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宗教與美國(guó)社會(huì)第十七輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787519500146
- 條形碼：9787519500146 ; 978-7-5195-0014-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
宗教與美國(guó)社會(huì)第十七輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
徐以驊，美國(guó)普林斯頓大學(xué)宗教系哲學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國(guó)際政治系主任、宗教與國(guó)際關(guān)系研究中心主任；上海高校智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心主任；兼任國(guó)家社科基金學(xué)科組評(píng)審專家、國(guó)家宗教事務(wù)局宗教工作專家?guī)焯仄笇＜摇⒔鹆陞f(xié)和神學(xué)院院董等職；上海市政協(xié)委員。研究方向包括宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)基督教史、美國(guó)宗教等。創(chuàng)辦并主編學(xué)術(shù)叢刊《宗教與美國(guó)社會(huì)》《基督教學(xué)術(shù)》（與張慶熊共同主編）、《宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系論叢》以及《宗教與中國(guó)國(guó)家安全和對(duì)外戰(zhàn)略論叢》。
宗教與美國(guó)社會(huì)第十七輯 目錄
◆“大國(guó)學(xué)術(shù)”——作為學(xué)術(shù)研究的基督教中國(guó)化徐以驊（）
美國(guó)宗教
◆摩門教與美國(guó)政治初探程洪猛（）
◆宗教和公眾民意\[美\]肯尼斯·D沃爾德（Kenneth Wald）阿利森·卡爾洪-布朗（Allison CalhounBrown）著章志萍譯徐以驊校（）
◆宗教對(duì)美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)——一項(xiàng)實(shí)證分析\[美\]葛百?gòu)˙rian JGrim）葛天恩（Melissa EGrim）著蔣海然譯徐以驊校（）
◆當(dāng)代非裔美國(guó)人的佛教信仰曲曉梅（）
宗教與國(guó)際關(guān)系
◆伊斯蘭朝覲對(duì)沙特總體國(guó)家安全的影響鈕松（）
◆海灣阿拉伯國(guó)家對(duì)外援助的宗教動(dòng)因李意喻光齡（）
◆“當(dāng)代瓦哈比派”的形成及其影響研究田藝瓊（）
◆“斷交制裁”背后的卡沙關(guān)系新探——地緣宗教的視角邵紅巒（）
◆正義與發(fā)展黨上臺(tái)以來(lái)的土耳其伊斯蘭運(yùn)動(dòng)王佳尼（）
◆性別表達(dá)與伊斯蘭極端行為的形成：賽義德·庫(kù)特卜《路標(biāo)》中的男性主義李晶（）
◆近代天主教海外傳教的兩條基本路線謝子卿（）
展開(kāi)全部
宗教與美國(guó)社會(huì)第十七輯 節(jié)選
宗教與美國(guó)社會(huì)CONTENTS本輯代序
“大國(guó)學(xué)術(shù)”本文有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作得到筆者研究生黃康睿的協(xié)助，特此感謝。——作為學(xué)術(shù)研究的基督教中國(guó)化
徐以驊［內(nèi)容提要］“大國(guó)學(xué)術(shù)”是大國(guó)綜合學(xué)術(shù)能力的統(tǒng)稱！按髧(guó)學(xué)術(shù)”的基本條件或標(biāo)準(zhǔn)是所謂理想型和動(dòng)態(tài)性的，無(wú)論在歷史上還是在當(dāng)前世界只有少數(shù)學(xué)術(shù)強(qiáng)國(guó)才能達(dá)到。因此，“大國(guó)學(xué)術(shù)”可以說(shuō)是“學(xué)術(shù)強(qiáng)國(guó)”的代名詞。如“制造業(yè)大國(guó)”與“制造業(yè)強(qiáng)國(guó)”“貿(mào)易大國(guó)”與“貿(mào)易強(qiáng)國(guó)”的差別一樣，從“學(xué)術(shù)大國(guó)”到“大國(guó)學(xué)術(shù)”顯然還有很大的跨度。作為在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中相對(duì)較弱的學(xué)科,宗教學(xué)在某種程度上已成為中國(guó)能否作為“大國(guó)學(xué)術(shù)”的試金石之一。本文試從“大國(guó)學(xué)術(shù)”的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，討論當(dāng)前作為學(xué)術(shù)研究的基督教中國(guó)化的現(xiàn)狀。
［關(guān)鍵詞］“大國(guó)宗教”“大國(guó)學(xué)術(shù)”基督教中國(guó)化
近年來(lái)，廣州基督教青年會(huì)和天津人民出版社為推進(jìn)基督教中國(guó)化研究，準(zhǔn)備出版大型海外收藏中國(guó)基督教青年會(huì)史料匯編，組織人員去美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)美國(guó)基督教青年會(huì)檔案館(The Kautz Family YMCA Archives,the University of Minnesota)和耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館特藏部(Special Collection,Divinity School Library,Yale University)等處大規(guī)模復(fù)制有關(guān)中國(guó)基督教青年會(huì)的檔案資料。這兩處檔案館也是研究中國(guó)基督教史的資料中心！肮び破涫，必先利其器”，歷史資料收藏和整理顯然是關(guān)于基督教中國(guó)化學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作，而上述兩處世界級(jí)基督教資料中心的大量館藏資料也引起筆者對(duì)基督教中國(guó)化學(xué)術(shù)研究的一些思考。
