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國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 版權信息
- ISBN：9787221084996
- 條形碼：9787221084996 ; 978-7-221-08499-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 內容簡介
采擷古人文筆精華，涵養自身道德境界。選本博覽群籍，精編十大專題，以“山水篇”、“楱隱篇”、“詠夠篇”、“愛國篇”、“教子篇”、“治學篇”、“翻案篇”、“親情篇”、“友情篇”、“悼亡篇”為順序，內容通俗易懂，思想兼容并蓄，是為文章的典范。
國學解讀叢書:古文觀止新編解讀國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 前言
讓文化經典開啟生命的智慧
在今天的互聯網時代，知識更新速度很快，知識總量差不多十年就增加一倍，而閱讀調查顯示青少年讀書的時間越來越少，上網的時間越來越多。方便快捷的搜索引擎，更是幫助求知者打開了知識之門，有什么不明白的似乎Google一下就解決了。如此背景下，人們很自然地就會發出這樣的疑問：要讀的書實在太多了，我首先要選擇什么樣的書來讀？時代發展到今天閱讀那些語言難懂、內容古典的著作，還有必要嗎？
其實，這里似乎存在一個認知的誤區，認為時代變了古典的著作就已經完全過時了，但事實并非如此。經典著作是人類知識的結晶，是人類智慧的源泉，蘊藏著人類幾千年來燦爛的文明。特別是那些文化元典著作，更是深蘊著一個民族的文化命脈，是一個民族存續的文化基因。只要民族血脈延續著，這些著作就不會過時。雖然歲月流逝了幾千年，當代人的生活也和古人有著極大的不同，但對生命價值的探討是亙古未變的，古人的智慧完全可以借用在我們今天的生活中，經典里看到的不僅僅是知識和學問，更是古人的永恒智慧和生命精神。
馮友蘭曾經這樣評價經典閱讀：“閱讀就是發現可能存在的世界，而這是人所能享受到的*為持久的樂趣。自古以來，已經有一位*公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。時間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有永久價值的書流傳下來。現在我們所稱謂的'經典著作'或'古典著作'的書都是經過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。”
“讀經典一部，勝雜書萬卷”。閱讀古代文化經典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的東西，與偉大的民族心靈實現*真切的交流，深厚的文化底蘊和生命智慧，就像潤物細無聲的綿綿春雨浸潤著人的心靈，使我們在不知不覺中提升了胸襟和眼界，修煉了意志和品格。
經典需要讀，關鍵是怎樣讀。我們之所以策劃出版這套《國學解讀叢書》，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導，開啟一扇通向傳統文化的大門，接續起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來充盈豐富的體驗。名之為“國學”但并不是包含了國學所有的門類，主要選擇了包含中國文化元典在內的人文經典。為了起到對閱讀者的“導讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導讀、注釋、經典原意等欄目之外，出版策劃者有針對性地增加了一些特別的欄目。比如：
當代闡釋：在經典原意的基礎上，從當代人的視域出發，將文化元典的闡釋與當代闡釋水平相契合，不做純粹封閉式的自說自話式獨語。惟有體現出“經典”的“當代性”，才是找到了重讀經典的當下語境以實現其當代價值。這種闡釋體現出了多元理解和當代精神，對青少年有勵志作用，有利于形成良好的人生觀、道德觀和價值觀以及多元思想。
國學故事、文化常識：“國學故事”與“文化常識”兩部分內容，緊緊圍繞著經典相關原文內容，或穿插講述相關具體歷史故事，或提煉一定的文化常識進行解釋，對讀者理解經典內容很有幫助和啟發。
所有這些內容都為讀者的閱讀提供了具體的幫助，也體現了我們這套“解讀叢書”的個性生命。文化經典依然鮮活地存在于當代人的文化生存中，與當代人的精神生活和價值追求息息相關，我們必須找到這個文化的契合點，打破時空界限，在眾多作者富有創造的導讀、評析、闡釋中，古為今用，以今釋古，實現中國傳統文化經典的當代價值，凸顯這套叢書的意義所在。
