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包郵 覓詞記(精裝上下冊(cè))
作者：韋力著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
685
讀者評(píng)分：4.7分9條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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覓詞記(精裝上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532165254
- 條形碼：9787532165254 ; 978-7-5321-6525-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
覓詞記(精裝上下冊(cè)) 本書(shū)特色
韋力著的這本《覓詞記(上下)(精)》中包含了四十余位詞人，四十二處遺跡，百余幅古籍書(shū)影，近三百?gòu)垖?shí)地圖片，幾千里路風(fēng)塵，數(shù)載光陰流轉(zhuǎn)，探訪傳統(tǒng)文明華彩篇章，追尋詞風(fēng)古韻沉淀千年的美。勘訪傳世遺跡，廓清古詞脈絡(luò)，上迄盛唐，下至晚清，藏書(shū)家韋力以一己之力，尋訪數(shù)載還原古詞之美。
覓詞記(精裝上下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
收藏家韋力的《覓詞記》是傳統(tǒng)文化遺跡尋蹤系列叢書(shū)之一。全書(shū)凡四十篇，是對(duì)中國(guó)詞人遺跡的勘訪記錄。共計(jì)四十余位詞人，四十二處遺跡，百余幅古籍書(shū)影，近三百?gòu)垖?shí)地圖片，幾千里路風(fēng)塵，數(shù)載光陰流轉(zhuǎn)，探訪傳統(tǒng)文明華彩篇章，追尋詞風(fēng)古韻沉淀千年的美。
覓詞記(精裝上下冊(cè))覓詞記(精裝上下冊(cè)) 前言
本書(shū)是我尋訪古代詞人遺跡的記錄，對(duì)于這個(gè)專題，首先要確認(rèn)兩大問(wèn)題：一是何為詞？二是詞的起源？這兩個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，然而實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非如此。
按照蔣勛先生的說(shuō)法，宋詞是由唐詩(shī)變化而來(lái)的，他在《蔣勛說(shuō)宋詞》一書(shū)中稱：“為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞？唐詩(shī)經(jīng)過(guò)初唐，發(fā)展到李白、杜甫、李商隱、杜牧，它的成就高到這樣的程度以后，已經(jīng)有些高不可攀，民間慢慢讀不懂了。凡是藝術(shù)形式意境越來(lái)越高的時(shí)候，其實(shí)也說(shuō)明它遠(yuǎn)離了民間。可是民間不可能沒(méi)有娛樂(lè)生活，老百姓會(huì)自己寫(xiě)一些歌來(lái)唱，這時(shí)會(huì)被士大夫看不起，說(shuō)你看那些歌多難聽(tīng)。結(jié)果，二者就越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越遠(yuǎn)。然而一旦二者被拉近，就會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，即我們現(xiàn)在講的詞。”
蔣勛先生的這個(gè)說(shuō)法倒是很有意思，他認(rèn)為唐詩(shī)已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，因?yàn)橛刑嘀娜说膮⑴c，到了這個(gè)地步，老百姓已經(jīng)聽(tīng)不懂了，但娛樂(lè)是人的本能，于是百姓們又自己寫(xiě)出了一些歌詞彈唱，但這些文人們覺(jué)得他們的歌詞太難聽(tīng)，而后經(jīng)過(guò)改造，就成為了詞。
蔣先生的這段話講述的是詩(shī)變成詞的原因，但卻未曾涉及什么是詞？以及何時(shí)有了詞？對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，吳梅在《詞學(xué)通論》中有如下表述：“詞之為學(xué)，意內(nèi)言外。發(fā)始于唐，滋衍于五代，而造極于兩宋。調(diào)有定格，字有定音，實(shí)為樂(lè)府之遺，故日詩(shī)余。惟齊梁以來(lái)，樂(lè)府之音節(jié)已亡，而一時(shí)君臣，尤喜別翻新調(diào)。如梁武帝之《江南弄》、陳后主之《玉樹(shù)后庭花》、沈約之《六憶詩(shī)》，已為此事之濫觴。唐人以詩(shī)為樂(lè)，七言律絕，皆付樂(lè)章。至玄肅之間，詞體始定。李白《憶秦娥》、張志和《漁歌子》，其*著也。”
吳梅的這段話有如下的意思：他認(rèn)為詞起源于唐代，到了五代時(shí)才漸漸流行，而到了兩宋才達(dá)到了頂峰。但他接下來(lái)又稱，在南北朝時(shí)期，梁武帝、陳后主、沈約等人的一些作品，已經(jīng)有了詞的雛形；然后到了唐代的玄宗、肅宗之間，詞作為一種文體才*終確定了下來(lái)，而這個(gè)時(shí)期的代表作品就是李白和張志和所作。由此可知，吳梅認(rèn)為詞的起源可以追溯到南北朝時(shí)期，但真正成熟的流傳至今的作品，則以李白的詞作為標(biāo)志。
