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傣族詩歌發(fā)展初探 版權(quán)信息
- ISBN：9787548214908
- 條形碼：9787548214908 ; 978-7-5482-1490-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傣族詩歌發(fā)展初探 內(nèi)容簡介
據(jù)此，我們可以斷定，傣族擁有數(shù)百部敘事長詩，是毫無疑問的。一個在我國只有一百多萬人口的、印刷術(shù)還未普及的民族，競有如此之多的敘事長詩，這在民族文學(xué)中是罕見的。 這一情況向我們提出了許多問題：傣民族為什么會有那么多敘事長詩？應(yīng)該怎樣來評價它們？它們在傣族文學(xué)史中，在中國文學(xué)史中應(yīng)占有什么地位？傣族詩歌的藝術(shù)特色是什么？其發(fā)展規(guī)律是什么？它們和中原文學(xué)、印度以及東南亞文學(xué)有什么關(guān)系？傣民族是一個全族信奉佛教的民族，傣族文學(xué)的發(fā)展跟佛教有什么關(guān)系？新中國成立后，傣族又出現(xiàn)了以康朗英、波玉溫、康朗甩、莊相為代表的民族詩人，他們曾經(jīng)創(chuàng)作過很有影響的敘事長詩《流沙河之歌》、《彩虹》、《傣家人之歌》、《幸福的種子》，以及短詩《三個歌手唱北京》，等等。此外，還涌現(xiàn)了一大批年輕的詩人、作家，他們又是如何繼承和發(fā)揚傣族詩歌的傳統(tǒng)的？我們今天應(yīng)該如何發(fā)展具有傣族氣派的傣族社會主義文學(xué)？等等。 這些問題必須從傣族詩歌發(fā)展的歷史規(guī)律去獲得解答。這就是作者王松寫這本《傣族詩歌發(fā)展初探/云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》的目的。
傣族詩歌發(fā)展初探 目錄
導(dǎo)言
一 詩的民族
二 傣族文學(xué)的主要形式——詩歌
三 關(guān)于傣族詩歌發(fā)展的分期
四 傣族詩歌在我國文學(xué)史上的地位
五 發(fā)展傣族的社會主義文學(xué)
**章 從《古歌謠》溯源
**節(jié) 《傣族古歌謠》的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 《傣族古歌謠》是怎樣流傳下來的
第三節(jié) 《傣族古歌謠》反映的社會生活
第四節(jié) 《傣族古歌謠》的美學(xué)意義
第五節(jié) 傣族詩歌的萌芽與產(chǎn)生
第二章 英叭與傣族古代文學(xué)
**節(jié) 英叭神的產(chǎn)生標志著傣族詩歌的新時代
第二節(jié) 從沙羅到叭桑木底
第三節(jié) 抒情詩的產(chǎn)生
第四節(jié) 贊哈制度的產(chǎn)生
第五節(jié) 原始宗教對傣族詩歌發(fā)展的作用
第六節(jié) 優(yōu)美的風(fēng)俗歌
第七節(jié) 《生產(chǎn)調(diào)》與敘事長詩
第八節(jié) 敘事長詩的出現(xiàn)
第三章 傣族詩歌的黃金時代
**節(jié) 關(guān)于佛教的傳人
第二節(jié) 這一時期敘事長詩的幾個特點
第三節(jié) 《召樹屯》與愛情詩
第四節(jié) 英雄史詩《相勐》
第五節(jié) 《阿鑾》敘事長詩
第六節(jié) 傣族詩歌的高峰——五大詩王
第七節(jié) 《十頭魔王》與《羅摩衍那》
第八節(jié) 現(xiàn)實主義的曙光
第九節(jié) 美學(xué)思想的發(fā)展
第四章 悲劇敘事詩：現(xiàn)實主義的深化
**節(jié) 《宛納帕麗》的產(chǎn)生
第二節(jié) 《宛納帕麗》的影響
第三節(jié) 從《嫡波冠》到《海罕》