閱讀經典才能把深厚的文化沉淀在個體的心靈中，活化在日常生活中，內化在我們的生命中，從而熔煉提升我們的文化品位、文化氣質，實現文化生命的自覺，建設自己安身立命的心靈家園。
國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 目錄
總序 讓文化經典開啟生命的智慧
序言 文章典范
山水篇**——此景只應天上有，別有深意在心問
蘭亭集序
小石城山記
岳陽樓記
前赤壁賦
西湖七月半
楱隱篇第二——無論人境與山林，怡然自得見真情
介之推不言祿
歸去來兮辭
五柳先生傳
北山移文
方山子傳
詠物篇第三——物有可觀與可喜，體物寫意領風騷
陋室銘
愛蓮說
夏梅說
芙蕖
病梅館記
愛國篇第四——一片丹心圖報國，自留清白在人間
弦高犒師
前出師表
南京上高宗書略
獄中上母書
《革命軍》序
教子篇第五——誨之以義方，為之計久遠
石砧諫寵州吁
敬姜論勞逸
觸龍說趙太后
顏氏家訓
致兒子書
治學篇第六——只要功夫深，鐵杵磨成針
有子之言似夫子
五帝本紀贊
進學解
梅圣俞詩集序
為學一首示子侄
翻案篇第七——橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
游俠列傳序
朋黨論
管仲論
讀孟嘗君傳
藺相如完璧歸趙論
親情篇第八——天長地久渾不變，無怨無悔駐人問
陳情表
祭十二郎文
思子亭記
祭妹文
先母鄒儒人靈表
友情篇第九——結交在相知，骨肉何必親
山中與裴秀才迪書
同學一首別子固
送秦中諸人引
與丘長孺書
送王進士之任揚州序
悼亡篇第十——天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
祭亡妻韋氏文
述夢賦
亡妻王氏墓志銘
祭婦文
亡妻龔氏壙銘
后記
序言 文章典范
山水篇**——此景只應天上有，別有深意在心問
蘭亭集序
小石城山記
岳陽樓記
前赤壁賦
西湖七月半
楱隱篇第二——無論人境與山林，怡然自得見真情
介之推不言祿
歸去來兮辭
五柳先生傳
北山移文
方山子傳
詠物篇第三——物有可觀與可喜，體物寫意領風騷
陋室銘
愛蓮說
夏梅說
芙蕖
病梅館記
愛國篇第四——一片丹心圖報國，自留清白在人間
弦高犒師
前出師表
南京上高宗書略
獄中上母書
《革命軍》序
教子篇第五——誨之以義方，為之計久遠
石砧諫寵州吁
敬姜論勞逸
觸龍說趙太后
顏氏家訓
致兒子書
治學篇第六——只要功夫深，鐵杵磨成針
有子之言似夫子
五帝本紀贊
進學解
梅圣俞詩集序
為學一首示子侄
翻案篇第七——橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
游俠列傳序
朋黨論
管仲論
讀孟嘗君傳
藺相如完璧歸趙論
親情篇第八——天長地久渾不變，無怨無悔駐人問
陳情表
祭十二郎文
思子亭記
祭妹文
先母鄒儒人靈表
友情篇第九——結交在相知，骨肉何必親
山中與裴秀才迪書
同學一首別子固
送秦中諸人引
與丘長孺書
送王進士之任揚州序
悼亡篇第十——天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
祭亡妻韋氏文
述夢賦
亡妻王氏墓志銘
祭婦文
亡妻龔氏壙銘
后記
展開全部
國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 節選
【經典原意】
西湖的七月十五日夜，沒有什么值得觀看的，只可以觀看游人。
觀看中元節的游人，可以分五類。第二類，乘坐在有樓臺裝飾的游船上，吹簫擊鼓，帶著高冠，擺設著豐盛的酒席，燈火通明，優伶、仆從相隨，歌聲與燈光錯雜，名義是為賞月而事實上并沒有看見月亮，可以看看這一類人。第二類，有坐在船上的，有坐在樓上的，或是有名的美人，或是大家閨秀，帶著美貌的少年男子，笑聲與叫喊聲相雜，環坐在樓船的平臺上，看看左邊又望望右邊，他們雖在月亮下卻根本不看月亮，可以看看這一類人。第三類，也坐著船，也有音樂和歌聲，名妓助歡，閑僧佐談，慢慢地喝酒，輕輕地歌唱，蕭管低吹，琴瑟輕彈，樂器伴和著歌聲，這類人也在月下，也看月，而又希望別人看他們欣賞月色的姿態，可以看看這一類人。第四類，不坐船不乘車，不穿長衫也不戴頭巾，酒足飯飽后，吆喝著三五成群，擠進人叢中，在昭慶寺、斷橋這些景點，大叫大嚷，聲音雜亂，假裝酒醉，哼著沒腔沒調的小曲，月亮也看，賞月的人也看，不賞月的人也看，但實際上什么也沒看，可以看看這一類人。第五類，坐著帶有輕薄帷幔的小船，帶著潔凈的茶幾和燒茶的火爐，現場煮茶，雅潔精致的瓷茶杯靜靜傳遞，好友美人，對著明月坐在一起，有時船停泊在樹影之下，有時為逃避喧鬧而駛進湖里，他們在賞月，但別人卻看不到他們賞月的情態，他們也不是故意做作的賞月之人，可以看看這一類人。
