱讀中逐漸成形。從20世紀文學史來看，具有現代性特質的中國“新文學觀”的真正確立是在20世紀20年代，一個極為重要和關鍵的確立者就是文學研究會及其會員作家們。 “新文學觀”的歷史背景與審美淵源 文學研究會的現代性“新文學觀”的形成，有著深厚的歷史背景和審美淵源，既承接著幾千年來的現實主義文學傳統，又裹挾著晚清翻譯文學所帶來的異域現代文學之風；既閃現著“五四”時代文學先覺者的啟蒙文學之光，又凝聚著20世紀20年代文學初步發展、繁榮時期文學本質探索者的理性之思。 隨著晚清社會從古老的鄉土中國到現代民族國家的現代轉型，文化和文學受到前所未有的重視。嚴復、梁啟超、陳獨秀等人在猛烈批判傳統封建專制文化的同時，這些現代文化的先知先覺者也開始了對新的、現代性文學理念的建構。就文學而言，梁啟超發表《論小說與群治之關系》等文章，不僅極大地改變了國人對“小說”文體的傳統理解，而且提升為改造國民、民族國家的重要地位，開啟了新文學與國民性改造、現代民族國家建立的內在精神聯系。胡適、陳獨秀等人發起的“文學革命”直接把“革命”利劍指向了“舊文學”，宣布廢除文言文，建立白話文的新文學。之后，胡適的“國語”文學、周作人的“人的文學”“平民文學”的具有現代性精神內涵的新思想理念倡導并漸漸確立起來。毫無疑問，這是新文學理念的*重要和*核心的組成部分。 但是，這只是思想理念的現代性，而不是文學的現代性。至于怎樣建設新文學則依然處于黎明之前的黑夜階段，盡管有感知、有思考，依然零零散散，依然不成系統，依然是個體的自我言說，缺乏系統性、整體性的思考。正如王曉明所言：“在陳獨秀們的棋盤上，新文學僅僅是一枚小卒，所以，他們雖然促成了新文學的誕生，又為它設計了一系列的發展方案，卻并沒有真花太多的氣力去實現這些方案。真正去實現這些方案的，是文學研究會。比方說，陳獨秀等人希望中國走寫實主義的道路，文學研究會則使這種希望變成了現實。寫實主義——它后來叫現實主義——在現代文學中占主流地位，正是在20年代前幾年，由沈雁冰等人提倡，由《小說月報》和《文學研究會叢書》的出版，幫助確立起來的。”可以說，直到20世紀20年代，新文學才從文學革命先驅者的啟蒙文學召喚中走出來，開始新文學理念的探索和文學作家社團化、群體化，即關于文學的本質、文學與人生、文學與政治、文學審美理念等問題研討的文學本體論時代開啟了。 文學研究會與現代性“新文學觀”的發展 1921年1月4日，文學研究會在北京中央公園來今雨軒成立。文學研究會不僅是中國現代文學史**個文學社團，而且是“五四”新文學從初期的作家個體性創作到文學社團集體性審美書寫的文學發展和初步繁榮的標志之一。文學研究會的成立，不僅意味著一個新的文學創作時代的到來，而且是文學從革命、政治、民族國家的外在要求與束縛中走出來、開始關注文學自身本體性建設的“新文學觀”時代的開始。正如文學研究會宣言所說的，“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去了。我們相信文學是一種工作，而且是于人生很切要的一種工作；治文學的人也當以這事為他終身的事業正同勞農一樣。”這個宣言是有著豐富意味的：首先，文學研究會公開批判游戲和消遣的文學觀，反對文學的娛樂化、游戲化；其次，文學研究會倡導文學與現實人生的關系，提出文學的審美功能和現實價值，“于人生很切要的一種工作”，文學要展現、書寫人性和人的生活；第三，文學是一種“終身的事業”，是具有哲學意義上的自足性、本體性的藝術存在，是無須依附于其他事物的獨立自足的、可以安身立命的精神存在。從這個意義而言，文學研究會對文學本質、功能、意義的理解，已經大大不同于中國古代文人的理解，也與梁啟超、陳獨秀、魯迅等人的文學觀拉開了距離，在更本質層面上重新詮釋了文學的現代性精神內涵。 事實上，文學研究會的“新文學觀”并不是鐵板一塊，而是有著不同的理解和闡釋，也是在不斷研討、思考和發展著的文學觀。除了文學研究會宣言以外，文學研究會成員*早闡述“新文學觀”的是周作人。1921年1月6日，即文學研究會成立后兩天，周作人在北京少年學會講演《新文學的要求》中說，“從來對于藝術的主張，大概可以分作兩派：一是藝術派，一是人生派”。對于這兩派，周作人沒有簡單地做非此即彼的選擇，而是分析兩派各自優劣與問題所在，認為藝術派“重技工而輕情思，妨礙自己表現的目的”，而人生派又有“容易講到功利里邊去，以文藝為倫理的工具，變成一種文壇的說教”的弊病。因而，周作人主張，“正當的解說，是仍以文藝為究極的目的；但這文藝應當通過了著者的情思，與人生的接觸。換一句話說，便是著者應當用藝術的方法，表現他對于人生的情思，使讀者能得藝術的享樂與人生的解釋”。這就是周作人“所要求的當然是人的藝術派的文學”。周作人的文學觀顯然是一種理想化闡釋，是對文學的一種至高的、經典化的藝術追求。古往今來的文學經典無一不是藝術性和人生情思的完美融合。可見，周作人在現代文學起步階段就確立了一種經典化、現代性的“新文學觀”。但是，在中國新文學的始創階段，這種要求無疑過于苛刻。因此，周作人接著說，“在研究文藝思想變遷的人，對于各個時代各派別的文學，原應該平等看待，各各還他一個本來的位置；但是我們心想創作文藝，或從文藝上得到精神的食糧的人，卻不得不決定趨向，免得無所適從：所以，我們從這兩派中，就取了人生的藝術派。……我相信人生的文學實在是現今中國唯一的需要”。在人生和藝術不可兼得的時候，周作人選擇的是“人生的文學”，而這與他的“人的文學”觀以及他對“人荒”的中國文化現實理解是分不開的。
現代作家研究-(2013年卷) 作者簡介
中國現代文學館是重點文化單位，是中國文學博物館。這里主要展示中國現當代文學發展史以及重要作家、文學流派的文學成就，是現當代文學研究的陣地。
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