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純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787562272182
- 條形碼：9787562272182 ; 978-7-5622-7218-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 本書(shū)特色
《韋卓民全集》的內(nèi)容包括韋卓民生前已公開(kāi)出版的各類作品和從未刊發(fā)的手稿、書(shū)信等，總體上包括翻譯的書(shū)稿和研究成果兩大類。《韋卓民全集》力爭(zhēng)全面、系統(tǒng)地搜集、整理、出版韋卓民先生的遺作，并按照哲學(xué)、教育、宗教、邏輯等內(nèi)容進(jìn)行分卷，全集共11卷，約1000萬(wàn)字。 本書(shū)為《韋卓民全集(第1卷純粹理性批判)(精)》，學(xué)貫中西、博古通今的韋卓民先生，以研究西方哲學(xué)、尤其是康德哲學(xué)卓有成就而為人推崇，享譽(yù)學(xué)術(shù)界。他翻譯的這本康德名著，是有志于學(xué)習(xí)和研究西方哲學(xué)，尤其是康德哲學(xué)的學(xué)人的必讀書(shū)。
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《韋卓民全集》的內(nèi)容包括韋卓民生前已公開(kāi)出版的各類作品和從未刊發(fā)的手稿、書(shū)信等，總體上包括翻譯的書(shū)稿和研究成果兩大類！俄f卓民全集》力爭(zhēng)全面、系統(tǒng)地搜集、整理、出版韋卓民先生的遺作，并按照哲學(xué)、教育、宗教、邏輯等內(nèi)容進(jìn)行分卷，全集共11卷，約1000萬(wàn)字。《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》為《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》，學(xué)貫中西、博古通今的韋卓民先生，以研究西方哲學(xué)、尤其是康德哲學(xué)卓有成就而為人推崇，享譽(yù)學(xué)術(shù)界。他翻譯的這本康德名著，是有志于學(xué)習(xí)和研究西方哲學(xué)，尤其是康德哲學(xué)的學(xué)人的書(shū)。
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 目錄
引用題句
獻(xiàn)詞
**版序文
第二版序文
**版目次
導(dǎo)言
Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別
Ⅱ．我們具有某種驗(yàn)前知識(shí)乃至常識(shí)也絕不缺乏這種知識(shí)
Ⅲ．哲學(xué)需要有一種科學(xué)來(lái)確定一切驗(yàn)前知識(shí)的可能性、原理及其范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
Ⅴ．在理性的一切理論的科學(xué)中都包含有驗(yàn)前綜合判斷作為原理
Ⅵ．純粹理性的一般問(wèn)題
Ⅶ．櫪；題為“純粹理性批判”的這門特殊科學(xué)的理念與劃分
一、先驗(yàn)原理論
**部分 先驗(yàn)感性論
導(dǎo)言
**節(jié) 空間
第二節(jié) 時(shí)間
關(guān)于先驗(yàn)感性論的一般意見(jiàn)
第二部分 先驗(yàn)邏輯
導(dǎo)言 先驗(yàn)邏輯的觀念
Ⅰ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗(yàn)邏輯
Ⅲ．普通邏輯之劃分為分析論與辯證論
Ⅳ．先驗(yàn)邏輯劃分為先驗(yàn)分析論與先驗(yàn)辯證論
