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從詩文評到文藝學-中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787516130032
- 條形碼：9787516130032 ; 978-7-5161-3003-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從詩文評到文藝學-中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀 本書特色
《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展 歷程的別樣解讀》簡介：中國的詩學文論源遠流長， 其起點至少可以追溯到三千年以前。在綿長的歷史長 河中，它逐漸形成一門特殊學問和獨立學科，這就是 萌芽于先秦、成立于魏晉、命名于明清的古典形態(tài)的 “詩文評”，而發(fā)展到二十世紀又成為現(xiàn)代形態(tài)的“ 文藝學”(文學理論、文學批評和文學史)。杜書瀛所 著的《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展 歷程的別樣解讀》從中國“詩文評”與西方“文學批 評”的根本差別說起，對中國三千年詩學文論之演化 軌跡進行了別樣解讀，看它如何攜帶中華民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)、吸收外來優(yōu)秀學術(shù)思想從“古典”走進“現(xiàn)代” ，從“詩文評”演化為“文藝學”，并以新面貌邁向 二十一世紀。
從詩文評到文藝學-中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀 內(nèi)容簡介
《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀》簡介：中國的詩學文論源遠流長，其起點至少可以追溯到三千年以前。在綿長的歷史長河中，它逐漸形成一門特殊學問和獨立學科，這就是萌芽于先秦、成立于魏晉、命名于明清的古典形態(tài)的“詩文評”，而發(fā)展到二十世紀又成為現(xiàn)代形態(tài)的“文藝學”(文學理論、文學批評和文學史)。杜書瀛所著的《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀》從中國“詩文評”與西方“文學批評”的根本差別說起，對中國三千年詩學文論之演化軌跡進行了別樣解讀，看它如何攜帶中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外來優(yōu)秀學術(shù)思想從“古典”走進“現(xiàn)代”，從“詩文評”演化為“文藝學”，并以新面貌邁向二十一世紀。
從詩文評到文藝學-中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀 目錄
序——從中外古今的大視野看中國文論
前言
**編 “詩文評”論
**章 論“詩文評”及中西詩學文論的根本差別
**節(jié) “詩文評”由來
第二節(jié) “詩文評”作為中國古代評文說詩的特殊學問
第三節(jié) 中國“詩文評”不是西方“文學批評”：二者似是而非
第四節(jié) 略窺“詩文評”之民族徽章和印記
第五節(jié) 透過“詩文評”的外在風貌往里瞧，還能窺見什么
思考題
第二編 “詩文評”史論
第二章 中華審美文化和審美心理結(jié)構(gòu)之雛形
**節(jié) 早期中華審美文化掠影
第二節(jié) 抒情傳統(tǒng)
第三節(jié) 質(zhì)樸而雋永的審美風格
第四節(jié) 溫柔中和的審美心態(tài)
第五節(jié) 美善合一的審美趨向
第六節(jié) “賦比興”的審美旨趣
思考題
第三章 周秦兩漢：“詩文評”之孕育
**節(jié) 散見于各類著作中的片言只語
第二節(jié) 萌芽期的“三個代表”
《尚書》之“詩言志”：“開山綱領(lǐng)”
孔子詩論：儒家詩學元點
“季札觀樂”：開多派詩評之先河
第三節(jié) “愛”與“恨”和“貶”的尖銳對立
——儒、墨、法、道對“詩”的不同態(tài)度
儒家愛“詩”
墨家法家“恨”詩
老莊“貶”詩
第四節(jié) 娘胎里定尊位
——漢代獨尊儒術(shù)與主流詩學文論思想的確立
由“獨尊”現(xiàn)象引發(fā)的思考
