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切問近思 益心啟智-悟解《近思錄》 版權(quán)信息
- ISBN：9787535060808
- 條形碼：9787535060808 ; 978-7-5350-6080-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
切問近思 益心啟智-悟解《近思錄》 本書特色
本書為國學(xué)普及讀本 “華夏文庫 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊，本系列書精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國內(nèi)對此有一定研究的專家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當(dāng)今時代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物。 《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，全面闡述理學(xué)思想主要內(nèi)容的一部著作，囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。本書稿深入淺出的講解分析了《近思錄》的思想主旨，可以作為對于古典文化、國學(xué)名作有興趣的廣大讀者和歷史愛好者難得的參考資料
切問近思 益心啟智-悟解《近思錄》 內(nèi)容簡介
《近思錄》是南宋朱熹和呂祖謙兩人編選的，他們選取北宋理學(xué)大師周敦頤、張載、程顥、程頤4人的語錄“關(guān)于大體而切于日用者”622條，按類編排，共分14卷。宋孝宗淳熙二年(1175)，朱熹46歲，呂祖謙39歲。呂祖謙從浙江來到福建，與朱熹會晤。兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤的著作，深感4人之書廣大宏博，初學(xué)者不易把握，為后學(xué)晚進(jìn)計，他們編訂了這本《近思錄》。書名取《論語》中“切問而近思”之義，意思是就眼前的問題思考，由近而及遠(yuǎn)，下學(xué)而上達(dá)，不廢初階，循序漸進(jìn)。在此后的700年中，《近思錄》一直是一部影響很大的書，元、明、清之大儒，多熟讀《近思錄》。這書在海外也有流傳，明正德間，就曾在朝鮮刊行。 《近思錄》為什么能如此流行呢？首先他是精選了宋代理學(xué)大師周、張、二程思想的精華。一編在手，周、張、二程的學(xué)說和思想盡收其中。其次這書條理分明，整整有序。北宋的理學(xué)大師很少寫文章，他們用語錄傳道。他們講學(xué)就是隨便談話，弟子有問則答，問什么答什么。有時是想到哪里講到哪里。他們的一些著作，如《二程遺書》等，是弟子記錄的整理，也是隨聞隨記。因此，他們的著作，多是比較散亂的，沒有邏輯順序可循。《近思錄》彌補(bǔ)了這一缺陷，全書構(gòu)成了一個完整的邏輯體系，各章之間，邏輯關(guān)系分明，使讀者有脈絡(luò)可尋。當(dāng)然，這里也有一個問題：書的**卷叫《道體》，講理學(xué)之“道”，是全書*難讀的部分。編者之一呂祖謙建議讀者從第二卷讀起，*后返回再讀**卷。這確實(shí)是一個很好的建議。 書名《近思錄》，是引導(dǎo)讀書人對儒家學(xué)說，從淺近處入手，切問近思，以達(dá)高遠(yuǎn)。理學(xué)的學(xué)說，是深奧的，也是淺近的。同是這部書，同一段話，初學(xué)者可以做淺近讀，博學(xué)者可以做深奧讀。初學(xué)者容易接受，博學(xué)者常讀常新而不厭。這就是程頤說的：“圣人之言，自有近處，自有深遠(yuǎn)處。”“其遠(yuǎn)如天，其近如地。”用程顥的話說，這叫做“徹上徹下”之語，那些話，是淺近的，也是高深的。初學(xué)者一讀就懂，老儒宿學(xué)，終生讀之則終生受益。這是《近思錄》適應(yīng)很多讀者，對各層次的讀書人都有魅力的原因。 《近思錄》是有益于身心修養(yǎng)的書，理學(xué)是修身養(yǎng)性之學(xué)，所以，讀《近思錄》一定要記住前賢的教導(dǎo)，不要把書中所講只當(dāng)做知識和理論，一定要切身切己，關(guān)乎身心，在讀書中提升境界，完善德行，變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)性格。《近思錄》中有程頤這樣的話：“凡看《語》、《孟》，且須熟玩味，將圣人之言語切己，不可只作一場話說。人只看得此二書切己，終身盡多也。”用今天的話說就是：“凡看《論語》、《孟子》，且要熟熟玩味，把圣人的話都當(dāng)做與自己切身的話來看，不可只當(dāng)做一場話說。人只要把這兩部書看得切身，一生的受益自是很多的。”陸九淵有詩說：“讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長。未曉莫妨權(quán)放過，切身須要急思量。”明人薛瑄：“切問近思，*于身心有益。” 