**編 先驗(yàn)分析論
**卷 概念分析論
**章 知性的一切純粹概念發(fā)現(xiàn)的線索
**節(jié) 知性的邏輯使用
第二節(jié) 知性在判斷中的邏輯機(jī)能
第三節(jié) 知性的純粹概念即范疇
第二章 知性的純粹概念的演繹
**節(jié) 任何先驗(yàn)演繹的原理
任何先驗(yàn)演繹的原理（一三）
向范疇先驗(yàn)演繹的過(guò)渡（一四）
第二節(jié) 知性純粹概念的先驗(yàn)演繹（A）
第三節(jié) 知性和一般對(duì)象的關(guān)系以及驗(yàn)前知道這些對(duì)象的可能性
第四節(jié) 知性純粹概念的先驗(yàn)演繹（B）
第二卷 原理分析論
導(dǎo)言 一般的先驗(yàn)判斷力
**章 知性純粹概念的圖型法
第二章 純粹知性一切原理的體系
**節(jié) 一切分析判斷的*高原理
第二節(jié) 一切綜合判斷的*高原理
第三節(jié) 關(guān)于純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)陳述
1．直觀的公理
2．知覺(jué)的預(yù)測(cè)
3．經(jīng)驗(yàn)的類比
A．**類比實(shí)體的永恒性原理
B．第二類比時(shí)間按照因果律前后相繼的原理
C．第三類比按照交互作用或相互作用的規(guī)律的并存原理
4．一般經(jīng)驗(yàn)性思維的公準(zhǔn)觀念論的駁斥
關(guān)于原理體系的一般注解
第三章 所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象與本體的根據(jù)
附錄 反思概念的歧義
第二編 先驗(yàn)辯證論
導(dǎo)言
Ⅰ．先驗(yàn)幻象
Ⅱ．作為先驗(yàn)幻象所在地的純粹理性
A．一般的理性
B．理性的邏輯使用
C．理性的純粹使用
**卷 純粹理性的概念
**節(jié) 一般的理念
第二節(jié) 先驗(yàn)理念
第三節(jié) 先驗(yàn)理念的體系
第二卷 純粹理性的辯證推理
**章 純粹理性的謬誤推理
**版論謬誤推理
**謬誤推理
第二謬誤推理
第三謬誤推理
第四謬誤推理
純粹理性的謬誤推理[第二版的修正文]
第二章 純粹理性的二律背馳
**節(jié) 宇宙論的理念體系
第二節(jié) 純粹理性的二論沖突
先驗(yàn)理念的**種沖突
先驗(yàn)理念的第二種沖突
先驗(yàn)理念的第三種沖突
先驗(yàn)理念的第四種沖突
第三節(jié) 理性在這些沖突中的利害關(guān)系
第四節(jié) 純粹理性的先驗(yàn)問(wèn)題解決的絕對(duì)必然性
第五節(jié) 四種先驗(yàn)理念中宇宙論問(wèn)題懷疑的表述
第六節(jié) 先驗(yàn)觀念論是解決宇宙論的辯證論的關(guān)鍵
第七節(jié) 理性宇宙論的自相沖突之批判的解決
第八節(jié) 純粹理性在運(yùn)用于宇宙論的理念中的限定性原理
第九節(jié) 關(guān)于一切宇宙論的理念中理性的限定性原理的經(jīng)驗(yàn)性使用
（一）“宇宙全體中的出現(xiàn)所組成之總體”這一宇宙論理念的解決
（二）“直觀中所予的一全體的分割之總體”這一宇宙論理念的解決
關(guān)于數(shù)學(xué)的先驗(yàn)理念解答的結(jié)束語(yǔ)和關(guān)于力學(xué)的先驗(yàn)理念解答的前言
（三）“一切宇宙事件都是從其原因而來(lái)的這個(gè)總體”之宇宙論理念的解決
和自然必然性的普遍規(guī)律相融洽而通過(guò)自由的因果性的可能性
關(guān)于自由在其與普遍的自然必然性相聯(lián)系上的宇宙論理念的說(shuō)明
（四）“一切出現(xiàn)就其一般存在來(lái)說(shuō)的其依存性的總體”這個(gè)宇宙論理念的解決
關(guān)于純粹理性全部二律背馳的結(jié)束語(yǔ)
第三章 純粹理性的理想
**節(jié) 一般理想
第二節(jié) 先驗(yàn)的理想