“獨尊”的形成和根據(jù)
漢代儒家詩學文論漸成主流
思考題
第四章 魏晉南北朝：“詩文評”學科之輝煌登場
——中國古代詩學文論學科的誕生
**節(jié) “詩文評”學科誕生的標志
獨立的論著和專門的論家
獨立的對象和特定的內(nèi)容
特定的范疇、術(shù)語和語碼系統(tǒng)
足夠量的實踐和成果
第二節(jié) 審美的自覺和“文的自覺”
維持“詩文評”生命存活的空氣和水
魏晉：審美自覺和“文的自覺”時代到來了
“文的自覺”——對詩文認識發(fā)生質(zhì)的變化
第三節(jié) “詩文評”學科誕生和繁榮的特殊歷史機緣
社會動蕩而精神寬松
玄學興盛及精神解放
佛學東來的催生作用
第四節(jié) 偉大的形式運動
形式問題是人類文明發(fā)展中的核心問題
魏晉南北朝時期普遍的形式自覺
“四聲”的發(fā)現(xiàn)
偉大的形式運動
思考題
第五章 唐宋金元：并非“衰落”，而是“隆起”
**節(jié) 從“唐宋變革”論說起
“唐宋變革”論
概說幾個值得注意的現(xiàn)象
鈴木虎雄的論斷與史實不符
第二節(jié) 對偶說之創(chuàng)立及律詩之形成：形式運動的延續(xù)
兩股強大的傳統(tǒng)
“對偶說”的創(chuàng)立以及由此直接促成律詩的形成
律詩與“唯美派”杜甫及其他
第三節(jié) “詩有三境”說：“意境”理論的起始
王昌齡的“詩有三境”
意境說的發(fā)展
“意境”之我見
第四節(jié) 詩話時代來了
詩話時代略窺
歐陽修和《六一詩話》
張戒和嚴羽
第五節(jié) 評點源始
說“評點”
呂祖謙《古文關(guān)鍵》
呂祖謙之后“評點”的發(fā)展
思考題
第六章 明清：“集大成”走向“終結(jié)”醞釀“新生”
**節(jié) 明代的貢獻
“詩文評”在明代正式得名
鳥瞰全貌
陽明心學和王門后學的巨大作用
第二節(jié) 清代“詩文評”之“集大成”：略述幾個代表
小序
清代詩學一般情況掠影
葉燮
小說評點：金圣嘆
曲論：李漁
第三節(jié) “地火在運行”
“地”火從“天”來
對于中華帝國，這是些“要命”的觀念
在亡國滅種的生死關(guān)頭
學術(shù)必然隨之變革
思考題
第三編 從“詩文評”到“文藝學”之蛻變論
第七章 從“詩文評”向“文藝學”的轉(zhuǎn)化
**節(jié) 起點：梁啟超、王國維和他們的同道
梁啟超
王國維
梁、王的同道
開始發(fā)生質(zhì)的變化
第二節(jié) 五四時期：雛形
在激烈批判中塑形
“文學概論”
第三節(jié) 二十世紀三四十年代：成型
大批論著標志著現(xiàn)代文藝學基本成型
蘇俄和西方論著的譯介
需要特別關(guān)注的幾件事情
第四節(jié) 二十世紀五十年代：定格
“文藝學”術(shù)語的出現(xiàn)
理論的“定格”
第五節(jié) 新時期：突破
突破，或者叫“反叛”
“文學理論”或“文學原理”
第六節(jié) 轉(zhuǎn)化中的種種問題思考
“混血兒”再思考
學術(shù)范型的變換
轉(zhuǎn)化中的“批判繼承”和“抽象繼承”
站在社會歷史文化的維度上看待“文藝學”
啟示錄
思考題
附錄一 從石器上看審美的胚芽
附錄二 面對傳統(tǒng)：繼承與超越
附錄三 偉大的學界“革命”家梁啟超——漫議十九、二十世紀之交梁啟超的巨大貢獻(在中山大學的演講)
前言
**編 “詩文評”論
**章 論“詩文評”及中西詩學文論的根本差別
**節(jié) “詩文評”由來
第二節(jié) “詩文評”作為中國古代評文說詩的特殊學問
第三節(jié) 中國“詩文評”不是西方“文學批評”：二者似是而非
第四節(jié) 略窺“詩文評”之民族徽章和印記
第五節(jié) 透過“詩文評”的外在風貌往里瞧，還能窺見什么
思考題
第二編 “詩文評”史論
第二章 中華審美文化和審美心理結(jié)構(gòu)之雛形
**節(jié) 早期中華審美文化掠影
第二節(jié) 抒情傳統(tǒng)
第三節(jié) 質(zhì)樸而雋永的審美風格
第四節(jié) 溫柔中和的審美心態(tài)
第五節(jié) 美善合一的審美趨向
第六節(jié) “賦比興”的審美旨趣
思考題
第三章 周秦兩漢：“詩文評”之孕育
**節(jié) 散見于各類著作中的片言只語
第二節(jié) 萌芽期的“三個代表”
《尚書》之“詩言志”：“開山綱領(lǐng)”
孔子詩論：儒家詩學元點
“季札觀樂”：開多派詩評之先河
第三節(jié) “愛”與“恨”和“貶”的尖銳對立
——儒、墨、法、道對“詩”的不同態(tài)度
儒家愛“詩”
