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包郵 圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版
作者：(清)李漁著;鴻雁注
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
446
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787550282209
- 條形碼：9787550282209 ; 978-7-5502-8220-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版 本書(shū)特色
李漁編著的《圖解閑情偶寄(全彩圖解典藏版)》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書(shū)，是中國(guó)**部倡導(dǎo)休閑文化的專著。《閑情偶寄》是一本與眾不同的著作，李漁把對(duì)于日常生活的心得融匯在書(shū)中，既有細(xì)微的觀察，也有深邃的思考，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)造詣和審美情趣。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，悠閑的心境正是人們所缺乏的，此時(shí)捧讀《閑情偶寄》，正可用這份“閑情”來(lái)滋潤(rùn)躁動(dòng)的心靈。
圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
李漁，號(hào)笠翁，他生活于明末清初的江南地區(qū)，是戲曲家和小說(shuō)家，同時(shí)，他也是一位有著美妙生活情趣的生活家。李漁自負(fù)才氣，他刊行自己創(chuàng)作的小說(shuō)，經(jīng)營(yíng)書(shū)坊，帶領(lǐng)自家的戲班在各地演出，是中國(guó)古代別具特色的具有經(jīng)濟(jì)頭腦的文人。 浮生碌碌，而李漁在其中自得其樂(lè)，他以一種優(yōu)游林下的閑情雅興感知生活、品味生活，并將對(duì)生活的思想和情致反映在奇書(shū)《閑情偶寄》之中。《圖解閑情偶寄（全彩圖解典藏版）》是一本與眾不同的著作，它共分詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八篇，談?wù)摰氖菓蚯膭?chuàng)作和表演、亭臺(tái)門(mén)窗的布置、器具古玩的擺放、婦人女子的修容裝扮、飲食上的考究、養(yǎng)生方面的心得，甚至還包括養(yǎng)花種樹(shù)的技巧，觸及中國(guó)古代士人生活的各個(gè)領(lǐng)域。李漁把對(duì)于日常生活的心得融匯在書(shū)中，既有細(xì)微的觀察，也有深邃的思考，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)造詣和審美情趣。
圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版 目錄
詞曲部
結(jié)構(gòu)**
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實(shí)
詞采第二
貴顯淺
重機(jī)趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚(yú)模當(dāng)分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填人韻
別解務(wù)頭
賓白第四
聲務(wù)鏗鏘
語(yǔ)求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時(shí)防漏孔
科諢第五
戒淫褻
忌俗惡
重關(guān)系
貴自然
格局第六
家門(mén)
沖場(chǎng)
出腳色
小收煞
大收煞
填詞馀論
演習(xí)部
選劇**
別古今
劑冷熱
變調(diào)第二
縮長(zhǎng)為短
變舊成新
授曲第三
解明曲意
調(diào)熟字音
曲嚴(yán)分合
鑼鼓忌雜
吹合宜低
教白第四
高低抑揚(yáng)
緩急頓挫
聲容部
選姿**
肌膚
眉眼
手足
態(tài)度
修容第二
盥櫛
薰陶
點(diǎn)染
治服第三
首飾
衣衫
鞋襪
習(xí)技第四
文藝
絲竹
歌舞
居室部
房舍**
向背
途徑
高下
出檐深淺
置頂格
瓷地
灑掃
藏垢納污
窗欄第二
制體宜堅(jiān)
取景在借
墻壁第三
界墻
女墻
廳壁
書(shū)房壁
聯(lián)匾第四
蕉葉聯(lián)
此君聯(lián)
碑文額
手卷額