然而陸侃如和馮沅君不這么看，他們?cè)凇吨袊?guó)詩(shī)史》中專有“詞的起源”一章。在該章中，首先列出了四種前人的說(shuō)法，一是出于《詩(shī)經(jīng)》，二是出于樂(lè)府，三是出于六朝雜言詩(shī)，四是出于唐代近體詩(shī)。對(duì)于這四種說(shuō)法，《中國(guó)詩(shī)史》中稱：“這四種說(shuō)法都不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。方說(shuō)雖比較地可信些，但對(duì)于律絕為什么必雜以‘散聲’然后可歌的理由，他卻未告訴我們。這實(shí)在是美中不足，令我們不無(wú)遺憾。”
既然這四種說(shuō)法在陸、馮二先生眼中都不十分可信，那么他們認(rèn)為是怎樣的呢？他們的結(jié)論是：“*早的詞人，照我們看來(lái)，當(dāng)然應(yīng)推八世紀(jì)前期的民間作者。”
既然是民間無(wú)名之士所作，當(dāng)然在歷史上也就不能留下相應(yīng)的記錄，那有記錄者當(dāng)是誰(shuí)呢？《中國(guó)詩(shī)史》中列出了八世紀(jì)到九世紀(jì)間*早的文人詞人，計(jì)十四位，這其中包括了顏真卿、張志和、陸羽、徐士衡，但該書(shū)中明確地稱“托名于李白的假古董*多”。
然而《中國(guó)詩(shī)史》中卻提到了“散聲”的問(wèn)題。關(guān)于“散聲”，方成培在《香研居詞麈》中說(shuō)：“唐人所歌，多五七言絕句。必雜以散聲，然后可比之管弦。……后來(lái)遂譜其散聲，以字句實(shí)之，而長(zhǎng)短句興焉。故詞者所以濟(jì)近體之窮，而上承樂(lè)府之變也。”看來(lái)，方成培認(rèn)為正是唐代詩(shī)歌中的“散聲”，逐漸衍變成了詞，這就是他所認(rèn)為的詞的來(lái)源。
除了“散聲”之外，關(guān)于詞的來(lái)源，還有“和聲”、“虛聲”、“泛聲”等不同的說(shuō)法，比如宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷五中說(shuō)：“詩(shī)之外又有和聲，則所謂曲也。古樂(lè)府皆有聲有詞，連屬書(shū)之日‘賀賀賀，何何何’之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復(fù)用和聲。”沈括所說(shuō)的“和聲”，按其所舉的例子，應(yīng)當(dāng)就是當(dāng)代詩(shī)歌中的“呼兒嗨喲”。雖然如此，他卻沒(méi)有說(shuō)清有了這種“和聲”之后，怎么就變成了詞。
相比較而言，明胡震亨說(shuō)得較為清晰：“古樂(lè)府詩(shī)，四言、五言，有一定之句，難以入歌，中間必添和聲，然后可歌。如‘妃呼稀’、‘伊何那’之類是也。唐初歌曲多用五、七言絕句，律詩(shī)亦間有采者，想亦有剩字剩句于其間，方成腔調(diào)。其后即亦所剩者作為實(shí)字，填入曲中歌之，不復(fù)別用和聲。……此填詞所由興也。”《(唐音癸簽》卷十五)》
胡認(rèn)為，古樂(lè)府中的有些詞難以唱得出來(lái)，于是就在這些詞中加了一些“和聲”，到了唐初之時(shí)，有人把無(wú)意義的“和聲”寫(xiě)成了字，而后將其改變成了曲詞，于是就興起了詞這種文體。他的這句話既說(shuō)明了詞的由來(lái)，同時(shí)又點(diǎn)出了詞的起源上限是唐初。
而后到了清末，況周頤贊同胡震亨的這個(gè)說(shuō)法：“唐人朝成一詩(shī)，夕付管弦，往往聲希節(jié)促，則加入和聲。凡和聲皆以實(shí)字填之，遂成為詞。”《蕙風(fēng)詞話》卷一)
況周頤也認(rèn)為，詞是由唐詩(shī)改編而來(lái)的，因?yàn)榘烟圃?shī)直接變成歌詞，有時(shí)不好唱，于是添加一些“和聲”進(jìn)去，漸漸就變成了詞。
“和聲”之外，也有人認(rèn)為詞的來(lái)源是“泛聲”，宋朱熹說(shuō)：“古樂(lè)府只是詩(shī)，中間卻添許多泛聲，后來(lái)人怕失了那泛聲，逐一聲添個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短句。今曲子便是。”《(朱子語(yǔ)類·詩(shī)文下》) 在這里，朱熹沒(méi)有提到“詞”這個(gè)字，但他談到了長(zhǎng)短句和曲子，而后世同樣將此作為詞的代稱。
關(guān)于詞的起源，第三種說(shuō)法則是本自“虛聲”，明徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō)：“夫古之樂(lè)府，皆葉宮調(diào)。唐之律詩(shī)、絕句，悉可弦詠，如‘渭城朝雨’演為三疊是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實(shí)之以字，號(hào)長(zhǎng)短句，如李太白《憶秦娥》、《清平樂(lè)》、白樂(lè)天《長(zhǎng)相思》，已開(kāi)其端矣。”
徐渭認(rèn)為，因?yàn)闆](méi)有太多的虛聲字用在歌詞中，于是人們就找替代之字摻入歌詞中，于是漸漸就形成了長(zhǎng)短句。他將詞的起源定在了唐末，可其又稱盛唐李白的作品已經(jīng)是詞的開(kāi)端，那開(kāi)端算不算詞的起源呢？徐渭沒(méi)有給出答案。