第三節(jié) 思辨理性證明*高存在者的存在的論證從思辨的理性證明上帝的存在只有三種可能的方法
第四節(jié) 上帝存在的本體論證明之不可能性
第五節(jié) 上帝存在的宇宙論證明之不可能性
關(guān)于在“一個(gè)必然的存在者之存在的一切
先驗(yàn)證明”中辯證幻象的發(fā)現(xiàn)和解釋
第六節(jié) 自然神學(xué)證明的不可能性
第七節(jié) 對(duì)于根據(jù)理性的思辨原理的一切神學(xué)之批判
先驗(yàn)辯證論附錄
純粹理性的理念的限定性使用
人類理性自然辯證性質(zhì)的*終意圖
二、先驗(yàn)方法論
導(dǎo)言
**章 純粹理性的鍛煉
**節(jié) 關(guān)于純粹理性獨(dú)斷使用的鍛煉
第二節(jié) 關(guān)于純粹理性爭(zhēng)辯使用的鍛煉
純粹理性在它內(nèi)部的種種沖突中懷疑的滿足之不可能性
第三節(jié) 純粹理性關(guān)于假設(shè)的鍛煉
第四節(jié) 純粹理性關(guān)于它的證明的鍛煉
第二章 純粹理性的法規(guī)
**節(jié) 我們所有理性純粹使用的*終目的
第二節(jié) 至善這個(gè)理想作為純粹理性*終目的之起決定作用的根據(jù)
第三節(jié) 意見(jiàn) 知識(shí) 信念
第三章 純粹理性的建筑術(shù)
第四章 純粹理性的歷史
索引
英漢名詞對(duì)照表
整理后記
校訂版跋
出版后記
獻(xiàn)詞
**版序文
第二版序文
**版目次
導(dǎo)言
Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別
Ⅱ．我們具有某種驗(yàn)前知識(shí)乃至常識(shí)也絕不缺乏這種知識(shí)
Ⅲ．哲學(xué)需要有一種科學(xué)來(lái)確定一切驗(yàn)前知識(shí)的可能性、原理及其范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
Ⅴ．在理性的一切理論的科學(xué)中都包含有驗(yàn)前綜合判斷作為原理
Ⅵ．純粹理性的一般問(wèn)題
Ⅶ．櫪；題為“純粹理性批判”的這門特殊科學(xué)的理念與劃分
一、先驗(yàn)原理論
**部分 先驗(yàn)感性論
導(dǎo)言
**節(jié) 空間
第二節(jié) 時(shí)間
關(guān)于先驗(yàn)感性論的一般意見(jiàn)
第二部分 先驗(yàn)邏輯
導(dǎo)言 先驗(yàn)邏輯的觀念
Ⅰ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗(yàn)邏輯
Ⅲ．普通邏輯之劃分為分析論與辯證論
Ⅳ．先驗(yàn)邏輯劃分為先驗(yàn)分析論與先驗(yàn)辯證論
**編 先驗(yàn)分析論
**卷 概念分析論
**章 知性的一切純粹概念發(fā)現(xiàn)的線索
**節(jié) 知性的邏輯使用
第二節(jié) 知性在判斷中的邏輯機(jī)能
第三節(jié) 知性的純粹概念即范疇
第二章 知性的純粹概念的演繹
**節(jié) 任何先驗(yàn)演繹的原理
任何先驗(yàn)演繹的原理（一三）
向范疇先驗(yàn)演繹的過(guò)渡（一四）
第二節(jié) 知性純粹概念的先驗(yàn)演繹（A）
第三節(jié) 知性和一般對(duì)象的關(guān)系以及驗(yàn)前知道這些對(duì)象的可能性
第四節(jié) 知性純粹概念的先驗(yàn)演繹（B）
第二卷 原理分析論
導(dǎo)言 一般的先驗(yàn)判斷力
**章 知性純粹概念的圖型法
第二章 純粹知性一切原理的體系
**節(jié) 一切分析判斷的*高原理
第二節(jié) 一切綜合判斷的*高原理
第三節(jié) 關(guān)于純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)陳述
1．直觀的公理
2．知覺(jué)的預(yù)測(cè)
3．經(jīng)驗(yàn)的類比
A．**類比實(shí)體的永恒性原理
