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中國古代的隱士 版權信息
- ISBN:9787100115100
- 條形碼:9787100115100 ; 978-7-100-11510-0
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國古代的隱士 本書特色
中國古代隱士的全面研究之作,既有史學之分析,又有文學之演繹。
中國古代的隱士 內容簡介
《中國古代的隱士》針對古代隱士這一文化現象,對隱士的由來、隱士的類型、隱士與政治的關系、隱士的物質生活與精神生活、隱士與養生等進行了全面探討,揭示了隱士這一文化符號產生的深層的歷史文化原因。
中國古代的隱士 目錄
二、隱士為何而隱 ...... 012
三、隱士面貌的形形色色 ...... 024
四、隱士與現實政治的關系 ...... 033
五、隱士的衣食情景 ...... 044
六、隱士的居處環境 ...... 054
七、隱士的家室親情 ...... 062
八、隱士的社會交往 ...... 070
九、隱士與山水旅游 ...... 081
十、隱士與詩 ...... 093
十一、隱士與學術及藝術 ...... 103
十二、隱士與茶 ...... 113
十三、隱士與酒 ...... 120
十四、隱士與養生 ...... 130
主要參考書目 ...... 139
中國古代的隱士 節選
《逸民列傳》,《晉書》、《唐書》、《宋史》、《明史》等都有《隱逸傳》,《南齊書》有《高逸傳》,《清史稿》有《遺逸傳》,嵇康、皇甫謐有《高士傳》,袁淑有《真隱傳》,稱呼不一,寫的都是同一類人。 隱士是與“官僚”相對而言的,它的含義是說,這個人本來有道德、有才干,原是個做官的材料,但由于某種客觀或主觀的原因,他沒有進入官場; 或者是本來做官做得好好的,后來由于某種客觀或主觀的原因而離開官場,找個什么地方“隱”起來了,這就叫“隱士”。當隱士的如果改變行跡,進入官場,這叫“入世”;當官僚的如果改變行跡,離開官場去當隱士了,這叫“出世”。我們就從這一“出”一“入”上,也可以看出“隱士”與“官僚”的對應關系了。一般的農夫樵子是絕對不能稱為“隱士”的,試想,如果一億人里頭有九千八百萬“隱士”,那“隱士”還能值錢么? “隱士”和“官僚”在我國幾千年的封建社會里,是一對面貌不同、服裝不同的孿生兄弟。它們彼此依存,有矛盾,也有聯系,它們是被歷代統治者用來統治國家、統治黎民百姓的兩種政治勢力。這對于某些憤恨官場、誓死不與統治者同流合污的人來說,似乎是有點委屈,但少不能勝多,點不能概全,就幾千年來滔滔汩汩的所謂“隱士”這種文化現象的總體而論,對其基本性質我們不能不下這樣一種嚴峻的結論。 隱士的歷史,應該和“官僚”的歷史一樣久遠,應該是自從有了官僚,同時也就有了“隱士”。原始社會、奴隸社會的 “官僚”與“隱士”究竟是什么樣子,今天說不大清楚,因為我們今天所能看到的資料,絕大多數都是封建時代的人寫的。這里面盡管也寫了某些奴隸社會,甚至原始社會的人物、故事,但這些有的只是一種傳說,更有些完全是帶有個人目的、個人色彩的編造,所以可信程度很差。不過話又說回來,既然我們今天沒有那時的材料,而只有現存的這些故事和傳說,那么我們在這本書里也不妨連帶著說說,只不過我們對這一部分材料不必太認真就是了。
中國古代的隱士 作者簡介
韓兆琦,男,1933年生,天津市靜海縣人。1959年畢業于北京師范大學中文系,隨后考入復旦大學師從蔣天樞先生學治古代文史,1963年初畢業。此后長期在北京師范大學中文系從事古代文史方面的教學與研究,曾出版《史記箋證》(2004年,江西人民出版社)、全本全注全譯《史記》(2010年,中華書局)、《史記講座》(2008年,廣西師范大學出版社)、《中國傳記藝術》(1998年,內蒙古教育出版社)、《中國古代散文專題》(2008年,高等教育出版社)等著作。現為中國史記研究會名譽會長。
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