前面朱熹把詞稱為曲子，他的這個(gè)說(shuō)法由敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)予以了印證，比如后世認(rèn)為流傳至今*早的民間詞集，就是敦煌洞所出的《云謠集雜曲子》，該集中共收了30首雜曲子，其中就有《浣溪沙》，為此王重民在《敦煌曲子詞集·敘錄》中稱：“是今所謂詞，古原稱曲子。按曲子原出樂(lè)府，郭茂倩稱曲子所由脫變之樂(lè)府為‘雜曲歌辭’，或‘近代曲辭’。……是五七言樂(lè)府原稱詞(即辭字)，或稱曲，而長(zhǎng)短句則稱曲子也。特曲子既成為文士搞藻之一體，久而久之，遂稱自所造作為詞，目俗制為曲子，于是詞高而曲子卑矣。”
王重民明確地說(shuō)，今天所說(shuō)的詞就是古代的曲子。而后他講述了曲子的歷史，并且說(shuō)長(zhǎng)短句就是曲子，后來(lái)文人將其改造成了一個(gè)固定的文學(xué)題材，那就是詞，但有了詞之后，曲子仍然在流行，文人所作的則稱之為詞，而民間的俗詞小調(diào)仍然稱為曲子。
王重民在這里將曲子和詞進(jìn)行了兩分法，他以雅和俗予以界定，但早在五代時(shí)期，曲子和詞就合二為一地被稱之為“曲子詞”，比如歐陽(yáng)炯在《花間集序》中首次用到了這樣一個(gè)專有詞：“因集近來(lái)詞客曲子詞五百首，分為十卷。”而《花間集》所收均為詞作，看來(lái)歐陽(yáng)炯直接把詞稱為“曲子詞”。而與歐陽(yáng)炯同時(shí)代的孫光憲也這么說(shuō)：“晉相和凝，少年時(shí)好為曲子詞。”《《北夢(mèng)瑣言》卷六)看來(lái)，在五代時(shí)期確實(shí)是把詞這種文學(xué)題材稱為“曲子詞”。
為什么會(huì)有這樣的稱呼呢？現(xiàn)代學(xué)者顧隨先生做出了這樣的解讀：“詞之一名，至宋代而始確立。其在有唐，只日‘曲子’。……‘子’者，小義，如今言‘兒’。故日：曲子者，所以別于大曲也。奚以別乎？日：大小之分而已。又，‘曲’者，‘譜’義，指聲，‘詞’、‘辭’通，指文字。是故，曲子詞者，謂依某一樂(lè)章之譜所制之辭。”《釋曲子詞寄玉言》)
既然詞是由詩(shī)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，那么兩者之間有著怎樣的區(qū)別呢？宇文所安在其主編的《劍橋中國(guó)文學(xué)史》上卷中稱：“音樂(lè)性是這一詩(shī)歌類型的標(biāo)志性特征，將它與詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)。詩(shī)，也可配樂(lè)和演唱，但通常并不這么做。早期的詞，總是配樂(lè)并演唱。而且，詞不是隨便什么歌曲；它主要是用于城市娛樂(lè)場(chǎng)所的歌曲，由職業(yè)歌女、舞女表演。” 這里認(rèn)為，詞區(qū)別于詩(shī)的*大標(biāo)志就是詞具有音樂(lè)性，但該專著中也稱，其實(shí)詩(shī)也具有音樂(lè)性。這么說(shuō)來(lái)，兩者之間的界線變得有些模糊，而該專著只是說(shuō)這兩者之間的區(qū)別是常用和不常用。如此說(shuō)來(lái)，如果單純用音樂(lè)性來(lái)區(qū)別詩(shī)和詞，其實(shí)不是個(gè)好辦法。隨著時(shí)間的遞延，其實(shí)后來(lái)的詞大部分也不能唱。
那詩(shī)和詞之間到底應(yīng)該怎樣做出界定呢？其實(shí)“長(zhǎng)短句”一詞正說(shuō)明了問(wèn)題：一般而言，詩(shī)的格式整齊劃一，而大多數(shù)詞從外觀看上去卻長(zhǎng)短不一。當(dāng)然，這不是一種絕對(duì)的分法，因?yàn)橛行┰~的句式也很整齊，而同樣有些古詩(shī)看上去也像長(zhǎng)短句。比如《詩(shī)經(jīng)》中的作品，后世都視之為詩(shī)，可是里面也有長(zhǎng)短不一的句式，于是，有人就把詞的起源追溯到了《詩(shī)經(jīng)》。
關(guān)于詞產(chǎn)生于何時(shí)？如前所言，有人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)有了詞，這個(gè)追溯足夠遙遠(yuǎn)，清汪森在《詞宗序》中說(shuō)：“自有詩(shī)而長(zhǎng)短句即寓焉，《南風(fēng)》之操、《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長(zhǎng)短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長(zhǎng)短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，篇篇長(zhǎng)短句，謂非詞之源乎？”
汪森認(rèn)為，詩(shī)產(chǎn)生的年代也就近似于詞產(chǎn)生的年代。而后他舉出了一些句式長(zhǎng)短不一的上古作品，接著他說(shuō)：既然這些作品都是長(zhǎng)短不一的句式，怎么能不是詞呢？