冊(cè)頁(yè)匾
虛白匾
石光匾
秋葉匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
制度**
幾案
椅杌
床帳
櫥柜
箱籠篋笥
古董
爐瓶
屏軸
茶具
酒具
碗碟
燈燭
箋簡(jiǎn)
位置第二
忌排偶
貴活變
飲饌部
蔬食**
筍
蕈
莼
菜
瓜、茄、瓠、芋、山藥
蔥、蒜、韭
蘿卜
芥辣汁
谷食第二
飯粥
湯
糕餅
面
粉
肉食第三
豬
羊
牛、犬
雞
鵝
鴨
野禽、野獸
魚(yú)
蝦
鱉
蟹
零星水族
不載果食茶酒說(shuō)
種植部
木本**
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉蘭
辛夷
山茶
紫薇
繡球
紫荊
梔子
杜鵑、櫻桃
石榴
木槿
桂
合歡
木芙蓉
夾竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
薔薇
木香
酴醾
月月紅
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠蘭
草本第三
芍藥
蘭
蕙
水仙
芙蕖
罌粟
葵
萱
雞冠
玉簪
鳳仙
金錢(qián)
蝴蝶花
菊
菜
眾卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
書(shū)帶草
老少年
天竹
虎刺
苔
萍
竹木第五
竹
松柏
梧桐
槐榆
柳
黃楊
楓、桕
冬青
頤養(yǎng)部
行樂(lè)**
貴人行樂(lè)之法
富人行樂(lè)之法
貧賤行樂(lè)之法
家庭行樂(lè)之法
道途行樂(lè)之法
春季行樂(lè)之法
夏季行樂(lè)之法
秋季行樂(lè)之法
冬季行樂(lè)之法
隨時(shí)即景就事行樂(lè)之法
睡
坐
行
立
飲
談
沐浴
聽(tīng)琴觀棋
看花聽(tīng)鳥(niǎo)
蓄養(yǎng)禽魚(yú)
澆灌竹木
止憂第二
止眼前可備之憂
止身外不測(cè)之憂
調(diào)飲啜第三
愛(ài)食者多食
怕食者少食
太饑勿飽
太飽勿饑
怒時(shí)哀時(shí)勿食
倦時(shí)悶時(shí)勿食
節(jié)色欲第四
節(jié)快樂(lè)過(guò)情之欲
節(jié)憂患傷情之欲
節(jié)饑飽方殷之欲
節(jié)勞苦初停之欲
節(jié)新婚乍御之欲
節(jié)隆冬盛暑之欲
卻病第五
病未至而防之
病將至而止之
病已至而退之
療病第六
本性酷好之藥
其人急需之藥
一心鐘愛(ài)之藥
一生未見(jiàn)之藥
平時(shí)契慕之藥
素常樂(lè)為之藥
生平痛惡之藥
結(jié)構(gòu)**
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實(shí)
詞采第二
貴顯淺
重機(jī)趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚(yú)模當(dāng)分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填人韻
別解務(wù)頭
賓白第四
聲務(wù)鏗鏘
語(yǔ)求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時(shí)防漏孔
科諢第五
戒淫褻
忌俗惡
重關(guān)系
貴自然
格局第六
家門(mén)
沖場(chǎng)
出腳色
小收煞
大收煞
填詞馀論
演習(xí)部
選劇**
別古今
劑冷熱
變調(diào)第二
縮長(zhǎng)為短
變舊成新
授曲第三
解明曲意
調(diào)熟字音
曲嚴(yán)分合
鑼鼓忌雜
吹合宜低
教白第四
高低抑揚(yáng)
緩急頓挫
聲容部
選姿**
肌膚
眉眼
手足
態(tài)度
修容第二
盥櫛
薰陶
點(diǎn)染
治服第三
首飾
衣衫
鞋襪
習(xí)技第四
文藝
絲竹
歌舞
居室部
房舍**
向背
途徑
高下
出檐深淺
置頂格
瓷地
灑掃
藏垢納污
窗欄第二
制體宜堅(jiān)
取景在借
墻壁第三
界墻
女墻
廳壁
書(shū)房壁
聯(lián)匾第四
蕉葉聯(lián)
此君聯(lián)
碑文額
手卷額
冊(cè)頁(yè)匾
虛白匾
石光匾
秋葉匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
制度**
幾案
椅杌
床帳
櫥柜
箱籠篋笥
古董
爐瓶
屏軸
茶具
酒具
碗碟
燈燭
箋簡(jiǎn)
位置第二
忌排偶
貴活變
飲饌部
蔬食**
筍
蕈
莼
菜
瓜、茄、瓠、芋、山藥
蔥、蒜、韭
蘿卜
芥辣汁
谷食第二
飯粥
湯
糕餅
面
粉
肉食第三
豬
羊
牛、犬
雞
鵝
鴨
野禽、野獸
魚(yú)
蝦
鱉
蟹
零星水族
不載果食茶酒說(shuō)
種植部
木本**