杭州人游西湖，巳時出門，酉時回城，躲避月亮好像躲避仇人似的。這天晚上，他們只是徒愛虛名，一群群人爭相出城，多給守城門士卒些賞錢，轎夫舉著火把，在岸上排隊等候。一上船，就催促船家趕緊劃到斷橋，以便趕上參加盛會。因此，二更天前，西湖上的人聲、鼓樂聲，如同開水沸騰、大地震蕩，如夢魘時的喊叫，又如喃喃的夢話，如聾子叫喊，又如啞人咿語。大船小船一起靠岸，什么也看不見，只看見船篙擊打船篙，船碰著船，肩膀擦著肩膀，臉對著臉而已。沒過多久，游人興致已盡，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼游船上的人，以關城門來恐嚇游人，使他們早歸，燈籠和火把如同一行行的星星，人們一一簇擁著回去。岸上的游人也成群結隊地趕在城門關閉之前進城，湖上游人漸漸稀少，不一會兒就全部散去了。
這時，我們才將船靠近湖岸。斷橋的石磴開始變涼，我們在上面擺設酒席，招呼客人縱情暢飲。這時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，山巒好像重新梳妝打扮過一般，湖面好像剛洗過臉似的又恢復了平靜光潔。先前那些慢慢飲酒、低聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們和他們打招呼，相互問候，拉來同席而坐。風雅的朋友來了，有名的妓女也到了，杯筷安放好，歌樂齊發。月色顯得更加幽涼，東方即將破曉，客人們才各自散去。我們任憑船在湖面飄蕩，在十里荷花叢里酣睡，荷花香氣撲人，連做夢都清新幽香，真是愜意極了。
【當代闡釋】
此中有真意，幾人能理會
這篇游記小品追憶了明代杭州人中元節游西湖的風習情景。杭州人習慣于此夜游西湖賞月，因此俗人雅士一起擁來，魚目混珠，烏煙瘴氣，不堪入目。作者通過對五類人身份地位、情態格調的概括描述，表達了鄙視庸俗的情懷，寄托了一己之高雅情懷。
中元節游湖賞月本是件風雅之事，但對多數人來說，日復一日，年復一年，多半是流于形式。他們只不過是巧立名目，趕湊熱鬧，根本無暇欣賞月色。游人散盡，喧鬧囂雜的西湖歸于平靜，湖山月色之美韻，才真正呈現在有心人的面前，他們才可靜心體會其中的真味。這令人不禁想起時下社會上追逐時髦蜂擁而上的種種現象，他們的行為與西湖賞月的五種人何其相似！他們同樣不過是湊熱鬧、趕形勢而已，有幾人能真正理會其中的真諦？
【國學故事】
張岱品茶
張岱不僅善于為文，而且精于品茶。其《陶庵夢億》記載了這樣一則故事。友人周墨農向張岱談起閔汶水茶不置口，引起了張岱的極大興趣。1638年9月的一天，張岱專程來拜訪家住桃葉渡的閔汶水，閔汶水起初并不熱情，但當聽完張岱“今天如果不暢飲您的茶，我決不會走”的話后，非常高興，馬上親自起爐煮茶，茶煮好后，把張岱領到一間窗明幾凈的房里，里面有荊溪壺、成宣窯磁甌十多種茶具，都是精品中的精品。燈火下，茶的顏色與磁甌沒有分別，而且香氣逼人，張岱不禁拍案叫絕。
張岱問：“這茶是哪里產的？”汶水說：“這是閬苑茶。”張岱品了一口，說道：“別騙我了，這茶是閬苑的制法，但味道卻不像！”閔汶水暗暗一笑，說：“那你說是哪里產的？”張岱再品了一口，說：“多么像羅齊茶啊！”閔汶水不禁吐舌稱道：“太神奇了，太神奇了。”張岱又問水是何水。閔汶水答道：“惠泉水。”張岱又說：“不要騙我了，惠泉之水在千里之外，運到這兒怎么還能如此新鮮呢？”汶水只得以實情相告。汶水對張岱的品茶功夫連連稱奇，話還未說完，便抽身而去，不一會兒，又拿出一壺，給張岱斟了滿滿一杯，說：“客人品品這茶吧。”張岱品評道：“此茶香氣濃烈，味道很渾厚，是春茶吧，剛才喝的是秋茶。”閔汶水大笑道：“我都七十歲了，見過很多品茶高手，但沒有一個能超過你！”于是張岱與閔汶水結為了好朋友。
【文化常識】
西湖十景
杭州西湖位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。西湖處處有勝景，主要景點有：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、雙峰插云、花港觀魚、曲院風荷、平湖秋月、三潭印月、南屏晚鐘、雷鋒夕照、斷橋殘雪等，號稱“西湖十景”。
……
國學解讀叢書:古文觀止新編解讀 作者簡介
高宏存，文學博士、文化產業博士后，主要從事中國傳統文化、當代文化思潮與批評、文化產業與文化政策研究。著有多部作品，并主編圖書近百卷，成功策劃實施多個文化產業項目，現于中國人民大學文化創意產業研究所從事研究工作。 李正堂，中國作協會員，出版人。曾任《報告文學》編委，國際文化出版公司總編助理，現為教育科學出版社副編審，并著有作品多部。 薛泉，文學博士、博士后，現為海南師范大學文學院教授。出版過《李東陽研究——以政治心態、文學思想為核心》、《李東陽評傳》等學術專著。
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