而同時(shí)代的朱彝尊，也跟汪森秉持的觀點(diǎn)一樣，他在《水村琴趣序》中說(shuō)：“《南風(fēng)》之詩(shī)，《五子之歌》，此長(zhǎng)短句之所由防也。漢《鐃歌》、《郊祀》之章，其體尚質(zhì)。迨晉、宋、齊、梁《江南》、《采菱》諸調(diào)，去填詞一間耳。詩(shī)不即變?yōu)樵~，殆時(shí)未至焉。既而萌于唐，流演于十國(guó)，盛于宋。”
朱彝尊認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的《南風(fēng)》就已經(jīng)有了詞的雛形。而后他又舉出了漢代的兩篇作品，接下來(lái)又講到了南北朝。雖然如此，朱彝尊還算比汪森客觀，他在舉出這些例子之后又說(shuō)詞的萌芽產(chǎn)生于唐代。
對(duì)于汪、朱二人的說(shuō)法，陶爾夫和諸葛憶兵在《北宋詞史》中表示了不贊同：“朱、汪二人純粹從句式的長(zhǎng)短出發(fā)，推溯詞的源頭，忽略了詞的音樂(lè)特征。”同時(shí)，該專著中又引用了清江順詒《詞學(xué)集成》卷一中，所引王述庵在《詞宗序》中的說(shuō)法：“汪氏晉賢，序竹坨太史聯(lián)詞綜》，謂長(zhǎng)短句本于三百篇，并漢之樂(lè)府。其見(jiàn)卓矣，而猶未盡也。蓋詞實(shí)繼古詩(shī)而作，而本于樂(lè)。樂(lè)本乎音，有清濁、高下、輕重、抑揚(yáng)之別，乃為五音十二律以著之。非句有長(zhǎng)短，無(wú)以宣其氣而達(dá)其音。”
王述庵在這里先夸贊了汪森，王說(shuō)汪把詞的起源追溯到了《詩(shī)經(jīng)》，這真是一種創(chuàng)見(jiàn)。接下來(lái)，王又說(shuō)詞的誕生要比詩(shī)晚，而詞的*大特點(diǎn)就是具有音樂(lè)性，所以說(shuō)，把長(zhǎng)短不一的詩(shī)視之為詞是不正確的。
既然如此，那詞這種文體究竟產(chǎn)生于何代呢？后世的文人對(duì)此各有各的說(shuō)法，比如南宋王炎在《雙溪詩(shī)余自敘》中說(shuō)：“古詩(shī)自風(fēng)雅以降，漢魏間乃有樂(lè)府，而曲居其一。今之長(zhǎng)短句，蓋樂(lè)府曲之苗裔也。”王炎認(rèn)為，詩(shī)起源于漢魏樂(lè)府。而與他有同樣看法者，則是清代的譚獻(xiàn)：“詞為詩(shī)余，非徒詩(shī)之余，而樂(lè)府之余也。”《(復(fù)堂詞話·復(fù)堂詞錄序》)
另外的說(shuō)法還有認(rèn)為詞起源于六朝雜言詩(shī)，而主流的說(shuō)法則是認(rèn)為詞起源于唐代，比如清張惠言在《詞選序》中說(shuō)：“詞者，蓋出于唐之詩(shī)人，采樂(lè)府之音，以制新律，因系之以詞，故日‘詞’。”
在古代，*具權(quán)威的說(shuō)法，當(dāng)然是《四庫(kù)全書(shū)總目》，《總目》中《御定歷代詩(shī)余提要》稱：“詩(shī)降而為詞，始于唐。若《菩薩蠻》《憶秦娥》《憶江南》《長(zhǎng)相思》之屬，本是唐人之詩(shī)，而句有長(zhǎng)短，遂為詞家權(quán)輿，故謂之詩(shī)余。”
四庫(kù)館臣認(rèn)為到了唐代才產(chǎn)生了詞，而后舉出了四首詞牌名，其中前兩首即為李白的作品。也正因如此，我的這本書(shū)起首一篇，寫(xiě)的就是李白。
其實(shí)除此之外，還有人認(rèn)為詞起源于五代，清先著在《詞潔·發(fā)凡》中稱：“詞源于五代，體備于宋人，極盛于宋之末。”這樣的說(shuō)法因?yàn)闀r(shí)代較晚，故少有贊同者。而《劍橋中國(guó)文學(xué)史》則把詞的起源時(shí)代定在了中唐：“中唐時(shí)期，另一種詩(shī)歌類型—詞，已略具雛形。起初，這一詩(shī)歌類型，與可由文字組合而成的眾多其它歌曲形式的分別，只能微弱、模糊地加以感知。但是，隨著時(shí)間的推移，可以肯定的是，到了五代時(shí)期，詞開(kāi)始被視為一種獨(dú)立的詩(shī)歌類型，有自己的諸多詞調(diào)。”即此看來(lái)，該書(shū)基本贊同先著的這個(gè)判斷。
確定了詞的內(nèi)涵和外延，同時(shí)也搞清楚了詞的起源，那接下來(lái)就涉及本書(shū)所收詞人的下限，而我把這個(gè)時(shí)代定到了民國(guó)。雖然說(shuō)有些詞人在上世紀(jì)晚期才離世，然而他們的創(chuàng)作年代卻主要集中在民國(guó)時(shí)期，故仍然未曾超出我所定出的下限范疇。
如前所言，詞是由詩(shī)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，而古代的文人中，極少有只寫(xiě)一種文體者，喜歡填詞者也同樣喜歡作詩(shī)，只是兩者之間的偏好略有差異而已，故而將某位古代的文人完全界定于詞人或詩(shī)人，其實(shí)并不容易，所以，我的區(qū)分只是為了表明一種文體的遞傳而做出的。
當(dāng)然，*好的方式是能夠多尋找到幾處同一位文人的不同歷史遺跡，比如蘇軾，他既是宋詞中的重要人物，又是“唐宋八大家”中重要的一員，那么，我在《覓詞記》中當(dāng)然要寫(xiě)到東坡，而《覓文記》中也不能缺少他，于是乎，我就找到了兩處遺跡來(lái)分別寫(xiě)他藝術(shù)成就的不同側(cè)面。
當(dāng)然，東坡的才能絕不僅是文與詞，比如他的書(shū)法也很有成就。宋代書(shū)法家中，有“蘇黃米蔡”四大家之稱，而東坡則排在了**位，如果要談?wù)撍囆g(shù)史，當(dāng)然無(wú)法繞開(kāi)東坡，即使從學(xué)術(shù)史角度而言，《蘇氏易學(xué)》也同樣是重要的一家。但我卻認(rèn)為，總不能通過(guò)兩處跟東坡有關(guān)的遺跡就將東坡的各個(gè)方面一一寫(xiě)到，而這也正是尋訪的不易之處。