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉蘭
辛夷
山茶
紫薇
繡球
紫荊
梔子
杜鵑、櫻桃
石榴
木槿
桂
合歡
木芙蓉
夾竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
薔薇
木香
酴醾
月月紅
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠蘭
草本第三
芍藥
蘭
蕙
水仙
芙蕖
罌粟
葵
萱
雞冠
玉簪
鳳仙
金錢(qián)
蝴蝶花
菊
菜
眾卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
書(shū)帶草
老少年
天竹
虎刺
苔
萍
竹木第五
竹
松柏
梧桐
槐榆
柳
黃楊
楓、桕
冬青
頤養(yǎng)部
行樂(lè)**
貴人行樂(lè)之法
富人行樂(lè)之法
貧賤行樂(lè)之法
家庭行樂(lè)之法
道途行樂(lè)之法
春季行樂(lè)之法
夏季行樂(lè)之法
秋季行樂(lè)之法
冬季行樂(lè)之法
隨時(shí)即景就事行樂(lè)之法
睡
坐
行
立
飲
談
沐浴
聽(tīng)琴觀棋
看花聽(tīng)鳥(niǎo)
蓄養(yǎng)禽魚(yú)
澆灌竹木
止憂第二
止眼前可備之憂
止身外不測(cè)之憂
調(diào)飲啜第三
愛(ài)食者多食
怕食者少食
太饑勿飽
太飽勿饑
怒時(shí)哀時(shí)勿食
倦時(shí)悶時(shí)勿食
節(jié)色欲第四
節(jié)快樂(lè)過(guò)情之欲
節(jié)憂患傷情之欲
節(jié)饑飽方殷之欲
節(jié)勞苦初停之欲
節(jié)新婚乍御之欲
節(jié)隆冬盛暑之欲
卻病第五
病未至而防之
病將至而止之
病已至而退之
療病第六
本性酷好之藥
其人急需之藥
一心鐘愛(ài)之藥
一生未見(jiàn)之藥
平時(shí)契慕之藥
素常樂(lè)為之藥
生平痛惡之藥
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圖解閑情偶寄-全彩圖解典藏版 節(jié)選
《圖解閑情偶寄（全彩圖解典藏版）》： 古人說(shuō)：“畫(huà)鬼魅容易，畫(huà)狗馬卻很難。”因?yàn)楣眵葲](méi)有一定形貌，畫(huà)得不像，也難以考證。狗和馬是人們所常見(jiàn)的，有一點(diǎn)偏差，就成了人們指摘的對(duì)象。可見(jiàn)涉及荒唐的事，就是文人掩藏缺點(diǎn)的手段。 然而現(xiàn)在的戲劇，就唯獨(dú)擅長(zhǎng)這方面。唉！活人看到鬼，兆頭不吉利，何來(lái)辦喜事的人家，動(dòng)輒便用鬼怪來(lái)做壽的呢？移風(fēng)易俗，應(yīng)該從這里開(kāi)始。我認(rèn)為劇本并非其他，就是夏商周三代以后，像《韶》、《灌》一樣的正統(tǒng)樂(lè)曲。商代崇尚鬼神，尚且沒(méi)聽(tīng)說(shuō)將荒誕不經(jīng)的事情加諸音樂(lè)，演奏于宗廟宮廷，何況是如今辟除荒謬推崇本真的盛世呢？君王之道以人情為本。凡是寫(xiě)作戲劇，只應(yīng)當(dāng)從自己身邊去尋找素材，不該在見(jiàn)聞之外求索。不僅戲曲如此，古往今來(lái)的文章都是這樣。凡是講述人情事理的，都能千古相傳，凡是涉及荒唐怪異的，馬上便會(huì)腐朽。《五經(jīng)》、《四書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《漢書(shū)》，以及唐宋各位文豪，哪一個(gè)說(shuō)的不是人情？哪一個(gè)不是關(guān)乎事理？到現(xiàn)在仍家喻戶曉，有怪罪它們平易而想要將其丟掉的嗎？《齊諧》是本專寫(xiě)怪事的書(shū)，當(dāng)時(shí)只保存書(shū)名，后世沒(méi)見(jiàn)過(guò)它的內(nèi)容。這難道不是取材平易能夠長(zhǎng)久，內(nèi)容荒誕不能流傳的明證嗎？有人說(shuō)生活中的已經(jīng)被前人寫(xiě)完，深入且細(xì)致，任何細(xì)節(jié)沒(méi)遺漏，并非是我們喜歡獵奇，而是想寫(xiě)平常的事情卻不能。我說(shuō)：并非如此。世上奇異的事情不多，平常的事情才多，自然事物容易寫(xiě)盡，人情卻很難寫(xiě)盡。有一天存在君臣父子的關(guān)系，就有一天的忠孝節(jié)義。人的性情越來(lái)越新奇，有的是前人沒(méi)做過(guò)的事，留下來(lái)等待后人去做。后人強(qiáng)烈的感情，相比之下要?jiǎng)儆谇叭恕Ｖ粡膵D女來(lái)說(shuō)，女子品德中*高的莫過(guò)于貞節(jié)，女子罪過(guò)中*嚴(yán)重的莫過(guò)于嫉妒。古代女子守節(jié)的事，有剪頭發(fā)、斷手臂、毀容顏、壞身體的，*嚴(yán)重的是自殺。