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包郵 美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析
作者：桂曉偉著
開本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
158
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美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析 版權(quán)信息
- ISBN：9787519220594
- 條形碼：9787519220594 ; 978-7-5192-2059-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析 本書特色
《美好生活何以可能?:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析》針對(duì)權(quán)利話語(yǔ)在法學(xué)理論與實(shí)踐中所面臨的困境，通過(guò)上溯至型構(gòu)“權(quán)利”這一現(xiàn)代法學(xué)核心范疇元理論根基的倫理學(xué)與政治哲學(xué)理論，對(duì)自由主義權(quán)利話語(yǔ)的虛無(wú)主義弊病和倫理性自我理解困境進(jìn)行的學(xué)理性思考與回應(yīng)。
美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書共分為十章, 主要內(nèi)容包括: 導(dǎo)論 ; 啟蒙運(yùn)動(dòng)和美好生活的源起 ; 功利主義與美好生活的發(fā)展 ; 權(quán)利優(yōu)先于善與美好生活的成熟 ; 權(quán)利的意識(shí)形態(tài)化與美好生活的危機(jī) ; 轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的曲折變奏等。
美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析 目錄
**章 導(dǎo)論
一、研究?jī)?nèi)容
二、基本概念
三、研究方法
四、篇章結(jié)構(gòu)
第二章 啟蒙運(yùn)動(dòng)和美好生活的源起
一、現(xiàn)代政治哲學(xué)的“新大陸”
二、“新大陸”上的啟蒙思想家
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者
四、小結(jié)
第三章 功利主義與美好生活的發(fā)展
一、邊沁幸福觀的吊詭之處
二、游走于功利與自由之間的密爾
三、工具理性與權(quán)利話語(yǔ)的“世俗牢靠”根基
四、小結(jié)
第四章 權(quán)利優(yōu)先于善與美好生活的成熟
一、“目的論”與“義務(wù)論”
二、羅爾斯正義理論的得與失
三、德沃金的“自由式的平等”理想
四、諾齊克與羅爾斯的自由平等之爭(zhēng)
五、小結(jié)
第五章 權(quán)利的意識(shí)形態(tài)化與美好生活的危機(jī)
一、虛無(wú)主義籠罩下的歷史終結(jié)
二、意識(shí)形態(tài)化的權(quán)利話語(yǔ)危機(jī)
三、權(quán)利話語(yǔ)應(yīng)有的彈性和厚度
四、小結(jié)
第六章 轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的曲折變奏
一、“西方經(jīng)驗(yàn)”與轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)文化的特殊性
二、轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的曲折變奏
三、小結(jié)
第七章 轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的文化想象
一、權(quán)利話語(yǔ)的困境與中國(guó)傳統(tǒng)的智慧
二、權(quán)利話語(yǔ)的元理論困境與心性儒學(xué)的啟示
三、國(guó)家中立性的困境和政治儒學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)
四、作為公共選擇方案的社會(huì)儒學(xué)
五、小結(jié)
第八章 鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)利實(shí)踐和生活想象
一、個(gè)人自主、美好生活與走向?qū)嵺`的權(quán)利哲學(xué)
二、實(shí)用性的鄉(xiāng)土倫理
三、簡(jiǎn)約式的雙軌治理
四、規(guī)訓(xùn)社會(huì)的規(guī)則意識(shí)和生活想象
五、小結(jié)
第九章 當(dāng)下中國(guó)的權(quán)利實(shí)踐和生活想象
一、變遷社會(huì)的價(jià)值混亂
二、權(quán)宜式的基層治理
三、權(quán)利實(shí)踐的逆向循環(huán)及其生活想象
四、小結(jié)
第十章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
一、研究?jī)?nèi)容
二、基本概念
三、研究方法
四、篇章結(jié)構(gòu)
第二章 啟蒙運(yùn)動(dòng)和美好生活的源起
一、現(xiàn)代政治哲學(xué)的“新大陸”
二、“新大陸”上的啟蒙思想家
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者
四、小結(jié)
第三章 功利主義與美好生活的發(fā)展
一、邊沁幸福觀的吊詭之處
二、游走于功利與自由之間的密爾
三、工具理性與權(quán)利話語(yǔ)的“世俗牢靠”根基
四、小結(jié)
第四章 權(quán)利優(yōu)先于善與美好生活的成熟
一、“目的論”與“義務(wù)論”
二、羅爾斯正義理論的得與失
三、德沃金的“自由式的平等”理想
四、諾齊克與羅爾斯的自由平等之爭(zhēng)
五、小結(jié)
第五章 權(quán)利的意識(shí)形態(tài)化與美好生活的危機(jī)
一、虛無(wú)主義籠罩下的歷史終結(jié)
二、意識(shí)形態(tài)化的權(quán)利話語(yǔ)危機(jī)
三、權(quán)利話語(yǔ)應(yīng)有的彈性和厚度
四、小結(jié)
第六章 轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的曲折變奏
一、“西方經(jīng)驗(yàn)”與轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)文化的特殊性
二、轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的曲折變奏
三、小結(jié)
第七章 轉(zhuǎn)型中國(guó)權(quán)利話語(yǔ)的文化想象
一、權(quán)利話語(yǔ)的困境與中國(guó)傳統(tǒng)的智慧
二、權(quán)利話語(yǔ)的元理論困境與心性儒學(xué)的啟示
三、國(guó)家中立性的困境和政治儒學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)
四、作為公共選擇方案的社會(huì)儒學(xué)
五、小結(jié)
第八章 鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)利實(shí)踐和生活想象
一、個(gè)人自主、美好生活與走向?qū)嵺`的權(quán)利哲學(xué)
二、實(shí)用性的鄉(xiāng)土倫理
三、簡(jiǎn)約式的雙軌治理
四、規(guī)訓(xùn)社會(huì)的規(guī)則意識(shí)和生活想象
五、小結(jié)
第九章 當(dāng)下中國(guó)的權(quán)利實(shí)踐和生活想象
一、變遷社會(huì)的價(jià)值混亂
二、權(quán)宜式的基層治理
三、權(quán)利實(shí)踐的逆向循環(huán)及其生活想象
四、小結(jié)
第十章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
美好生活何以可能:關(guān)于個(gè)人自主和發(fā)展的社會(huì)文化分析 作者簡(jiǎn)介
桂曉偉，1980年6月出生，湖北黃梅人，哥本哈根大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，武漢大學(xué)法學(xué)博士。武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉缮鐣?huì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)，近年來(lái)尤其關(guān)注社會(huì)管理體制創(chuàng)新和社會(huì)沖突問(wèn)題以及權(quán)利的社會(huì)文化比較研究。在Chines sociological review、《中國(guó)鄉(xiāng)村研究》等刊物上獨(dú)立發(fā)表論文多篇，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目一項(xiàng)。
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