正是因?yàn)楸緯?shū)的著眼點(diǎn)乃是古代文人的遺跡尋訪，而在歷史的流傳過(guò)程中，一些重要人物遺跡也并沒(méi)有因其重要性而被保留下來(lái)，在詞史上，像宋代的周邦彥、吳文英，有著極其重要的地位，可惜我卻查不到跟他們有關(guān)的任何痕跡。比如吳文英，我只知道他曾有一度隱居在太湖邊，于是我動(dòng)用了無(wú)錫和蘇州的朋友，請(qǐng)他們幫我落實(shí)吳的故居地址所在。而后朋友們動(dòng)用各種關(guān)系，在兩年多的時(shí)間里，做出了各種努力，*終還是無(wú)果，這當(dāng)然是個(gè)大遺憾。
也正因如此，本書(shū)無(wú)法構(gòu)成完整的詞史，故而只能以找到的結(jié)果結(jié)集成書(shū)。而這些詞人的排序方式，則是按照每位的生年為序，以便讀者能夠大略地看出隨著時(shí)代的推移而產(chǎn)生的詞風(fēng)變化。
我在尋訪過(guò)程中，得到了太多朋友們的照顧和幫助，于此，我一并表示對(duì)這些朋友們的真誠(chéng)感謝！
寫(xiě)此序時(shí)，正趕上2016年的*后一天，轉(zhuǎn)天將會(huì)是新的一年，于此祝愿朋友們有一個(gè)新的開(kāi)端！
韋力序于芷蘭齋
覓詞記(精裝上下冊(cè)) 目錄
李白：西風(fēng)殘照，漢家陵闕
溫庭筠：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪
韋莊：人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老
李璟、李煜：流水落花春去也，天上人間
柳永：楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?
張先：云破月來(lái)花弄影
晏殊、晏幾道：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
靈壽韓氏：遍綠野，嬉游醉眼，莫負(fù)青春
蘇東坡：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
黃裳：愿聽(tīng)了，一闋歌聲，醉倒拼今日
黃庭堅(jiān)：我欲穿花尋路，直入白云深處
秦觀：山抹微云，天連衰草
李綱：五陵蕭瑟，中原杳杳，但有滿襟清淚
李清照：凄凄慘慘戚戚
趙鼎：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝
張?jiān)樱禾煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情、老易悲如許
岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
陸游：此身誰(shuí)料，心在天山，身在滄洲
張孝祥：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪
辛棄疾：千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處
趙汝愚：空外笙簫，人間笑語(yǔ)，身在蓬萊
姜夔：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲
劉過(guò)：斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！
劉克莊：男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚
元好問(wèn)：?jiǎn)柺篱g，情為何物？
段克己、段成己：堂上客，須空白。都無(wú)語(yǔ)，懷疇昔
嚴(yán)蕊：不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤
陳子龍：只是你年年芳草，依舊江山如許
納蘭性德：好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚
鄭板橋：難道天公，還鉗恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲？
劉熙載：此趣渾難說(shuō)，歌向碧云天
蔣春霖：茫茫此恨，碧海青天，唯有秋知
王鵬運(yùn)：興亡事，醒醉里，恨悠悠
文廷式：高唱大江東，驚起魚(yú)龍
鄭文焯：竹響露寒，花凝云淡，凄涼今夜如此
朱祖謀：畫(huà)欄更憑。莽亂煙，殘照無(wú)情。
況周頤：愁入陣云天末，費(fèi)商音、無(wú)端凄戾
梁?jiǎn)⒊烘?zhèn)日飄零何處也，依舊天涯
王國(guó)維：厚薄但觀妾命，淺深莫問(wèn)君恩
夏承燾：化鶴歸遲，拜鵑淚盡，關(guān)塞舊夢(mèng)難尋
溫庭筠：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪
韋莊：人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老
李璟、李煜：流水落花春去也，天上人間
柳永：楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?