宗教與美國(guó)社會(huì)“大國(guó)學(xué)術(shù)”——作為學(xué)術(shù)研究的基督教中國(guó)化2017年我曾提出“大國(guó)宗教”的概念。如果“大國(guó)外交”“大國(guó)經(jīng)濟(jì)”“大國(guó)宗教”等概念成立的話，“大國(guó)學(xué)術(shù)”一說(shuō)當(dāng)然也能成立。本文在界定“大國(guó)學(xué)術(shù)”的基礎(chǔ)上，以此“大國(guó)學(xué)術(shù)”作為參照系來(lái)審視基督教中國(guó)化學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀并展望其未來(lái)的發(fā)展。
一、從“大國(guó)宗教”到“大國(guó)學(xué)術(shù)”
“大國(guó)宗教”概念是筆者在2017年的一篇文章中提出的。徐以驊：“大國(guó)宗教（代序）”，載徐以驊主編：《宗教與美國(guó)社會(huì)》（第十六輯），時(shí)事出版社，2016年12月版，第3—10頁(yè)；參見(jiàn)徐以驊：“從‘信仰中國(guó)’到‘信仰周邊’—中國(guó)與周邊國(guó)家的宗教互動(dòng)”，載徐以驊主編：《宗教與美國(guó)社會(huì)》（第十五輯），時(shí)事出版社，2016年10月版，第10—13頁(yè)！按髧(guó)宗教論”認(rèn)為，就一般而言，構(gòu)成“大國(guó)宗教”的主要有以下幾個(gè)要素：（1）絕對(duì)數(shù)值要素。如同經(jīng)濟(jì)和國(guó)力評(píng)估一樣，一國(guó)宗教的強(qiáng)弱不僅要看相對(duì)數(shù)值，可能更要看絕對(duì)數(shù)值。除非較極端的個(gè)案，如具有全球影響力的梵蒂岡教皇國(guó)，大國(guó)在宗教信徒及宗教場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)上的絕對(duì)數(shù)值，均非小國(guó)所能比擬。（2）硬件要素。包括圣地、圣物、宗教人口、宗教場(chǎng)所、傳教和宗教非政府組織、宗教神學(xué)院校、宗教傳媒等。（3）軟件要素。包括政教關(guān)系、宗教政策和實(shí)踐、宗教和神學(xué)思想、具有世界性影響力的宗教領(lǐng)袖，以及宗教的受社會(huì)尊重度等。（4）國(guó)力要素。一國(guó)宗教影響力的大小，在很大程度上也取決于該國(guó)國(guó)力的強(qiáng)弱，即該國(guó)宗教所憑借的物資條件、社會(huì)基礎(chǔ)乃至國(guó)家地位。在國(guó)際舞臺(tái)上，尤其在國(guó)際慈善、世界和平以及跨國(guó)跨文化交流和對(duì)話等領(lǐng)域中真正有能力把宗教抱負(fù)付諸實(shí)施的，還是大國(guó)宗教和以大國(guó)宗教為依托的國(guó)際性宗教團(tuán)體和宗教非政府組織。
長(zhǎng)期以來(lái)，“國(guó)強(qiáng)教弱”或“強(qiáng)國(guó)弱宗教”是關(guān)于中國(guó)宗教的一般看法。所謂“弱宗教”是指信教人數(shù)占總?cè)藬?shù)中的比率比較低，以及國(guó)民的宗教性和虔敬度較弱等。其實(shí)鑒于東西方宗教的差異，宗教性和虔敬度是很難準(zhǔn)確測(cè)量或加以比較的。而所謂“國(guó)強(qiáng)教弱”說(shuō)法的更大不足，則是忽視國(guó)家與宗教之間的相互作用。結(jié)合上述“大國(guó)宗教”的要素、尤其是宗教人口（近2億）和宗教場(chǎng)所的絕對(duì)數(shù)值以及國(guó)家綜合實(shí)力而言，“大國(guó)宗教”可能是對(duì)中國(guó)宗教現(xiàn)有格局尤其是潛在力量的更好描述。
當(dāng)然與其他領(lǐng)域相比，我國(guó)宗教的基礎(chǔ)設(shè)施、神學(xué)思想、體制建設(shè)、研究水準(zhǔn)和話語(yǔ)權(quán)不僅與國(guó)際水準(zhǔn)有較大差距，也與我國(guó)不斷增長(zhǎng)的文化事業(yè)和總體國(guó)力不相匹配。因此，作為大國(guó)宗教，我國(guó)宗教和宗教團(tuán)體仍有不少在短時(shí)間內(nèi)難以補(bǔ)齊的短板，其國(guó)際影響力尚有較大的提升空間。美國(guó)宗教和中國(guó)宗教可能同屬大國(guó)宗教，但兩者之間的差距，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同屬大國(guó)經(jīng)濟(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的差距。
與“大國(guó)宗教”相比，作為綜合學(xué)術(shù)能力統(tǒng)稱的“大國(guó)學(xué)術(shù)”的形成需要以下基本條件：
——需要優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)以及龐大社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源的支持……
宗教與美國(guó)社會(huì)第十七輯 作者簡(jiǎn)介
《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之一。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對(duì)中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題！蹲诮膛c美國(guó)社會(huì)》第17輯分為美國(guó)宗教、宗教與國(guó)際關(guān)系、學(xué)術(shù)講座三個(gè)部分。
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