而現(xiàn)在女子為保貞節(jié)，競(jìng)有斷腸破腹，用肝腦涂地來(lái)向欺侮自己的富貴人家表現(xiàn)堅(jiān)貞不屈的；還有不以利器自殘，在談笑中死去，如同得道高僧坐化那樣。難道不是說(shuō)倫常之中也有變化無(wú)窮的事情嗎？ 古代妒婦用來(lái)管制丈夫的方法，不過(guò)罰跪、不準(zhǔn)睡覺(jué)、捧油燈、頭頂水之類，*嚴(yán)重的是打屁股。現(xiàn)在兇悍的妒婦，竟然有鎖起丈夫不讓吃飯，甚至遷怒別人，使親族懼怕不敢阻攔，眼看他死去卻無(wú)人去救的；也有既不鞭打，也不禁閉，寬仁大度，就像廢除了刑罰，而她的丈夫震懾于其不怒而威，自動(dòng)將小妾休掉向她屈服的。這難道不是說(shuō)明內(nèi)室之中就有日新月異的事情嗎？這類事情有很多，不能一一列舉。這都是說(shuō)前人沒(méi)有見(jiàn)到的事，后人見(jiàn)到了，可以用來(lái)做戲劇創(chuàng)作的素材。即使前人已經(jīng)見(jiàn)到的事，也有沒(méi)有寫(xiě)盡的情感和刻畫(huà)不全的形態(tài)，如果能設(shè)身處地，專攻細(xì)微之處，那么那些黃泉之下的鬼神自然會(huì)對(duì)我顯靈，將生花妙筆傳授于我，借給我錦繡心胸，寫(xiě)成戲劇，使人們只欣賞極其新鮮艷麗的曲詞，而忘記它是極其腐朽陳舊的故事。這是戲劇的*高境界，我有志于此，但還沒(méi)有達(dá)到。 傳奇所用之事，或古或今，有虛有實(shí)，隨人拈取。古者，書(shū)籍所載，古人現(xiàn)成之事也；今者，耳目傳聞，當(dāng)時(shí)僅見(jiàn)之事也；實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無(wú)影無(wú)形之謂也。 人謂古事多實(shí)，近事多虛。予日：不然。傳奇無(wú)實(shí)，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀(jì)，則不必盡有其事。凡屬孝親所應(yīng)有者，悉取而加之，亦猶紂之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。其余表忠表節(jié)，與種種勸人為善之劇，率同于此。若謂古事皆實(shí)，則《西廂》、《琵琶》推為曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？蔡邕之餓莩其親，五娘之干蠱其夫，見(jiàn)于何書(shū)？果有實(shí)據(jù)乎？孟子云：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”蓋指《武成》而言也。經(jīng)史且然，矧雜劇乎？凡閱傳奇而必考其事從何來(lái)、人居何地者，皆說(shuō)夢(mèng)之癡人，可以不答者也。然作者秉筆，又不宜盡作是觀。若紀(jì)目前之事，無(wú)所考究，則非特事跡可以幻生，并其人之姓名亦可以憑空捏造，是謂虛則虛到底也。若用往事為題，以一古人出名，則滿場(chǎng)腳色皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事，又必本于載籍，班班可考，創(chuàng)一事實(shí)不得。 非用古人姓字為難，使與滿場(chǎng)腳色同時(shí)共事之為難也；非查古人事實(shí)為難，使與本等情由貫串合一之為難也。 予即謂傳奇無(wú)實(shí)，大半寓言，何以又云姓名事實(shí)必須有本？要知古人填古事易，今人填古事難。古人填古事，猶之今人填今事，非其不慮不考，無(wú)可考也。傳至于今，則其人其事，觀者爛熟于胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可據(jù)，是謂實(shí)則實(shí)到底也。若用一二古人作主，因無(wú)陪客，幻設(shè)姓名以代之，則虛不似虛，實(shí)不成實(shí)，詞家之丑態(tài)也，切忌犯之。 戲曲所寫(xiě)的事情，有古代的有現(xiàn)在的，有虛構(gòu)的有真實(shí)的，隨人們來(lái)選取。古代的就是那些書(shū)籍中記載的古人現(xiàn)成的事情；現(xiàn)在的就是耳聞眼見(jiàn)的當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的事情。真實(shí)的就是根據(jù)事實(shí)敷衍陳述，不經(jīng)編造，有根有據(jù)的事；虛構(gòu)的就像空中樓閣，是作者隨意編寫(xiě)而成，沒(méi)有事實(shí)依托的事。 ……
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