張先：云破月來(lái)花弄影
晏殊、晏幾道：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
靈壽韓氏：遍綠野，嬉游醉眼，莫負(fù)青春
蘇東坡：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
黃裳：愿聽(tīng)了，一闋歌聲，醉倒拼今日
黃庭堅(jiān)：我欲穿花尋路，直入白云深處
秦觀：山抹微云，天連衰草
李綱：五陵蕭瑟，中原杳杳，但有滿襟清淚
李清照：凄凄慘慘戚戚
趙鼎：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝
張?jiān)樱禾煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情、老易悲如許
岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
陸游：此身誰(shuí)料，心在天山，身在滄洲
張孝祥：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪
辛棄疾：千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處
趙汝愚：空外笙簫，人間笑語(yǔ)，身在蓬萊
姜夔：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲
劉過(guò)：斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！
劉克莊：男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚
元好問(wèn)：?jiǎn)柺篱g，情為何物？
段克己、段成己：堂上客，須空白。都無(wú)語(yǔ)，懷疇昔
嚴(yán)蕊：不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤
陳子龍：只是你年年芳草，依舊江山如許
納蘭性德：好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚
鄭板橋：難道天公，還鉗恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲？
劉熙載：此趣渾難說(shuō)，歌向碧云天
蔣春霖：茫茫此恨，碧海青天，唯有秋知
王鵬運(yùn)：興亡事，醒醉里，恨悠悠
文廷式：高唱大江東，驚起魚(yú)龍
鄭文焯：竹響露寒，花凝云淡，凄涼今夜如此
朱祖謀：畫(huà)欄更憑。莽亂煙，殘照無(wú)情。
況周頤：愁入陣云天末，費(fèi)商音、無(wú)端凄戾
梁?jiǎn)⒊烘?zhèn)日飄零何處也，依舊天涯
王國(guó)維：厚薄但觀妾命，淺深莫問(wèn)君恩
夏承燾：化鶴歸遲，拜鵑淚盡，關(guān)塞舊夢(mèng)難尋
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覓詞記(精裝上下冊(cè)) 節(jié)選
柳永：楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?
柳永在中國(guó)詞史上的地位十分重要，因?yàn)樗奶厥饨?jīng)歷，故柳永被稱為中國(guó)歷史上位專業(yè)詞人，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》上評(píng)價(jià)他說(shuō)：“正如宋詩(shī)直到歐陽(yáng)修等人登上詩(shī)壇才顯示出獨(dú)特的面目一樣，宋詞到柳永手中才發(fā)生重大的變化。”
詞到了柳永時(shí)代，有了怎樣重大的變化呢？《中國(guó)文學(xué)史》上接著說(shuō)：“整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽(yáng)修，僅分別嘗試寫(xiě)了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。”
柳永之所以能夠在詞史上有如此重要的地位，除了他的聰明才智，還有一個(gè)重要的原因，那就是跟他的人生經(jīng)歷有較大的關(guān)系。
柳永出生在讀書(shū)人家，他的祖父柳崇，雖然沒(méi)什么功名，但也喜好儒道，《福建通志》上有《柳崇傳》。而柳永的父親柳宜，曾是一位官員，王禹偁在《小畜集》中說(shuō)：“任監(jiān)察御史時(shí)，多所彈射，不避權(quán)貴，故秉政者尤之，繼出為縣宰，所在有理聲。”而柳永的叔父中也有幾位是儒生，生活在這樣的文化家庭中，這當(dāng)然讓柳永受到了很好的熏陶，所以他從小就立志要考取功名，而后出仕成為一位有作為的官員。
因?yàn)榱赖穆斆魇沟盟H為自負(fù)，他作過(guò)一首名為《長(zhǎng)壽樂(lè)》的詞，他在此詞中表達(dá)了自己定能取得功名的信心：“便是仙禁春深，御爐香裊，臨軒親試。對(duì)天顏咫尺，定然魁甲登高第。待恁時(shí)、等著回來(lái)賀喜。好生地，剩與我兒利市。”
柳永想象著他參加了殿試，皇帝親臨現(xiàn)場(chǎng)，而他自己也定然能夠高中榜首，甚至他想象著回來(lái)后眾人向他道喜的場(chǎng)景。可是現(xiàn)實(shí)并沒(méi)他想象的那樣美麗，經(jīng)過(guò)一番折騰，他鎩羽而歸。這個(gè)結(jié)果大出他事先所料，因?yàn)槠谕颠^(guò)高，這讓他對(duì)落榜這件事頗為不滿，于是寫(xiě)出了那首很有名氣的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