第四節(jié) “三大悲劇”的意義
第五節(jié) 傣族悲劇敘事詩的特點
第六節(jié) 詩歌理論的大發(fā)展
第五章 發(fā)展社會主義傣族文學(xué)
**節(jié) 社會主義新思想的萌芽
第二節(jié) 新的詩歌形式——新的頌歌的產(chǎn)生
第三節(jié) 新的故事體敘事詩的產(chǎn)生和新的人物形象的塑造
第四節(jié) 發(fā)展傣族詩歌的幾個問題
一 詩的民族
二 傣族文學(xué)的主要形式——詩歌
三 關(guān)于傣族詩歌發(fā)展的分期
四 傣族詩歌在我國文學(xué)史上的地位
五 發(fā)展傣族的社會主義文學(xué)
**章 從《古歌謠》溯源
**節(jié) 《傣族古歌謠》的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 《傣族古歌謠》是怎樣流傳下來的
第三節(jié) 《傣族古歌謠》反映的社會生活
第四節(jié) 《傣族古歌謠》的美學(xué)意義
第五節(jié) 傣族詩歌的萌芽與產(chǎn)生
第二章 英叭與傣族古代文學(xué)
**節(jié) 英叭神的產(chǎn)生標志著傣族詩歌的新時代
第二節(jié) 從沙羅到叭桑木底
第三節(jié) 抒情詩的產(chǎn)生
第四節(jié) 贊哈制度的產(chǎn)生
第五節(jié) 原始宗教對傣族詩歌發(fā)展的作用
第六節(jié) 優(yōu)美的風(fēng)俗歌
第七節(jié) 《生產(chǎn)調(diào)》與敘事長詩
第八節(jié) 敘事長詩的出現(xiàn)
第三章 傣族詩歌的黃金時代
**節(jié) 關(guān)于佛教的傳人
第二節(jié) 這一時期敘事長詩的幾個特點
第三節(jié) 《召樹屯》與愛情詩
第四節(jié) 英雄史詩《相勐》
第五節(jié) 《阿鑾》敘事長詩
第六節(jié) 傣族詩歌的高峰——五大詩王
第七節(jié) 《十頭魔王》與《羅摩衍那》
第八節(jié) 現(xiàn)實主義的曙光
第九節(jié) 美學(xué)思想的發(fā)展
第四章 悲劇敘事詩：現(xiàn)實主義的深化
**節(jié) 《宛納帕麗》的產(chǎn)生
第二節(jié) 《宛納帕麗》的影響
第三節(jié) 從《嫡波冠》到《海罕》
第四節(jié) “三大悲劇”的意義
第五節(jié) 傣族悲劇敘事詩的特點
第六節(jié) 詩歌理論的大發(fā)展
第五章 發(fā)展社會主義傣族文學(xué)
**節(jié) 社會主義新思想的萌芽
第二節(jié) 新的詩歌形式——新的頌歌的產(chǎn)生
第三節(jié) 新的故事體敘事詩的產(chǎn)生和新的人物形象的塑造
第四節(jié) 發(fā)展傣族詩歌的幾個問題
展開全部
傣族詩歌發(fā)展初探 作者簡介
王松，男，1920年出生，福建武平人。畢業(yè)于中國新聞總署主辦的北京新聞學(xué)校第二期研究班。1938年加入中國共產(chǎn)黨。曾參加過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭。曾任迤南人民自衛(wèi)軍第1支隊政委、副司令員，中國人民解放軍滇桂黔邊區(qū)支隊第九支隊政治部宣傳科長等職。從事過教師、報刊編輯、記者等工作。新中國成立后籌建了中國作家協(xié)會昆明分會并任副秘書長、云南分會副主席，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所云南分所副所長，中國民間文藝研究會常務(wù)理事，云南民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會副理事長，中國神話學(xué)會副理事長等職。
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