B．第二類比時(shí)間按照因果律前后相繼的原理
C．第三類比按照交互作用或相互作用的規(guī)律的并存原理
4．一般經(jīng)驗(yàn)性思維的公準(zhǔn)觀念論的駁斥
關(guān)于原理體系的一般注解
第三章 所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象與本體的根據(jù)
附錄 反思概念的歧義
第二編 先驗(yàn)辯證論
導(dǎo)言
Ⅰ．先驗(yàn)幻象
Ⅱ．作為先驗(yàn)幻象所在地的純粹理性
A．一般的理性
B．理性的邏輯使用
C．理性的純粹使用
**卷 純粹理性的概念
**節(jié) 一般的理念
第二節(jié) 先驗(yàn)理念
第三節(jié) 先驗(yàn)理念的體系
第二卷 純粹理性的辯證推理
**章 純粹理性的謬誤推理
**版論謬誤推理
**謬誤推理
第二謬誤推理
第三謬誤推理
第四謬誤推理
純粹理性的謬誤推理[第二版的修正文]
第二章 純粹理性的二律背馳
**節(jié) 宇宙論的理念體系
第二節(jié) 純粹理性的二論沖突
先驗(yàn)理念的**種沖突
先驗(yàn)理念的第二種沖突
先驗(yàn)理念的第三種沖突
先驗(yàn)理念的第四種沖突
第三節(jié) 理性在這些沖突中的利害關(guān)系
第四節(jié) 純粹理性的先驗(yàn)問(wèn)題解決的絕對(duì)必然性
第五節(jié) 四種先驗(yàn)理念中宇宙論問(wèn)題懷疑的表述
第六節(jié) 先驗(yàn)觀念論是解決宇宙論的辯證論的關(guān)鍵
第七節(jié) 理性宇宙論的自相沖突之批判的解決
第八節(jié) 純粹理性在運(yùn)用于宇宙論的理念中的限定性原理
第九節(jié) 關(guān)于一切宇宙論的理念中理性的限定性原理的經(jīng)驗(yàn)性使用
（一）“宇宙全體中的出現(xiàn)所組成之總體”這一宇宙論理念的解決
（二）“直觀中所予的一全體的分割之總體”這一宇宙論理念的解決
關(guān)于數(shù)學(xué)的先驗(yàn)理念解答的結(jié)束語(yǔ)和關(guān)于力學(xué)的先驗(yàn)理念解答的前言
（三）“一切宇宙事件都是從其原因而來(lái)的這個(gè)總體”之宇宙論理念的解決
和自然必然性的普遍規(guī)律相融洽而通過(guò)自由的因果性的可能性
關(guān)于自由在其與普遍的自然必然性相聯(lián)系上的宇宙論理念的說(shuō)明
（四）“一切出現(xiàn)就其一般存在來(lái)說(shuō)的其依存性的總體”這個(gè)宇宙論理念的解決
關(guān)于純粹理性全部二律背馳的結(jié)束語(yǔ)
第三章 純粹理性的理想
**節(jié) 一般理想
第二節(jié) 先驗(yàn)的理想
第三節(jié) 思辨理性證明*高存在者的存在的論證從思辨的理性證明上帝的存在只有三種可能的方法
第四節(jié) 上帝存在的本體論證明之不可能性
第五節(jié) 上帝存在的宇宙論證明之不可能性
關(guān)于在“一個(gè)必然的存在者之存在的一切
先驗(yàn)證明”中辯證幻象的發(fā)現(xiàn)和解釋
第六節(jié) 自然神學(xué)證明的不可能性
第七節(jié) 對(duì)于根據(jù)理性的思辨原理的一切神學(xué)之批判
先驗(yàn)辯證論附錄
純粹理性的理念的限定性使用
人類理性自然辯證性質(zhì)的*終意圖
二、先驗(yàn)方法論
導(dǎo)言
**章 純粹理性的鍛煉
**節(jié) 關(guān)于純粹理性獨(dú)斷使用的鍛煉
第二節(jié) 關(guān)于純粹理性爭(zhēng)辯使用的鍛煉
純粹理性在它內(nèi)部的種種沖突中懷疑的滿足之不可能性
第三節(jié) 純粹理性關(guān)于假設(shè)的鍛煉
第四節(jié) 純粹理性關(guān)于它的證明的鍛煉
第二章 純粹理性的法規(guī)
**節(jié) 我們所有理性純粹使用的*終目的
第二節(jié) 至善這個(gè)理想作為純粹理性*終目的之起決定作用的根據(jù)