柳永的這首詞作得十分灑脫，他說(shuō)自己因?yàn)橐粫r(shí)大意，偶然失去了頭魁的寶座，但他覺(jué)得無(wú)所謂，即使沒(méi)有功名，他也覺(jué)得自己能夠達(dá)到的水平。既然那些人看不上自己，那不如就沉湎于女人堆中快快樂(lè)樂(lè)地享受，把那虛名換作人生的愉悅。
從柳永的人生志向來(lái)看，他還是有著正統(tǒng)的儒生觀念，那就是通過(guò)苦讀考取功名，而后通過(guò)做官實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，但越是聰明的人越會(huì)自負(fù)，因此一旦受到意外的挫折，那他暴發(fā)出來(lái)的不滿之氣則比普通人要大得多。
其實(shí)他的這首《鶴沖天》也不過(guò)就是考砸了后的一時(shí)發(fā)泄，但別人不這么看，有人抓住他的這首詞，認(rèn)為他的所寫(xiě)就是他真實(shí)心態(tài)的描繪。如果一般人這么想也就罷了，如果皇帝也這么想，那就成了天大的事兒，而不幸的是，正是因?yàn)榱赖脑~寫(xiě)得好，所以他的作品連皇帝都會(huì)留意，而這首《鶴沖天》就給他帶來(lái)了煩。
宋吳曾在《能改齋漫錄》卷十六中載有這樣一段話：“仁宗留意儒雅，務(wù)本向道，深斥浮艷虛華之文。初，進(jìn)士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方，嘗有《鶴沖天》詞云：‘忍把浮名，換了淺斟低唱。’及臨軒放榜，特落之，曰：‘且去淺斟低唱，何要浮名！’景祐元年方及第，后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。”
這段話的前三句是說(shuō)，宋仁宗喜好高雅的儒學(xué)，他反感于社會(huì)的浮夸風(fēng)氣，而柳永喜好寫(xiě)艷詞，這類的詞顯然不合宋仁宗的味口，恰好他的這首《鶴沖天》也被仁宗留意。某年，柳永又去參加科考，皇帝在御覽時(shí)看到了他的名字，于是說(shuō)：還是讓他到女人堆中去享樂(lè)吧，何必要這樣的浮名？！于是皇帝的一句話就斷送了柳永的前程。
這樣的結(jié)果顯然柳永沒(méi)有想到。其實(shí)他原本叫柳三變，因?yàn)榛实塾涀×诉@個(gè)惡名，他為了讓自己能夠有轉(zhuǎn)運(yùn)的機(jī)會(huì)，于是就改名為柳永，此后他就就以柳永之名參加科考。可能真是換了個(gè)馬甲，皇帝就不知道他是誰(shuí)了，故到其晚年總算考中了進(jìn)士，而后做了幾任小官，他的高職務(wù)是屯田員外郎，這個(gè)官的級(jí)別僅是從六品。可見(jiàn)，其一生都不得志。也正因?yàn)檫@個(gè)官職，后世又把他稱為柳屯田。
但有時(shí)壞事也會(huì)變?yōu)楹檬拢酪驗(yàn)閷?xiě)詞而遭到了皇帝的反感，使他沉寂于下層，但這個(gè)結(jié)果使得他把人生的主要精力都用在了作詞上，（圖19、20）這才誕生了中國(guó)歷史上位中國(guó)大詞人，而這個(gè)結(jié)果也確實(shí)跟皇帝對(duì)他的斥責(zé)有著直接的關(guān)聯(lián)。
宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九中引用了《藝苑雌黃》中的一段話：“柳三變‘喜作小詞，然薄于操行’。當(dāng)時(shí)有薦其才者，上曰：‘得非填詞柳三變乎？’曰：‘然。’上曰：‘且去填詞。’由是不得志，日與狷子縱游娼館酒樓間，無(wú)復(fù)檢約，自稱云：‘奉旨填詞柳三變’。”
柳永考不上功名，于是就通過(guò)其他關(guān)系疏通門(mén)路，當(dāng)時(shí)的官員任命權(quán)在皇帝手里。皇帝聽(tīng)到別人的推薦后，問(wèn)是不是那個(gè)喜歡寫(xiě)詞的柳三變，別人說(shuō)正是他，于是皇帝稱：讓他去填詞吧。這句話的潛臺(tái)詞就是：不要來(lái)做朕的官兒。這個(gè)結(jié)果讓柳永很無(wú)奈，他為了生活只能住在妓院里，通過(guò)給那些歌妓寫(xiě)詞來(lái)得到一些報(bào)酬，顯然，他得到的潤(rùn)筆不低，因?yàn)樗虺隽艘粋(gè)金字招牌：他號(hào)稱是遵奉皇帝的命令，來(lái)專業(yè)地寫(xiě)詞。
看來(lái)，柳永化被動(dòng)為主動(dòng)，果真起了效果。清沈雄在《古今詞話》上卷中說(shuō)：“柳永曲調(diào)傳播四方，嘗候榜作《鶴沖天》詞云：‘忍把浮名，換了淺斟低唱。’仁宗聞之曰：‘此人風(fēng)前月下，好填詞去。’柳永下第，自此詞名益振。”沈雄說(shuō)，柳永雖然沒(méi)有考取功名，但因?yàn)樗擅畹乩昧嘶实鄣某庳?zé)，反而使得他聲名遠(yuǎn)播。顯然，這只是一種臆斷。從創(chuàng)作手法來(lái)說(shuō)，柳永的詞確實(shí)寫(xiě)得高明，即使沒(méi)有皇帝對(duì)他的斥責(zé)，他的詞也同樣對(duì)那個(gè)時(shí)代的有著很大的影響。