讀《近思錄》需要悟，《近思錄》中前賢的語言要慢慢領(lǐng)悟。不悟，就不能得其真精神，甚至感到困惑。比如二程著名弟子謝良佐，師從二程以前，已經(jīng)大有學(xué)問，“初以記問為學(xué)，自負(fù)該博，對明道舉史書，不遺一字。明道曰：‘賢卻記得許多，可謂玩物喪志。’謝聞此語，汗流浹背面發(fā)赤。明道卻云：‘只此便是惻隱之心。’及看明道讀史，又卻逐行看過，不差一字。謝甚不服。后來省悟，卻將此事做話頭，接引博學(xué)之士。”大程子程顥，學(xué)者稱明道先生。謝良佐拜見程顥之前，以博學(xué)自負(fù)，還在程顥面前賣弄，隨便舉出一部史書的一個地方，他都背得爛熟。沒有想到程顥不但沒有表揚(yáng)他，反而帶諷刺味地批評了他，他感到羞愧。等他發(fā)現(xiàn)程顥讀書時，原來也跟自己一樣，細(xì)讀詳記，就覺得程顥讀書也是如此，為什么批評我？心里不服。但后來他領(lǐng)悟了，明白了怎么回事，明白了應(yīng)該如何讀書，于是也用程顥的方法指導(dǎo)那些博學(xué)的弟子們。他“悟”了什么呢？他沒有說，記載這話的人胡安國也沒有說。《近思錄》里還有張載的話：“書須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。”按張載的說法，讀書*好的熟讀成誦，不背下來還不好。那么當(dāng)初謝良佐的問題究竟在哪里呢？這樣一個問題，我們今天是不是也需要“悟”呢？ 《近思錄》是一部益心明智的書，是一部有益身心的書。讀好書如交好友，它給我們指出了做人的向上之路，愿所有讀《近思錄》的人都從中獲益。
切問近思 益心啟智-悟解《近思錄》 目錄
感知《近思錄》
一、一部益心明智的書
二、“綠滿窗前草不除”的審美享受
三、《近思錄》之言：“其遠(yuǎn)如天，其近如地”
四、身邊的理學(xué)
五、《近思錄》中的人生格言
教你學(xué)做圣人
一、從“滿街都是圣人”說起
二、什么是圣人
三、理學(xué)家的圣人夢
四、凡圣之間
五、通向圣人的路
六、怎樣成為圣人
說不清的儒道佛公案
一、一個故事透露的信息
二、陳摶老祖與《太極圖》的來歷
三、自“無極”而為“太極”
四、《愛蓮說》的不同解讀
五、追尋“孔顏樂處”
六、滿目青山一任看
七、理學(xué)家自己怎么說
八、如何“體貼”
是是非非說理學(xué)
一、圣賢氣象
二、后人為何拿理學(xué)家開涮
三、為萬世開太平：自期？自欺？
四、孟子遇上朱元璋
五、誰把活蛇弄死
六、寡婦果真不能再嫁嗎？
七、再嫁來的皇后與程頤的不合時宜
八、“作文害道”說的背后
九、程頤與蘇軾
十、“戒慎恐懼”程夫子，“千古風(fēng)流”蘇學(xué)士
《近思錄》推出的成語
一、光風(fēng)霽月 和風(fēng)慶云 一團(tuán)和氣 從容不迫
二、廓然大公 真實(shí)無妄 民胞物與
三、如坐春風(fēng) 程門立雪
四、阿諛逢迎 醉生夢死 有則改之，無則加勉
五、麻木不仁 枯木死灰 談虎色變
六、亭亭當(dāng)當(dāng) 徹上徹下 鞭辟近里
一、一部益心明智的書
二、“綠滿窗前草不除”的審美享受
三、《近思錄》之言：“其遠(yuǎn)如天，其近如地”
四、身邊的理學(xué)
五、《近思錄》中的人生格言
教你學(xué)做圣人
一、從“滿街都是圣人”說起
二、什么是圣人
三、理學(xué)家的圣人夢
四、凡圣之間
五、通向圣人的路
六、怎樣成為圣人
說不清的儒道佛公案
一、一個故事透露的信息
二、陳摶老祖與《太極圖》的來歷
三、自“無極”而為“太極”
四、《愛蓮說》的不同解讀
五、追尋“孔顏樂處”
六、滿目青山一任看
七、理學(xué)家自己怎么說
八、如何“體貼”
是是非非說理學(xué)
一、圣賢氣象
二、后人為何拿理學(xué)家開涮
三、為萬世開太平：自期？自欺？
四、孟子遇上朱元璋
五、誰把活蛇弄死
六、寡婦果真不能再嫁嗎？
七、再嫁來的皇后與程頤的不合時宜
八、“作文害道”說的背后
九、程頤與蘇軾
十、“戒慎恐懼”程夫子，“千古風(fēng)流”蘇學(xué)士
《近思錄》推出的成語
一、光風(fēng)霽月 和風(fēng)慶云 一團(tuán)和氣 從容不迫
二、廓然大公 真實(shí)無妄 民胞物與
三、如坐春風(fēng) 程門立雪
四、阿諛逢迎 醉生夢死 有則改之，無則加勉
五、麻木不仁 枯木死灰 談虎色變
六、亭亭當(dāng)當(dāng) 徹上徹下 鞭辟近里
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切問近思 益心啟智-悟解《近思錄》 作者簡介
查洪德，文學(xué)博士。現(xiàn)為南開大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。全國模范教師，全國優(yōu)秀教師，曾憲梓師范教育教師獎獲得者。北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院兼職教授。在儒道經(jīng)典，中國文學(xué)批評史，斷代文學(xué)史研究，古代詩學(xué)研究等方面具頗有造詣。
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