第三節(jié) 意見(jiàn) 知識(shí) 信念
第三章 純粹理性的建筑術(shù)
第四章 純粹理性的歷史
索引
英漢名詞對(duì)照表
整理后記
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純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 節(jié)選
《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》： 如果像常見(jiàn)的那樣，形成結(jié)論的判斷作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)——要看它是否由已經(jīng)被給予出來(lái)的判斷推論出來(lái)，并且是否從而作為一完全不同的對(duì)象而被思維——那么我就在知性里面去尋找這個(gè)結(jié)論所肯定的，以發(fā)現(xiàn)它是否在那里按照一條普遍的規(guī)則而從屬于某一定的條件，如果我發(fā)現(xiàn)這種條件，并且如果結(jié)論的對(duì)象能被統(tǒng)攝在那一定的條件之下，這結(jié)論就是從那條規(guī)則演繹出來(lái)的，而這條規(guī)則對(duì)知識(shí)的其他對(duì)象也是有效的。由此可見(jiàn)，在推理里面，理性盡力要把各種各樣的通過(guò)知性而得來(lái)的知識(shí)歸結(jié)為為數(shù)*少的原理（普遍的條件），從而在推理中達(dá)到*高可能的統(tǒng)一性。 C.理性的純粹使用 我們能否孤立理性？如認(rèn)為理性能孤立起來(lái)看，它是不是概念與判斷的獨(dú)立的源泉？而且是通過(guò)概念與判斷而與對(duì)象發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立源泉？抑或這種理性只是一種從屬的能力，用來(lái)把某一定的稱為邏輯的形式加在所予的知識(shí)上面？——通過(guò)這種能力，知性的知識(shí)就在其相互的關(guān)系上被確定下來(lái)，而較低的規(guī)則在其能通過(guò)比較（的過(guò)程）從而可行的限度內(nèi)，就從屬于較高的規(guī)則（所謂較高級(jí)規(guī)則其條件在它自己的范圍內(nèi)包含著較低級(jí)規(guī)則的條件）。這就是我們現(xiàn)在暫時(shí)要研究的問(wèn)題。其實(shí)，規(guī)則的多數(shù)性和原理的統(tǒng)一性是理性所要求的，其意圖就是想把知性徹底與其自身一致，正如知性使直觀的雜多從屬于概念，從而把那雜多聯(lián)結(jié)起來(lái)那樣。但是這樣的一條原理并不對(duì)于對(duì)象規(guī)定任何規(guī)律，而且并不包含認(rèn)識(shí)或確定對(duì)象作為對(duì)象之可能性的任何一般根據(jù)；這種原理只是一種主觀的規(guī)律按照秩序處理我們知性的所有物，經(jīng)由知性的概念的比較，它就可以把這些概念歸結(jié)為*小可能的數(shù)目；這種原理并不能使我們有正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)要求對(duì)象具有適合于我們知性的方便和擴(kuò)充我們知性范圍等這樣的齊一性；因而我們就不可把任何客觀的有效性歸于這準(zhǔn)則？偠灾，這個(gè)問(wèn)題就是：理性自身即純粹理性，是否驗(yàn)前包含著綜合的原理與規(guī)則？如果是，那么這些原理可能存在于什么東西之中？ 關(guān)于純粹理性的先驗(yàn)原理，在其綜合的知識(shí)里面所將依據(jù)的根據(jù)，理性在三段論式中之形式上的邏輯程序給了我們充分的指導(dǎo)。 ……
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