但問(wèn)題是，皇帝為什么僅因這樣一首詞就會(huì)對(duì)他這樣的反感呢？杜若鴻在《柳永及其詞之論衡》一書(shū)中認(rèn)為：“深層原因則系于仁宗之朝政治文化的時(shí)代轉(zhuǎn)向”，任何問(wèn)題一旦涉及到了政治，就無(wú)法以一般性的思維進(jìn)行分析。既然趕上了這種社會(huì)氛圍轉(zhuǎn)向，那只能說(shuō)這是柳永的運(yùn)氣差，故而杜若鴻在該專著中評(píng)價(jià)到：“大膽率直的艷冶不典之詞，與仁宗朝以后的主流審美標(biāo)準(zhǔn)格格不入。”
如前所說(shuō)，在那樣的社會(huì)環(huán)境下，只有考取功名才是正統(tǒng)的出身，柳永寫(xiě)艷詞遭到了皇帝的反感，雖然他可以靠填詞來(lái)討生活，但這畢竟不如當(dāng)公務(wù)員既榮耀又有穩(wěn)定的收入，于是他就繼續(xù)參加科考。不知他考了多少次，終于在宋景祐元年考中了進(jìn)士，而后他當(dāng)上了幾任小官，其中做過(guò)余杭縣令。《余杭縣志》中記載有他做縣令時(shí)的業(yè)績(jī)，其中有“百姓愛(ài)之”這樣的贊譽(yù)，看來(lái)他還是希望自己能夠在正常的工作中有所作為。
可惜的是，像柳永這樣聰明絕頂?shù)娜耍鶗?huì)因?yàn)樽约旱穆斆鞫蜓垣@罪，具體到柳永，他就是因?yàn)閷?xiě)詞而耽誤了自己進(jìn)行仕途幾十年，但他做官之后仍然因?yàn)閷?xiě)詞而引起了皇帝的惱怒，王辟之的《澠水燕談錄》卷八中有如下一段話：“柳三變……皇祐中，久困選調(diào)，入內(nèi)都知史某愛(ài)其才而憐其潦倒，會(huì)教坊進(jìn)新曲《醉蓬菜》，時(shí)司天臺(tái)奏老人星見(jiàn)，史乘仁宗之悅，以耆卿應(yīng)制。耆卿方冀進(jìn)用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬菜》。比進(jìn)呈，上見(jiàn)首有‘漸’字，色若不悅。讀至‘宸游鳳輦何處’，乃與御制真宗挽詞暗合，上慘然。又讀至‘太液波翻’，曰：‘何不言波澄！’乃擲之于地。永自此不復(fù)進(jìn)用。”
看來(lái)，柳永只是個(gè)認(rèn)真做官吏，不會(huì)巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。柳永的這種傻實(shí)在讓某位上級(jí)發(fā)了善心，想借機(jī)在皇帝面前讓他表現(xiàn)一把，于是他就讓柳永寫(xiě)了首詞，趁仁宗高興時(shí)讓柳永呈上。寫(xiě)詞當(dāng)然是柳永的拿手好戲，于是他一揮而就，可是呈給皇帝后，皇帝的臉色很快就陰沉了下來(lái)，原來(lái)柳永不小心在詞中用到的字句引起了皇帝的傷心，以至于很生氣地把柳永所寫(xiě)之賦扔在了地上，從此再不提拔他。
這樣的不走運(yùn)，真讓人替他惋惜。但人生的境遇確實(shí)沒(méi)辦法講，通觀柳永的一生，不知可不可以用“聰明反被聰明誤”來(lái)形容。但天無(wú)絕人之路，也正因他這種不幸的遭遇，使得他只能把自己的聰明用在作詞上。
柳永的填詞不僅僅是按照前人的詞牌進(jìn)行創(chuàng)作，他有很多的發(fā)明，而其重要的貢獻(xiàn)就是前面所提到的慢詞，同時(shí)有很多詞調(diào)也是他所者，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》中稱：“在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。在宋代所用880多個(gè)詞調(diào)中，有100多調(diào)是柳永或使用。詞至柳永，體制始備。”
對(duì)于柳永在詞史上的貢獻(xiàn)，后世有兩種截然不同的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)者認(rèn)為他是詞史的開(kāi)創(chuàng)者，比如張端義在《貴耳集》卷上中引用了項(xiàng)平齋的話：“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳詞。叩其所云，杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)。”
覓詞記(精裝上下冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
韋力，號(hào)芷蘭齋，藏書(shū)家、北京故宮博物院研究院研究院。憑個(gè)人之力，收藏古籍逾十萬(wàn)冊(cè)，四部齊備，被認(rèn)為是中國(guó)民間收藏古善本超級(jí)多的人。著有《古書(shū)之愛(ài)》《古書(shū)收藏》《芷蘭齋書(shū)跋集》《得書(shū)記》《失書(shū)記》《覓宗記》等，另有與安妮寶貝合著《古書(shū)之美》。、《糜爛》、《紅顏》、《無(wú)力歲月》、《不屬于我的日子》、《純色的沙拉》，話劇劇本《世紀(jì)人生——董竹君》、《董竹君》(合作)等。
商品評(píng)論(9條)
- 主題：
韋力老師關(guān)于中國(guó)歷代著名詞人蹤跡的訪尋。訪尋之地，多為其墓地，墓地?zé)o處可尋或者在其他書(shū)里已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的，則以行經(jīng)處代之。訪尋的同時(shí)評(píng)點(diǎn)該名詞人著名作品，多是搜集資料的堆砌及平鋪直敘。
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