墨家法家“恨”詩
老莊“貶”詩
第四節(jié) 娘胎里定尊位
——漢代獨尊儒術(shù)與主流詩學文論思想的確立
由“獨尊”現(xiàn)象引發(fā)的思考
“獨尊”的形成和根據(jù)
漢代儒家詩學文論漸成主流
思考題
第四章 魏晉南北朝：“詩文評”學科之輝煌登場
——中國古代詩學文論學科的誕生
**節(jié) “詩文評”學科誕生的標志
獨立的論著和專門的論家
獨立的對象和特定的內(nèi)容
特定的范疇、術(shù)語和語碼系統(tǒng)
足夠量的實踐和成果
第二節(jié) 審美的自覺和“文的自覺”
維持“詩文評”生命存活的空氣和水
魏晉：審美自覺和“文的自覺”時代到來了
“文的自覺”——對詩文認識發(fā)生質(zhì)的變化
第三節(jié) “詩文評”學科誕生和繁榮的特殊歷史機緣
社會動蕩而精神寬松
玄學興盛及精神解放
佛學東來的催生作用
第四節(jié) 偉大的形式運動
形式問題是人類文明發(fā)展中的核心問題
魏晉南北朝時期普遍的形式自覺
“四聲”的發(fā)現(xiàn)
偉大的形式運動
思考題
第五章 唐宋金元：并非“衰落”，而是“隆起”
**節(jié) 從“唐宋變革”論說起
“唐宋變革”論
概說幾個值得注意的現(xiàn)象
鈴木虎雄的論斷與史實不符
第二節(jié) 對偶說之創(chuàng)立及律詩之形成：形式運動的延續(xù)
兩股強大的傳統(tǒng)
“對偶說”的創(chuàng)立以及由此直接促成律詩的形成
律詩與“唯美派”杜甫及其他
第三節(jié) “詩有三境”說：“意境”理論的起始
王昌齡的“詩有三境”
意境說的發(fā)展
“意境”之我見
第四節(jié) 詩話時代來了
詩話時代略窺
歐陽修和《六一詩話》
張戒和嚴羽
第五節(jié) 評點源始
說“評點”
呂祖謙《古文關(guān)鍵》
呂祖謙之后“評點”的發(fā)展
思考題
第六章 明清：“集大成”走向“終結(jié)”醞釀“新生”
**節(jié) 明代的貢獻
“詩文評”在明代正式得名
鳥瞰全貌
陽明心學和王門后學的巨大作用
第二節(jié) 清代“詩文評”之“集大成”：略述幾個代表
小序
清代詩學一般情況掠影
葉燮
小說評點：金圣嘆
曲論：李漁
第三節(jié) “地火在運行”
“地”火從“天”來
對于中華帝國，這是些“要命”的觀念
在亡國滅種的生死關(guān)頭
學術(shù)必然隨之變革
思考題
第三編 從“詩文評”到“文藝學”之蛻變論
第七章 從“詩文評”向“文藝學”的轉(zhuǎn)化
**節(jié) 起點：梁啟超、王國維和他們的同道
梁啟超
王國維
梁、王的同道
開始發(fā)生質(zhì)的變化
第二節(jié) 五四時期：雛形
在激烈批判中塑形
“文學概論”
第三節(jié) 二十世紀三四十年代：成型
大批論著標志著現(xiàn)代文藝學基本成型
蘇俄和西方論著的譯介
需要特別關(guān)注的幾件事情
第四節(jié) 二十世紀五十年代：定格
“文藝學”術(shù)語的出現(xiàn)
理論的“定格”
第五節(jié) 新時期：突破
突破，或者叫“反叛”
“文學理論”或“文學原理”
第六節(jié) 轉(zhuǎn)化中的種種問題思考
“混血兒”再思考
學術(shù)范型的變換
轉(zhuǎn)化中的“批判繼承”和“抽象繼承”
站在社會歷史文化的維度上看待“文藝學”
啟示錄
思考題
附錄一 從石器上看審美的胚芽
附錄二 面對傳統(tǒng)：繼承與超越
附錄三 偉大的學界“革命”家梁啟超——漫議十九、二十世紀之交梁啟超的巨大貢獻(在中山大學的演講)
展開全部
從詩文評到文藝學-中國三千年詩學文論發(fā)展歷程的別樣解讀 作者簡介
杜書瀛，男，漢族，1938年7月生，山東省寧津縣人。中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院教授，享受國務(wù)院津貼，1993年國務(wù)院學位委員會通過為博士生導(dǎo)師；1983年加入中國作家協(xié)會。代表作：《文學原理——創(chuàng)作論》(人民文學出版社)，《中國20世紀文藝學學術(shù)史》(上海文藝出版社)，《價值美學》(中國社會科學出版社)，《李漁美學思想研究》(中國社會科學出版社)，《閑情偶寄》注評(中華書局)，《李漁傳》(作家出版社)，翻譯普羅普著《滑稽與笑的問題》(遼寧教育出版社)，散文《忘不了的那些人和事》(中國社會科學出版社)和《說文解藝》(文化藝術(shù)出版社)等。
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