包郵青少年文明啟示錄

作者：吳曉青

出版社：黑龍江美術(shù)出版社出版時間：2017-03-01

開本： 16開 頁數(shù)： 145

本類榜單：保健/心理健康銷量榜

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青少年文明啟示錄版權(quán)信息

ISBN：9787531890676
條形碼：9787531890676 ; 978-7-5318-9067-6
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
保健/心理健康
>
女性/兒童

青少年文明啟示錄內(nèi)容簡介

　　《青少年文明啟示錄》主要講述文明禮貌的概述、注意交往禮儀、做文明禮貌的人等，并例舉古今文明禮貌的典范為例子，閱讀《青少年文明啟示錄》后青少年更加懂得如何文明禮貌待人，對自己的生活有很大的幫助。

青少年文明啟示錄目錄

**章文明禮貌的概述
**節(jié) 文明的含義
第二節(jié) 禮貌的含義
第三節(jié) 文明禮貌常識

第二章做文明禮貌的人
**節(jié) 遵守社會公德
第二節(jié) 履行家庭倫常
第三節(jié) 遵守學(xué)校規(guī)章

第三章注意交往禮儀
**節(jié) 文明禮儀常識
第二節(jié) 倡導(dǎo)文明禮貌應(yīng)從學(xué)生抓起
第三節(jié) 與教師的交往禮儀
第四節(jié) 與同學(xué)的交往禮儀
第五節(jié) 在集會上的禮儀
第六節(jié) 日常文明禮貌

第四章古今文明禮貌典范
**節(jié) 荀子的道德觀
第二節(jié) 文明禮貌的故事

第五章文明禮貌用語

第六章職業(yè)禮儀禮貌
**節(jié) 現(xiàn)代職業(yè)禮儀的表現(xiàn)
第二節(jié) 儀容儀表禮儀
第三節(jié) 中華飲宴禮儀
第四節(jié) 談吐禮儀
第五節(jié) 日常衛(wèi)生禮儀
第六節(jié) 服飾禮儀
第七節(jié) 電話禮儀
第八節(jié) 商務(wù)及常見國際禮儀

附錄：家長教育行為規(guī)范

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青少年文明啟示錄節(jié)選

　　《青少年文明啟示錄》：　　中國是個文明古國，素有禮儀之邦的美稱。中華民族是勤勞、勇敢的民族，對推動人類文明的進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。它的輝煌成就，在悠久的歷史長河中，無論是自然科學(xué)和人文科學(xué)，還是文藝與倫理思想，一直雄居世界前列。只是到了近代，由于主客觀方面的原因，當(dāng)歷史車輪駛向資本主義軌道的岔路口時，掉隊了。從而相對來說，以中國為代表的東方文明才顯得相對僵滯與陳舊。經(jīng)過多次磨難，幾經(jīng)周折的中華民族，隨著中國改革步伐的前進(jìn)和發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)開始了一個新的階段，我黨認(rèn)真總結(jié)人類社會文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，研究了社會主義精神文明的規(guī)律和具體做法，進(jìn)一步創(chuàng)造融洽和諧的氣氛，樹立健康學(xué)風(fēng)，提倡開拓、改革的精神，以促進(jìn)精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。學(xué)校擔(dān)負(fù)著教育人和培養(yǎng)人的神圣使命，它不同于一般的工廠、機(jī)關(guān)，更不同于娛樂場所。學(xué)校不但要向?qū)W生傳播知識，而且要使學(xué)生成為“四有”新人。所以學(xué)校是一個既嚴(yán)肅又親切，既莊嚴(yán)又活潑，既緊張又文明的地方�！　�**節(jié)文明的含義　　文明這個概念在科學(xué)著作和日常用語中都以各種不同的含義來使用�！拔拿鳌倍衷谥袊糯墨I(xiàn)中*早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》中，具有文‘采光明和文德輝耀的意思。17世紀(jì)中后期，清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中說過：“辟草昧而致文明�！边@里的“文明”是把它與“野蠻”相對立，表明社會的進(jìn)步程度。西方一些國家和地區(qū)進(jìn)入資本主義社會后，比較多地使用“文明”這個概念，其時間不早于18世紀(jì)。這一概念主要是針對殖民地、半殖民地落后的生產(chǎn)方式、物質(zhì)文化和精神文化提出的。它的標(biāo)準(zhǔn)、界限和出發(fā)點(diǎn)是把殖民地、半殖民地人民視為“野蠻”。美國人類學(xué)家摩爾根在《古代社會》中把人類歷史的發(fā)展分為蒙昧、野蠻、文明三個時代。文明時代包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個歷史發(fā)展階段。馬克思主義對文明做出了科學(xué)的闡述。馬克思、恩格斯在其著作中，對文明的論述很多，其中一個主要觀點(diǎn)是：文明是人類改造世界實(shí)踐活動的成果，它包括物質(zhì)和精神兩個方面。這里的“成果”不是終結(jié)物，而是個有機(jī)體，是過去的發(fā)展所達(dá)到的和今后的發(fā)展所借以起步的一個生生息息的過程。要全面、準(zhǔn)確地理解“文明”的含義，還要把握以下幾對關(guān)系：　　首先是文化與文明的關(guān)系。　　文化是人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，有時也特指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種社會現(xiàn)象，它以物質(zhì)為基礎(chǔ)。每一社會都有與它相適應(yīng)的文化，并隨社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，隨著新社會制度的改變而改變，有它自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。文化發(fā)展具有歷史的延續(xù)性，并以社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)。新文化不可能脫離舊文化而產(chǎn)生，作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，它反過來又給予一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)以巨大的作用和影響。在階級社會中，文化具有階級性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有的民族特征、民族語言。民族性格、民族傳統(tǒng)以及生活方式等，都是民族文化的形成，各民族都有其獨(dú)特性。“文化”和“文明”兩個詞，有時也可以通用，如物質(zhì)文化、精神文化亦可稱物質(zhì)文明、精神文明�！　∥拿鳎皇侵溉祟惿鐣倪M(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，它是在一定社會生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產(chǎn)生過與之相適應(yīng)的文明。在社會主義社會實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，人民群眾為國家主人，因而能夠創(chuàng)造有史以來*高類型的文明。二是專指文明行為，如遵守公共秩序，遵守各種紀(jì)律，講究禮貌，講究衛(wèi)生等，是精神文明的表現(xiàn)，《青少年文明啟示錄》側(cè)重對文明行為進(jìn)行講述。　　概而言之，“文化”與“文明”是兩個內(nèi)涵不同，外延有異的概念�！拔拿鳌钡暮x比“文化”廣泛得多。一方面，“文明”具有與“文化”相同的內(nèi)涵，即指精神或意識形態(tài)。另一方面，更重要的是，“文明”的外延與“文化”不同，比“文化”的外延大。　　……

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